“民族復(fù)興”,復(fù)興什么?
“振興中華”是以前常聽到的非常振奮人心的一句口號(hào)。不知從什么時(shí)候開始,這句口號(hào)很少聽到了,變成了另一句——“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”。這句新口號(hào)初聽不覺得有什么,但靜下心來想想,感到它其實(shí)是很成 問題 的,非常不妥。
其一、所謂復(fù)興,也就是恢復(fù)以前的輝煌。而我們中華民族以前有過什么輝煌?是漢代的文景之治、唐代的貞觀之治還是大清的康乾盛世?不錯(cuò),這幾個(gè)時(shí)期的確是 中國(guó) 歷史 上國(guó)力比較強(qiáng)盛,百姓也比較富足的時(shí)期,在 科學(xué) 和 藝術(shù) 上的 發(fā)展 和進(jìn)步也的確比其他時(shí)期要好一些。但這幾個(gè)時(shí)期更是皇權(quán)張揚(yáng)、人權(quán)備受壓制的時(shí)期,是人民的思想自由被嚴(yán)密控制、被日益剝奪的時(shí)期,是整個(gè)民族的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造的活力被窒息和扼殺的時(shí)期。特別是所謂的康乾盛世,更是一個(gè)人民不敢多說一句、多寫一字,文網(wǎng)密布,稍有不慎即會(huì)因言獲罪慘罹文禍的 時(shí)代 。這樣的時(shí)代如果要說輝煌,它也只是專制制度的輝煌、皇權(quán)的輝煌,這樣的時(shí)代,確實(shí)是不受監(jiān)督和制約的權(quán)力者們的天堂,值得他們憧憬和向往,但對(duì)老百姓而言,這樣的時(shí)代只是魯迅所說的“做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”,雖然略可溫飽,但奴隸的地位和命運(yùn)并沒有絲毫的改變,這樣的.時(shí)代有什么值得去留戀?。
現(xiàn)在提出民族復(fù)興,令人懷疑這一口號(hào)的提出者在內(nèi)心深處,有復(fù)辟專制制度、重回封建時(shí)代的潛意識(shí)。這樣的口號(hào)與民主已成世界潮流的當(dāng)今之世是絕不相宜的。
其二、所謂“復(fù)興”的口號(hào),意味著不是把眼光放在今后、放在未來,而是把眼光放在過去、放在從前,是一種向后看,而不是向前看,表現(xiàn)的是一種“先前闊”的阿 Q 心態(tài)。而“振興中華”的口號(hào)表現(xiàn)的則是一種承認(rèn)落后,又不甘落后,眼光向前的態(tài)度。
也許有人會(huì)說,西方的文藝復(fù)興不也是把眼光放在過去、放在從前的嗎?是的,文藝復(fù)興的確是把眼光放在過去、放在從前的。因?yàn)閷?duì)于那時(shí)的人們來說,沒有其他先進(jìn)的 社會(huì) 可做參照,相對(duì)于中世紀(jì)的停滯和黑暗落后,古希臘和羅馬在許多方面反倒要先進(jìn)和發(fā)達(dá)得多, 學(xué)習(xí) 先進(jìn)、效法先行是人類很 自然 的選擇,既然同時(shí)代沒有現(xiàn)成的先進(jìn)可資效法,那復(fù)興古代的先進(jìn)和輝煌自然就順理成章了。
但對(duì)我們今天的中國(guó)而言,情況與文藝復(fù)興時(shí)的歐洲完全不同,放眼世界,先進(jìn)國(guó)家和成功的社會(huì)比比皆是,我們不向眼前現(xiàn)成的鮮活的先進(jìn)學(xué)習(xí),反倒念念不忘久遠(yuǎn)的應(yīng)該徹底死去的祖宗的那種畸形和病態(tài)的輝煌,這豈不是很奇怪嗎?中華民族在今天要發(fā)展和進(jìn)步,完全用不著、也決不能向后看,只有“面向世界、面向未來”,真正虛心學(xué)習(xí)和效法今天世界的先進(jìn),才能促進(jìn)我們民族的進(jìn)步和發(fā)展,如果眼睛向后,對(duì)老祖宗的東西津津樂道,甚至夢(mèng)想復(fù)興,重回過去,象一首歌里唱的那樣“夢(mèng)回唐朝”,那只能使我們背上包袱,阻礙我們今天前進(jìn)的步伐。
所以,“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”這一口號(hào),以及寓于這一口號(hào)之中的思想意識(shí)都應(yīng)該拋棄。如果要喊,還是喊“振興中華”為好。
論文出處(作者):
民族主義誘惑與認(rèn)同危機(jī)
近代思想史上的民族主義
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