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淺談廣譜哲學的類變思想
類變概念是廣譜基本概念之一,它在廣譜演化論中又是一個核心的概念。它吸取了唯物辯證法關于量變和質變思想的合理內核,同時也吸取了現(xiàn)代系統(tǒng)科學關于自組織理論的有關思想,運用廣義量化方法予以刻劃,為我們更深入具體解和研究唯物辯證法,從新的視角觀察和分析有關現(xiàn)象,提供了一種新的認識論工具。
唯物辯證法認為,事物的質是使該事物成為它自身而區(qū)別于他事物的一種內在規(guī)定性,它外在地表現(xiàn)為事物的屬性。而量是事物的規(guī)模、發(fā)展程度和速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性。事物的質和量是統(tǒng)一的,質和量的相互結合、相互規(guī)定就是度。質變是事物根本性質的變化,它以量的變化是否超出度的范圍為標志。單純的量變不會永久持續(xù)下去,它只有同質變聯(lián)系起來才有意義。質量互變的關鍵在于事物的度。
“物以類聚,人以群分”。人們之所以能夠把世界上各種事物分為不同的類,也就在于它們有不同的度,即質和量的統(tǒng)一。可以說事物的變化總能歸結為類的變化。一個事物經過變化后,如果其結構和性質保持同類型或廣義自同構,那么它的本質沒有變(仍然屬于同一類),這種變化稱之為同類變,亦即事物的量變,如果這種同類型或自同構遭到破壞,事物就由一個種類進入到另一種類,這種變化稱之為異類變,亦即事物的質變。
事物的本質是多方面的,其屬性也是復雜多樣的。其中有本質屬性與非本質屬性之分。屬性是本質的外在表現(xiàn),要通過屬性才能看到本質。本質屬性的區(qū)分要和實踐的需要結合起來考慮。某一事物屬于哪一類,必須根據(jù)事物客觀的質的特點,考慮不同的分類標準,即不同層次和角度,如等價、半等價、同構、同態(tài)、同胚、同倫、同型等。用廣義等價關系
此式說明事物由
為了直觀地理解廣義類變與傳統(tǒng)辯證法“質量度”范疇的聯(lián)系,我們可以引入一個映射
假定
由這個模型可以清楚地看到,廣義類變的思想與辯證法的“質量度”范疇是完全一致的,前者是在更一般的層次上模擬了后者的諸環(huán)節(jié)。
廣譜哲學關于廣義類變還有一個重要思想,即類變的相對性思想,它描述了量變、質變的復雜性、相對性問題,即在一種分類標準下是量變,而在另一種分類標準下則是質變,反之亦然。這里舉個簡單的例子,設
圖1 ; 類變對分類標準的可變性
在圖1中,顯然有
綜上所述,廣譜哲學的廣義類變思想,以簡潔的數(shù)學形式,描述了內涵豐富的量變質變思想,它在更高的層面上,拓展了傳統(tǒng)辯證法的視野,為人們深入地理解質量互變的復雜性、相對性提供了一種清晰明確的表達方式,這對于用現(xiàn)代科學形式宣傳唯物辯證法,對于推動哲學的現(xiàn)代化,都具有重要的意義。
參;考;文;獻
(1)張玉祥:關于廣譜哲學的構想,《華北水電學院報》(社科版),1996年第2期。
(2)張玉祥:關于廣義數(shù)學觀的探索,《華北水利水電學院報》(自然科學版),1994年第1期。
(3)張玉祥:廣譜演化倫的基本思路,《高校社會科學論叢》,今日中國出版社,1998年。
(原文載《高校社會科學論叢》,今日中國出版社,1998年)
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