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試論中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代管理指導(dǎo)作用
【論文摘要】中國傳統(tǒng)博大精深，最具代表性說的主要有、、法家、兵家的管理思想，對我國現(xiàn)代管理具有重要的作用。我們不能一味照搬西方的管理理念與方法，而要高度重視對我國傳統(tǒng)管理文化精華的研究和汲取。
【論文關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)管理文化；儒家：道家；法家；兵家；現(xiàn)代管理
中國是中華長期以來精神因素的沉淀，源遠(yuǎn)流長、博大精深，其中的經(jīng)典管理思想對于今天的管理實踐依然有著巨大的指導(dǎo)作用。在現(xiàn)代企業(yè)管理中，我們不僅要了解當(dāng)代西方先進(jìn)的和方法，更應(yīng)該深刻了解中國傳統(tǒng)管理思想對現(xiàn)代管理的重要啟示、指導(dǎo)作用。
1儒家思想的現(xiàn)代管理啟示
儒家思想由春秋末期思想家所創(chuàng)立，是中國傳統(tǒng)文化的核心，并滲透到、和生活的方方面面。近年來，儒家思想雖然受到了外來文化巨大的沖擊，但是儒家思想目前仍然是中國社會民眾最基本的主流價值觀。對于中國的、經(jīng)濟(jì)等各個方面依然存在深刻的潛在影響。
儒家思想最早把人們的視野從“天”轉(zhuǎn)向了“人”，主張實行“仁道”。提出“仁者愛人”、“己所不欲，勿施于人”的思想，體現(xiàn)了作為其思想理論根基的人本主義思想。
儒家管理思想理念與現(xiàn)今我國管界提出的“和合管理”有許多相通之處�！昂汀�，意為和諧、和善、協(xié)調(diào)；后有“合”，意為聚合、聯(lián)合、合作。和”、“合”聯(lián)系在一起組成了一個充滿理性的概念，表示了和睦共處、和氣生財、協(xié)作一體、合作制勝的管理理念和管理方法之要義。
“中庸”的方法論思想在儒家思想中處于核心地位�！爸杏埂奔醋駨亩Y儀規(guī)范。從而保持人與人之間的和諧相處與社會穩(wěn)定。儒家所倡導(dǎo)的“和”。并非不講是非原則，而是要以“仁政”和禮儀管理的需要為準(zhǔn)則。其禮儀管理也彰顯了“和為貴”的理念。
2道家思想的現(xiàn)代管理啟示
道家最杰出的代表人物是，“無為”思想是其經(jīng)典著作《道德經(jīng)》的精髓。
首先，這里所說的無為，就是道家學(xué)說所主張的為人、處世乃至治國、興邦、治世的基本原則。由于—切事物的變化都是“道”在起作用，任何^想要對客觀事物發(fā)展變化的過程、結(jié)果進(jìn)行^為地干預(yù)，讓客事物按照自己的主觀意愿發(fā)展、變化便是不可能的，也都是注定要失敗的。
其次，無為并不是要人們無所事事，更不是主張懶漢，而是主張人們的活動應(yīng)該順應(yīng)自然之道，只有這樣才能因“道”之力有所作為．從而收到圓滿的效果。
按照老子“無為”思想，企業(yè)最明智的謀略應(yīng)當(dāng)是“以無事取天下”。現(xiàn)代企業(yè)的外部關(guān)系不應(yīng)是“競爭”關(guān)系，而應(yīng)是“競賽”關(guān)系。因為“爭”會導(dǎo)致自我混亂，使自己脫離市場根本，把、物力、財力投到了“奉獻(xiàn)”之外。明智的企業(yè)應(yīng)當(dāng)在“不爭”上下功夫，去了解存在于市場中新的、尚未被發(fā)現(xiàn)的利益需求點(diǎn)，在公眾的利益需求點(diǎn)上做文章。設(shè)法去滿足尚未被市場認(rèn)識到的潛在需求。
道家思想管理理念影響深遠(yuǎn)，在今天對于進(jìn)行企業(yè)管理依然有著重要的啟示意義：其一，管理工作應(yīng)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。其二，要使管理活動順應(yīng)自然之“道”�？朔p率和浮躁的弊病，以清靜、持重的態(tài)度做事。不看準(zhǔn)趨向和時機(jī)，則不采取行動：而一旦看準(zhǔn)了就應(yīng)該堅定不移地采取行動。不輕易變遷和更改。
3法家思想的現(xiàn)代啟示
法家思想在中國傳統(tǒng)管理思想中占有重要地位，韓非子指出，“法”指健全法制，就是制度建設(shè)；“術(shù)”指推行法令、駕御群臣的策略和手段；“勢”指君主的權(quán)勢，這三者相互影響，相互促進(jìn)。
3．1“法”之環(huán)節(jié)：制度建設(shè)
韓非子認(rèn)為“人性自利”，主張用“法”的力量來有效地節(jié)制人們之間的相爭。構(gòu)建一個完善的管理制度體系，是組織得以良性發(fā)展和壯大的根本保證，而且組織規(guī)模越大，制度就越重要。制度建設(shè)是每一個追求卓越的企業(yè)都必須做好的重要環(huán)節(jié)。
更重要的是，法家向來都是反對保守、主張銳意改革的。商鞅主張“不法古．不循今”，認(rèn)為一切和制度都應(yīng)隨著的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊。因此，現(xiàn)代企業(yè)在進(jìn)行制度建設(shè)的過程中要注意持續(xù)創(chuàng)新。及時察覺外部的變化，并結(jié)合自身的狀況適時進(jìn)行戰(zhàn)略調(diào)整，確保制度體系的動態(tài)性和前沿性，通過不斷創(chuàng)新來提升企業(yè)的競爭力。
3．2“術(shù)”之環(huán)節(jié)：執(zhí)行技巧
在實際管理過程中，再好的制度也都只有得到良好的貫徹執(zhí)行才能發(fā)揮作用。所以在制度貫徹執(zhí)行過程中就必須講究策略和方法。這方面，韓非子提出的對策是重“術(shù)”，就是對制度的執(zhí)行進(jìn)行技巧性監(jiān)控、處理，加強(qiáng)反饋，加強(qiáng)考核。
韓非子提出的“賞罰二柄論”為現(xiàn)代企業(yè)激勵制度的建設(shè)提供了理論。賞罰必明，賞罰公平是一切激勵手段得以順利實施的根本前提。在考核過程中一定要保證公平，對“行”不對“人”。賞罰必重，只有“厚賞”、“重罰”才是行之有效的策略�，F(xiàn)代企業(yè)管理中也可以借鑒韓非子的思想，在企業(yè)內(nèi)部實行重賞重罰的獎懲制度，從而在最大程度上激勵先進(jìn)、鞭策后進(jìn)，確保組織擁有強(qiáng)大的生命力和競爭力。
3．3。勢”之環(huán)節(jié)：卓越領(lǐng)導(dǎo)
韓非子認(rèn)為，一個人僅有賢能是不夠的，還得有“勢”�！皠荨睉�(yīng)該包括賞權(quán)、罰權(quán)和威權(quán)。賞權(quán)是管理者擁有對下屬做出表揚(yáng)和獎賞的權(quán)力。具體到現(xiàn)代企業(yè)，管理者首先要能夠合理地運(yùn)用自己的直線職權(quán)。并在此基礎(chǔ)之上不斷地完善自我，培養(yǎng)個人獨(dú)特的領(lǐng)導(dǎo)魅力，調(diào)動～切積極有利的因素。利用好“勢”。確保管理的效果。
4兵家思想的現(xiàn)代管理啟示
兵家管理思想以其豐富多變的智謀理念和強(qiáng)烈的實踐主義色彩．受到歷代世人的推崇，堪稱兵學(xué)圣典的《孫子兵法》具有廣泛的實用價值。在市場中，隨處可見通過靈活運(yùn)用《孫子兵法》中的謀略思想而出奇制勝的例子，《孫子兵法》被許許多多商業(yè)領(lǐng)袖奉為經(jīng)典，被稱為“經(jīng)營之神”的日本松下電器創(chuàng)始人松下幸之助就曾說：“孫子兵法是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認(rèn)真背誦，靈活運(yùn)用，公司才能發(fā)達(dá)。”
兵家管理中特別務(wù)實性地強(qiáng)調(diào)的“權(quán)”與“謀”結(jié)合。這里所說的“權(quán)”，有兩層含義：第一，“權(quán)變”，即因時、因地、因人、因事制宜，即“兵形象水”；第二，“用權(quán)”，即“造勢”，也就是“掌握戰(zhàn)場上的主動權(quán)”。這里所說的“謀”，也有兩層含義：第一，“謀算”，即“知己知彼者，百戰(zhàn)不殆”；第二，“計謀”，即根據(jù)既定方案對行為方式進(jìn)行靈活機(jī)變的實施。
現(xiàn)代中的權(quán)變管理理論認(rèn)為根本沒有適合所有情境的管理方法，在實際管理的操作中要依據(jù)影響組織行為和組織績效的情景變量的不同而適時調(diào)整管理方法，這與兵家的權(quán)謀管理思想是相通的。在高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)時代，競爭已經(jīng)不再單純是資源的競爭、知識的競爭，而是思維智慧的競爭。
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