如何認(rèn)識美學(xué)意義上的美是境界美

談?wù)剝煞N認(rèn)識看法：

第1種：

美是境界，但境界可不都是美，那麼美就是不等同于境界。
美是1種境界，那是因爲(wèi)人在某種境界裏感受到了美，入畫境，入自然，入詩境，或1頓美宴，細(xì)想不應(yīng)該是那境界美，而是境界裏邊的什麼東西讓人有了共鳴，有了釋放，有了情感...或者說是有了感受，這種感受可能是善，可能是悲，可能是好，可能是香，可能是真...  但是都是有度的，也就是說是有比較性的，比較美，很美，特別美，更美，最美...   但是那美也是因為丑相比較而在，就如冷暖都是人定的1樣
，所以世間的美也是人定義的，人之初，性本善，也許美的根源會在這裡，本來世間就沒有美丑，只是人後天有了分別心，企圖心，欲望，美丑便也有了度，儅人走入鴻塵的時候，更多的是在苦悶，和無味，寂寞...繁忙中度過時，遇到那原本的感覺時候，便有了共鳴。也許會是這樣。

第2種：

關(guān)于這個問題,我國傳統(tǒng)的看法是統(tǒng)1的,"真,善,美"的統(tǒng)1被視為最高境界.但是,我們?nèi)绻�仔�?xì)研究這3點,會發(fā)現(xiàn)它們實際是有區(qū)分的."真"是邏輯命題;"善"是倫理道德命題;"美"才是純粹意義上的美學(xué)命題.
所謂積極與否,要看受眾反應(yīng)如何.換言之,如果1種藝術(shù)在觀眾頭腦中產(chǎn)生了倫理,道德方面的影響,根據(jù)你老師的觀點,它是否有美學(xué)價值,取決于它在倫理道德方面是積極還是消極.這種論調(diào)很明顯給美之本身套上了沉重的枷鎖.
美是1種非常主觀,唯心的感受,這足以說明為什么有些人從古典音樂中得不到美感,而有些人卻對暴力藝術(shù)樂此不疲.
美本身并沒有積極消極之分.至于哥特藝術(shù),它的美學(xué)價值是很高的.西方文學(xué)史中有哥特主宰的陰暗浪漫主義時代,建筑藝術(shù)亦然.哥特藝術(shù)的中心是死亡,但這并不影響它的美學(xué)價值.

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