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關(guān)于哲學(xué)思維思想政治教育學(xué)的論文
一、思想政治教育學(xué)原理建構(gòu)中哲學(xué)思維運(yùn)用的必要性
將已有概念與定理整理、建構(gòu)成一項(xiàng)完整的建筑工程，離不開系統(tǒng)性的思維與全面的眼光，同時(shí)，也離不開較強(qiáng)的學(xué)術(shù)能力。對(duì)于這一問題，哲學(xué)發(fā)揮出了自身所獨(dú)有的特點(diǎn)，尤其是馬克思主義哲學(xué)，它并非分析某些細(xì)小事物的哲學(xué)派，而是一種廣闊思維的世界觀。要想實(shí)現(xiàn)對(duì)思想政治教育的深入研究，就必須了解教育，同時(shí)，還要了解基本的政治與哲學(xué)，這在思想政治教育學(xué)原理體系的建構(gòu)中占有重要地位。
二、把握好運(yùn)用哲學(xué)思維特別是哲學(xué)概念的度
(一)哲學(xué)思維應(yīng)用不足
站在哲學(xué)思維應(yīng)用不足的角度來看，我國的思想政治教育中就存在不少問題。以“思想政治教育”為例，它擁有諸多相似的概念，包括精神文明建設(shè)、思想教育與思想道德教育等，但是，這些概念的具體含義、具體邊界以及理論定位等問題都十分模糊。在思想政治教育學(xué)原理教材中，廣義與狹義共存，不僅如此，還有更廣義與更狹義的范疇。因此，必須設(shè)立過渡與轉(zhuǎn)換的臨界點(diǎn)，在兩個(gè)甚至多個(gè)層次中隨意轉(zhuǎn)換是不被允許的。就拿對(duì)“思想政治教育”下定義來說，很多研究學(xué)者都稱其為“一定的階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)所具有的東西”，由此可見，這是一種廣義的定義。然而，在之后的研究與表述中，研究學(xué)者未經(jīng)任何過渡地聲稱:“培育社會(huì)主義‘四有’新人是思想政治教育的最終目標(biāo)�！憋@然，這種說法并沒有考慮到其他階級(jí)與社會(huì)集團(tuán)對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)所給出的定義。
(二)哲學(xué)思維的運(yùn)用缺少原則性
正如以上所說，建構(gòu)思想政治教育學(xué)原理時(shí)不能缺少哲學(xué)思維，并且需要注意的是，運(yùn)用哲學(xué)思維時(shí)要遵循一定的原則。有些學(xué)者在提煉關(guān)鍵論題時(shí)，并沒有將思想政治教育實(shí)踐當(dāng)作源頭，更沒有以歷史經(jīng)驗(yàn)為探尋對(duì)象，而是在馬克思主義哲學(xué)原理體系中生搬硬套，并冠之以“思想政治教育”，以此作為思想政治教育學(xué)原理的關(guān)鍵提要。［4］從淺層次上來看，這一現(xiàn)象是由學(xué)術(shù)繁榮造成的，然而，實(shí)際上卻是毫無意義的爭論背離了思想政治教育的實(shí)踐與需求而構(gòu)成的經(jīng)院哲學(xué)。這種行為沒有對(duì)思想政治教育原理的建構(gòu)做出貢獻(xiàn)，甚至還加大了原理建構(gòu)與教材編寫的難度。
(三)哲學(xué)思維應(yīng)用過多
由上述內(nèi)容可知，對(duì)思想政治教育基本論題的提取不能在哲學(xué)原理中生搬硬套，還要注意哲學(xué)概念的運(yùn)用，應(yīng)盡可能地遵循“少即是好”的重要原則。哲學(xué)思維與哲學(xué)概念有著很大的區(qū)別，不能將兩者等同。在運(yùn)用哲學(xué)思維的過程中借助哲學(xué)概念是可行的，但要盡量降低哲學(xué)概念的使用頻率。專業(yè)的哲學(xué)研究往往會(huì)非常頻繁地使用哲學(xué)概念，但是，當(dāng)哲學(xué)運(yùn)用到其他領(lǐng)域時(shí)，如果運(yùn)用過量，就是不妥當(dāng)?shù)�。不僅如此，過度依賴于哲學(xué)概念，從某一角度來說，就顯示出了哲學(xué)思維的愚昧。精細(xì)、系統(tǒng)的哲學(xué)思維應(yīng)該是運(yùn)用于無形的，同時(shí)，還是在解決真正意義上的思想政治教育問題的過程中所表現(xiàn)出來的。
三、思想政治教育哲學(xué)是不可或缺的分支學(xué)科
思想政治教育學(xué)科涉及到多領(lǐng)域的內(nèi)容，可以說是一個(gè)巨大的學(xué)科群。因此，筆者認(rèn)為，思想政治教育學(xué)科群中理應(yīng)分出一門新的分支學(xué)科，即思想政治教育哲學(xué)。盡管思想政治教育哲學(xué)和思想政治教育學(xué)原理同是思想政治教育的基礎(chǔ)理論學(xué)科，但是，它們還是有不同之處的。
(一)思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理的區(qū)別
實(shí)際上，正是由于思想政治教育哲學(xué)的理論抽象層次更高，我們才說它是思想政治教育的“元理論”。思想政治教育哲學(xué)的研究重點(diǎn)不僅僅是思想政治教育理論發(fā)展中的哲學(xué)問題，還包括實(shí)踐中遇到的哲學(xué)問題，尤其是基本概念問題，通常情況下，包括思想政治教育的本質(zhì)和依據(jù)問題、思想政治教育的合法性問題以及思想政治教育與人和社會(huì)的關(guān)系問題等。在發(fā)達(dá)國家的教育哲學(xué)發(fā)展過程中，值得一提的就是道德教育哲學(xué)，它提出了非常多的具有價(jià)值的論題與觀點(diǎn)。
(二)思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理的聯(lián)系
思想政治教育哲學(xué)和思想政治教育學(xué)原理之間的區(qū)別是相對(duì)的，而非完全背離的。原理的闡釋必然會(huì)涉及到相應(yīng)的“元問題”，也會(huì)依賴于“元理論”的某些研究成果。所以說，上述兩者之間存在某種聯(lián)系。首先，思想政治教育哲學(xué)是從思想政治教育學(xué)原理內(nèi)提取出來的。其次，當(dāng)思想政治教育哲學(xué)的哲學(xué)研究取得了一定的進(jìn)展之后，所得出的結(jié)論，尤其是比較成熟的結(jié)論，將被“名正言順”地歸納到思想政治教育學(xué)原理中，有時(shí)也會(huì)成為思想政治教育學(xué)原理教材的內(nèi)容。思想政治教育哲學(xué)與思想政治教育學(xué)原理之間的相對(duì)分離與互動(dòng)，會(huì)將思想政治教育基本理論的研究推向高峰。
四、總結(jié)
將哲學(xué)思維運(yùn)用到思想政治教育學(xué)原理之中是必然的，它能夠解決后者研究過程中的一系列難題。但是，必須掌握好運(yùn)用哲學(xué)思維的度，既不能運(yùn)用不足，又不能運(yùn)用過量，否則都達(dá)不到應(yīng)有的最優(yōu)效果。
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