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人類(lèi)文明的二元結(jié)構(gòu)形式及其對(duì)立統(tǒng)一
1、什么是文明？ 海德格爾講：從詞根上找�，F(xiàn)在，我們就從詞根上看“文明”是什么。“文明”和“文化”是兩個(gè)詞義相近的概念。文化-culture一詞來(lái)自拉丁文的cultura，本指“耕作，居住，，尊重”的意思。文明-civicization一詞來(lái)自拉丁文civivs，原是“城市國(guó)家的，公民的，國(guó)家的”意思。 從詞根上可以看出，文化主要指人的生活，文明則是針對(duì)人的“性”而言的。梁漱溟先生講，所謂文化，“不過(guò)是人們生活的樣法罷了”一語(yǔ)可謂切中要害。較之“文化”一詞，“文明”一詞的內(nèi)涵要少，“文化”一詞涵蓋了“文明”一詞的。人是社會(huì)化才能生存的動(dòng)物，而“文明”則是對(duì)人的“社會(huì)性”的描述，它與“野蠻”一詞是對(duì)立的。關(guān)于“文化”、“文明”的定義多種多樣，僅“文化”一詞，正式出版物中，定義就有160種之多，其間不免存在歧義。在本文里，我們是從詞根上理解“文化”與“文明”一詞的，關(guān)于“文化”我們作梁漱溟先生的理解，而“文明”，在我看來(lái)，則是對(duì)人的“社會(huì)性”的描述。 2、人類(lèi)二元文明的生物學(xué)原因。 以膚色等外在標(biāo)識(shí)來(lái)劃分，我們?nèi)祟?lèi)劃分為三大種群。即黃種人、白種人、黑種人。盡管種族不同，但我們?nèi)祟?lèi)之間可以混血。單從可以混血這一點(diǎn)看，即可說(shuō)明我們?nèi)祟?lèi)是同源的。我們?nèi)祟?lèi)是一個(gè)整體，人類(lèi)的文化、文明應(yīng)從這個(gè)整體來(lái)把握。 生命的基本意義有四。一曰“生存”，二曰“延續(xù)”，三曰“提高”，四曰“永恒”。所謂“生存”，就是每個(gè)個(gè)體生命都有維護(hù)他生命的本能。當(dāng)然，要“生存”，必須獲得一定的物質(zhì)支持，沒(méi)有一定的物質(zhì)條件，生命是不能存活的。馬克思主義講：基礎(chǔ)決定上層建筑，足見(jiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的重要。所謂“延續(xù)”就是生命繁延的能力，此與“性”是緊密聯(lián)系在一起的，故弗洛伊德視“性”為文化的主要?jiǎng)恿ΑＫ^“提高”，就是泛指人類(lèi)的活動(dòng)。藝術(shù)活動(dòng)是生命提升的重要手段。藝術(shù)審美有二。一是創(chuàng)作本身，二是欣賞。藝術(shù)化的創(chuàng)作本身與人的生命機(jī)體有一種契合感，從而使人產(chǎn)生美感。一切出乎其類(lèi)，拔乎其粹的東西都具有欣賞的價(jià)值，人們之所以欣賞，是滿(mǎn)足了人們“提高”的欲望，從而產(chǎn)生一種美感。在此，我們所言的藝術(shù)是一個(gè)寬泛的概念，不單指給畫(huà)，、舞蹈等狹義藝術(shù)本身，其它如比賽、冒險(xiǎn)、英雄崇拜等等，都屬于藝術(shù)審美的范圍。我們從事一項(xiàng)活動(dòng)，這項(xiàng)活動(dòng)與我們生命機(jī)體有一種契合感，使我們感到美，即可視為藝術(shù)審美。凡是他人強(qiáng)之我們的東西，我們對(duì)此欣賞，贊嘆，崇拜也是一種藝術(shù)審美。美國(guó)是一個(gè)物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，在人們的“生存”基本解決以后，人們更多地是追求“成功”。所以，在美國(guó)，億萬(wàn)富翁并不是人們的偶象，人們更多地是追求個(gè)人的成功，人們更崇拜英雄，這事實(shí)上是一種藝術(shù)審美。 人類(lèi)是萬(wàn)物之靈，我們之所以進(jìn)化成一種高級(jí)的動(dòng)物，是我們?nèi)祟?lèi)自身有一套促進(jìn)生命進(jìn)化的機(jī)制。我們?yōu)槭裁捶磳?duì)“克隆”人，因?yàn)椤翱寺 笔沁`反生命倫理的。所謂“克隆”，只是生命的機(jī)械重復(fù)。而兩性繁殖是通過(guò)兩性基因的重新排列組合，這種排列組合是多種多樣的，從而使每一個(gè)個(gè)體生命都有他的獨(dú)特性，生命就是在這種多樣性的選擇中實(shí)現(xiàn)了他的提高。 人類(lèi)作為一種高級(jí)的生命形式，他不僅慈幼，而且敬老。而動(dòng)物僅有慈幼的一面，敬老是生命的高級(jí)階段。人類(lèi)作為一種高級(jí)生命，他還有永生的欲望。這就是宗教產(chǎn)生的原因。宗教是人類(lèi)區(qū)別于動(dòng)物的一個(gè)基本要素，因?yàn)橹挥腥祟?lèi)這樣一種高級(jí)生命形式，他才有永生的欲望，而宗教則能給人類(lèi)提供這樣一種終極關(guān)懷。 “冷戰(zhàn)”結(jié)束以后，美國(guó)學(xué)者亨廷頓提出“文明沖突”來(lái)界定未來(lái)世界的格局。無(wú)論是“冷戰(zhàn)”，還是“沖突”，都是強(qiáng)調(diào)了一種對(duì)立性，而這種對(duì)立性正是促進(jìn)我們?nèi)祟?lèi)進(jìn)化的有效機(jī)制。亨廷頓在他【人類(lèi)文明的二元結(jié)構(gòu)形式及其對(duì)立統(tǒng)一】相關(guān)文章：
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