新時(shí)期我國(guó)特色翻譯學(xué)肩負(fù)的任務(wù)和發(fā)展途徑論文

時(shí)間：2024-07-29 15:46:10 語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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新時(shí)期我國(guó)特色翻譯學(xué)肩負(fù)的任務(wù)和發(fā)展途徑論文

　　摘要：

　　在新時(shí)代國(guó)際大融合的浪潮下，中國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度日益加深，翻譯工作的重要性也日益凸顯。面對(duì)不斷涌現(xiàn)的前所未見(jiàn)的翻譯內(nèi)容、現(xiàn)象、文獻(xiàn)，提高準(zhǔn)確、全面的翻譯質(zhì)量和效果是應(yīng)對(duì)迅猛發(fā)展的時(shí)代要求。因此，有必要從歷史角度明確新時(shí)代中國(guó)特色翻譯學(xué)所擔(dān)負(fù)的責(zé)任以及實(shí)現(xiàn)這一責(zé)任所要經(jīng)歷的路徑，通過(guò)這兩點(diǎn)來(lái)了解中國(guó)特色翻譯理論的豐富內(nèi)涵，重點(diǎn)做好特色翻譯理論的應(yīng)用，對(duì)于新時(shí)期翻譯實(shí)踐活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。

　　關(guān)鍵詞：

　　中國(guó)特色翻譯學(xué)；翻譯學(xué)任務(wù)；發(fā)展路徑；

　　一、中國(guó)特色翻譯學(xué)概述

　　(一)中國(guó)特色翻譯學(xué)的內(nèi)涵

　　首先，翻譯學(xué)是針對(duì)同一語(yǔ)言的不同語(yǔ)體的規(guī)律和藝術(shù)研究的一門(mén)學(xué)科，是對(duì)翻譯的歷史、理論、標(biāo)準(zhǔn)、原則進(jìn)行系統(tǒng)描述的一個(gè)過(guò)程，具體到我國(guó)的翻譯學(xué)理論，在其發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)建立了自己的特色翻譯學(xué)理論，將翻譯現(xiàn)象上升到理論層次，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況去發(fā)現(xiàn)翻譯行為中的客觀(guān)規(guī)律和科學(xué)藝術(shù)，是我國(guó)頗具理論價(jià)值的一項(xiàng)理論。

　　翻譯的根本在于語(yǔ)言，翻譯是把一種語(yǔ)言文字用另外的語(yǔ)言文字表達(dá)出來(lái)的形式，涉及不同國(guó)家之間語(yǔ)言行為的轉(zhuǎn)換，包含兩個(gè)主要的元素，行為的參與者和行為的結(jié)果，行為的參與者是指代翻譯人員，得到的行為結(jié)果是翻譯得到的內(nèi)容。

　　然而翻譯研究不只是語(yǔ)言方面的內(nèi)容，它遠(yuǎn)比語(yǔ)言的表述要復(fù)雜，在翻譯時(shí)，不僅要完成兩種語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)化，還要盡量理解和完整的進(jìn)行表述，甚至要考慮到兩國(guó)之間文化的差異性，語(yǔ)言信息的統(tǒng)一性。中國(guó)特色翻譯理論，是在翻譯過(guò)程中，引入中國(guó)的語(yǔ)言文化，回避文化差異，最大限度地追求翻譯的規(guī)范性而誕生的一種翻譯理論，在眾多的翻譯實(shí)踐中總結(jié)出的原則和模式，以解釋和預(yù)測(cè)所有翻譯現(xiàn)象都可能遇到的翻譯現(xiàn)象。

　　(二)中國(guó)特色翻譯學(xué)的特色

　　1、中國(guó)的翻譯理論的誕生伴隨著翻譯發(fā)展的社會(huì)歷史環(huán)境

　　在中國(guó)遭受外國(guó)列強(qiáng)侵襲，國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)的時(shí)期，危難之中認(rèn)識(shí)到了改革開(kāi)放的重要性，也認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言交流的重要性，發(fā)現(xiàn)了翻譯的意義，因此，可以說(shuō)中國(guó)的翻譯事業(yè)的誕生是伴隨著救國(guó)治政的使命而出現(xiàn)的，與和平時(shí)代的文化交流不同，中國(guó)的翻譯理論往往對(duì)語(yǔ)義的準(zhǔn)確性要求更加嚴(yán)格，翻譯與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系更加緊密，中國(guó)的翻譯較之國(guó)外顯得更加務(wù)實(shí)和嚴(yán)密，更能反映翻譯的實(shí)踐價(jià)值。

　　中國(guó)的翻譯理論中常常會(huì)出現(xiàn)對(duì)文體形式的選取，多次翻譯論述的情況，之所以會(huì)出現(xiàn)這些現(xiàn)象，一個(gè)重要的原因就是中國(guó)翻譯所存在的社會(huì)歷史環(huán)境所導(dǎo)致的文化差異性，中國(guó)的文化博大精深，寫(xiě)不同的內(nèi)容往往會(huì)使用不同的文體，不同的論述方式，因此，在翻譯時(shí)，也會(huì)不同于其他的翻譯形式，中國(guó)的翻譯學(xué)要深深植根于民族文化的土壤。

　　2、中國(guó)特色翻譯理論與實(shí)踐緊密聯(lián)系

　　從歷史發(fā)展的角度上，即可對(duì)中國(guó)特色翻譯理論的務(wù)實(shí)性得到了解，現(xiàn)如今，中國(guó)特色翻譯理論的整體框架初具規(guī)模，我們發(fā)現(xiàn)，翻譯的理論與實(shí)踐的同步性是其很重要的一個(gè)表現(xiàn)，中國(guó)的翻譯理論涉及的翻譯過(guò)程中，不論是重點(diǎn)還是困難問(wèn)題，都會(huì)被細(xì)致化的進(jìn)行分析，包括對(duì)翻譯分工方法的論述，對(duì)新名詞的翻譯論述，對(duì)處理中西方文學(xué)作品的不同之處等等，都會(huì)把涉及的極小甚微的問(wèn)題進(jìn)行準(zhǔn)確的表述，可以說(shuō)這是中國(guó)翻譯的另一特點(diǎn)，與實(shí)踐緊密聯(lián)系，翻譯活動(dòng)具有復(fù)雜性和務(wù)實(shí)性。

　　3、將翻譯上升到藝術(shù)

　　中國(guó)特色翻譯理論的第三個(gè)特點(diǎn)是翻譯的藝術(shù)性，在中國(guó)，翻譯更多地被定義為一種藝術(shù)而不是科學(xué)，自古翻譯就具有藝術(shù)性，中國(guó)佛經(jīng)翻譯家提出的“依實(shí)出華”,十九世紀(jì)末嚴(yán)復(fù)提出的“信達(dá)雅”都是很經(jīng)典的藝術(shù)譯作。后來(lái)林語(yǔ)堂在《論翻譯》首次提出了翻譯的藝術(shù)性這一概念，被廣大學(xué)者所廣泛接受，運(yùn)用主觀(guān)創(chuàng)造力去進(jìn)行翻譯，把翻譯當(dāng)作一種特殊的創(chuàng)作活動(dòng)，是翻譯工作所追求的一種境界，就像中國(guó)學(xué)者對(duì)文學(xué)作品的閱讀，比起精確，更喜歡追求其中的意境，更向往文學(xué)作品中的“雅”,雖然后來(lái)也有爭(zhēng)議，認(rèn)為追求藝術(shù)性部分時(shí)候不符合翻譯理論講求準(zhǔn)確的特點(diǎn)，但是這一爭(zhēng)議并沒(méi)有占據(jù)主要的思想，創(chuàng)作活動(dòng)是為表達(dá)或抒發(fā)情感而進(jìn)行的，“神韻”依然是翻譯界長(zhǎng)期討論的核心問(wèn)題，后來(lái)的翻譯作品更是充分表明中國(guó)的翻譯理論側(cè)重于傳達(dá)文字背后的藝術(shù)價(jià)值，側(cè)重于體現(xiàn)翻譯活動(dòng)背后的人類(lèi)情感和靈魂的交流。

　　4、我國(guó)的翻譯理論缺乏系統(tǒng)性

　　對(duì)于中國(guó)特色的翻譯理論，一個(gè)較為被動(dòng)的特點(diǎn)是其理論的系統(tǒng)性還不夠完備，翻譯活動(dòng)與其他社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等的銜接還不夠順利，基本范疇缺乏，傳統(tǒng)譯學(xué)多數(shù)借用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)和文藝學(xué)的術(shù)語(yǔ)，理論難以深入和展開(kāi)翻譯是一種社會(huì)活動(dòng)，受到多方面因素的影響，同時(shí)，翻譯是一種動(dòng)態(tài)的、充滿(mǎn)變動(dòng)的行為過(guò)程，中國(guó)的翻譯理論很好地體現(xiàn)了人在翻譯活動(dòng)中所具有的能動(dòng)性。在建設(shè)自己的理論體系的過(guò)程中，還有待于傳承優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)其結(jié)構(gòu)框架構(gòu)建，增強(qiáng)理論意識(shí)，形成有效的理論體系。

　　5、翻譯理論朝著多元化方向發(fā)展

　　翻譯理論的研究已經(jīng)開(kāi)展多年，在前人研究成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，中國(guó)的翻譯理論體現(xiàn)了翻譯活動(dòng)的能動(dòng)性、復(fù)雜性、人文性、動(dòng)態(tài)性，具有多元發(fā)展的趨勢(shì)，一直以來(lái)中國(guó)的翻譯理論研究都在試圖做出更深入的探索，發(fā)掘出更多體現(xiàn)中國(guó)翻譯理論特色的觀(guān)點(diǎn)，形成具有普遍性、適用性，可以指導(dǎo)一切的翻譯實(shí)踐的理論。

　　二、中國(guó)特色翻譯學(xué)所肩負(fù)的任務(wù)

　　(一)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，服務(wù)國(guó)際事務(wù)

　　從翻譯學(xué)的誕生開(kāi)始，翻譯學(xué)就是一種爭(zhēng)議和發(fā)展并存的理論，在矛盾的兩個(gè)方面中整體還是呈現(xiàn)出了蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)，還是得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可，翻譯學(xué)研究的隊(duì)伍不斷壯大，學(xué)術(shù)成就不斷拓展，翻譯人才的培養(yǎng)也取得了良好的成績(jī)，中國(guó)的翻譯學(xué)國(guó)際影響力逐步增強(qiáng)，現(xiàn)如今，全球化、一體化的趨勢(shì)更是讓翻譯學(xué)的研究變得愈加重要，不僅在空間上為翻譯學(xué)提供了廣闊的發(fā)展空間，還賦予了翻譯更重要的使命，翻譯成為對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，服務(wù)國(guó)際事務(wù)，推動(dòng)人類(lèi)文化進(jìn)步的重要力量，服務(wù)國(guó)際戰(zhàn)略的新時(shí)代歷史方位對(duì)翻譯學(xué)提出了更高的要求。

　　(二)奠定基礎(chǔ)工作，參與全球治理

　　新時(shí)代的翻譯研究已經(jīng)不再是局限于文學(xué)作品的翻譯工作，在實(shí)踐的方方面面都顯現(xiàn)出了其巨大作用，包括全球文化之間的交流，全球社會(huì)發(fā)展，歷史政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)的影響，以及文化多樣性的融合，翻譯工作成了全球各地交流的橋梁和文字符號(hào)，其中一個(gè)突出的問(wèn)題，是全球治理的問(wèn)題，環(huán)境保護(hù)和全球治理已經(jīng)成為當(dāng)今各個(gè)國(guó)家都廣泛關(guān)注的問(wèn)題之一，中國(guó)參與全球治理還處于開(kāi)始階段，面臨著很多的限制問(wèn)題，其中人才問(wèn)題也是其中的重要方面，我國(guó)迫切需要一批熟悉政策，了解國(guó)情，具有全球性視野，通曉各國(guó)語(yǔ)言的翻譯人才去推進(jìn)全球治理的進(jìn)程，廣大的翻譯人員也越來(lái)越認(rèn)識(shí)到自己責(zé)任的重大，正在通過(guò)自己的努力去為全球治理做出更多的貢獻(xiàn)。

　　(三)完善翻譯體系，構(gòu)建譯學(xué)系統(tǒng)化格局

　　翻譯學(xué)作為國(guó)家文化軟實(shí)力最直接的體現(xiàn)，作為提升國(guó)際傳播能力最明顯的手段，為了響應(yīng)國(guó)家的全球化發(fā)展戰(zhàn)略，我國(guó)在翻譯研究上也提出了更高的要求，國(guó)家從學(xué)科設(shè)置、產(chǎn)業(yè)規(guī)劃、資源配置、翻譯評(píng)價(jià)體系等諸多方面都進(jìn)行了系統(tǒng)的統(tǒng)籌布局，從國(guó)際影響力的角度上，把建設(shè)翻譯工作，把培養(yǎng)復(fù)合型、專(zhuān)業(yè)型翻譯人才和提高翻譯綜合能力作為一項(xiàng)長(zhǎng)期、戰(zhàn)略性、系統(tǒng)性的工作，而把建設(shè)開(kāi)放性的翻譯學(xué)科，具備國(guó)際性的寬闊視野的翻譯研究作為目標(biāo)，以國(guó)家戰(zhàn)略為強(qiáng)勁動(dòng)力，主動(dòng)承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命。

　　(四)提升綜合國(guó)力，增強(qiáng)國(guó)家話(huà)語(yǔ)權(quán)

　　現(xiàn)如今，中國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越強(qiáng)，在國(guó)際社會(huì)扮演了越來(lái)越重要的角色，已經(jīng)一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，承擔(dān)起了更重的全球社會(huì)責(zé)任，在此同時(shí)，中國(guó)也要重視提升自己的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，黨的十九大報(bào)告把講好中國(guó)故事，提高國(guó)家文化軟實(shí)力作為一個(gè)重要目標(biāo)進(jìn)行推進(jìn)，而講好中國(guó)故事也就是說(shuō)要在全球面前展現(xiàn)一個(gè)更加真實(shí)、立體的形象，用中國(guó)特色的翻譯學(xué)去傳播好中國(guó)聲音，形成一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)話(huà)語(yǔ)權(quán)的過(guò)程，清除不同文化的藩籬，把中國(guó)立場(chǎng)和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)更好地呈現(xiàn)在全球視野中，像全球貢獻(xiàn)更準(zhǔn)確全面的中國(guó)智慧，推動(dòng)全球治理體系深刻調(diào)整，實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)在不同文化環(huán)境之間的自由轉(zhuǎn)換，使我國(guó)的整體布局朝著構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。

　　三、中國(guó)特色翻譯學(xué)的發(fā)展路徑

　　新時(shí)代背景下，翻譯作為中國(guó)與世界文化對(duì)話(huà)的載體與表現(xiàn)形式，中國(guó)特色翻譯學(xué)要完成其承擔(dān)的重大責(zé)任，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)優(yōu)勢(shì)發(fā)展，就要通過(guò)多種路徑去朝著更遠(yuǎn)的目標(biāo)發(fā)展，在此，總結(jié)其發(fā)展路徑，具體可以分為如下的幾個(gè)方面：

　　(一)展現(xiàn)中國(guó)特色，弘揚(yáng)傳統(tǒng)翻譯理論

　　我國(guó)是一個(gè)文化悠久的國(guó)家，在發(fā)展翻譯學(xué)的過(guò)程中，倡導(dǎo)在多樣性的文化中發(fā)展中國(guó)譯學(xué)研究，面對(duì)深厚的傳統(tǒng)文化和不同的異域文化，通過(guò)求同存異，挖掘了我國(guó)所特有的翻譯特點(diǎn)，形成了我國(guó)內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)翻譯理論，這一理論對(duì)中國(guó)翻譯現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)搜集、整理和理論把握，建立起一種具有我國(guó)特色的翻譯”,促使中國(guó)譯論走向科學(xué)，走向系統(tǒng)化，是包含著豐富的中國(guó)智慧的翻譯理論。

　　中國(guó)的翻譯學(xué)理論是以漢民族語(yǔ)言文化為立足點(diǎn)，致力于從中國(guó)傳統(tǒng)智慧中尋找利于翻譯學(xué)的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，運(yùn)用科學(xué)、系統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)譯論研究方法，從我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)核中，迸發(fā)出具有中國(guó)現(xiàn)代特色的譯學(xué)理論，是一種蘊(yùn)含中國(guó)豐厚文化內(nèi)涵，又融合多元研究方法的優(yōu)點(diǎn)，體現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)貌的新型翻譯理論。

　　(二)明確中國(guó)學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)權(quán)，完善話(huà)語(yǔ)構(gòu)建

　　話(huà)語(yǔ)權(quán)是一種權(quán)力結(jié)構(gòu)，任何一門(mén)學(xué)科的形成和確立都要經(jīng)過(guò)學(xué)術(shù)界的認(rèn)可，中國(guó)在過(guò)去幾十年一直在追趕著國(guó)際翻譯界的步伐，唯有自成邏輯體系的話(huà)語(yǔ)建設(shè)才能體現(xiàn)出內(nèi)在張力和外部影響力，為了穩(wěn)固中國(guó)翻譯的學(xué)科地位，享有充分的話(huà)語(yǔ)權(quán)，要在這次大規(guī)模的學(xué)術(shù)研究中找到差距，認(rèn)識(shí)到核心理論和實(shí)踐成果的重要性，要有既需要有核心的理論體系和實(shí)踐成果，也需要有譯學(xué)研究的思維，保證持續(xù)發(fā)展的條件，贏(yíng)得與國(guó)外同行對(duì)話(huà)與交流的機(jī)會(huì)。學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)的形成都是立足于特定的文化場(chǎng)域、思維結(jié)構(gòu)與本土實(shí)踐的基礎(chǔ)之上，因此，要做到擁有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，首先要建立翻譯學(xué)科自己的學(xué)術(shù)期刊，建立行業(yè)協(xié)會(huì)，建立翻譯專(zhuān)業(yè)的團(tuán)體，保證教育體系中翻譯的專(zhuān)業(yè)人才，不斷拓寬翻譯研究的疆界，促使翻譯學(xué)與社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科之間相互滲透，讓羽翼未豐的翻譯學(xué)科具有更強(qiáng)的生命力。

　　(三)對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略，做好中國(guó)特色翻譯規(guī)劃

　　作為一個(gè)現(xiàn)代大國(guó)，中國(guó)不僅要強(qiáng)調(diào)政治上的制度自信，在翻譯理論上的建設(shè)也要以高度的理論自信和理論自覺(jué)來(lái)打造更具特色，更具中國(guó)風(fēng)格的翻譯體系，要使我們的翻譯理論體系具有中國(guó)的優(yōu)勢(shì)，成為具有我們中國(guó)式的人文情懷、文化姿態(tài)和敘事方式的翻譯理論體系。

　　對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略的道路任重而道遠(yuǎn)，第一，對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略要以現(xiàn)代觀(guān)念去整理中國(guó)的譯論觀(guān)點(diǎn)，在國(guó)際面前展現(xiàn)中國(guó)譯論的現(xiàn)代價(jià)值與意義，第二，要以中國(guó)文化的整體性去整合譯論，立足于中華民族的語(yǔ)言、文化、思維方式，使之在國(guó)家層面的高度去優(yōu)化和加強(qiáng)，對(duì)比研究的實(shí)際情況出發(fā)，描寫(xiě)翻譯實(shí)踐過(guò)程，展開(kāi)翻譯理論研究。

　　(四)立足中國(guó)翻譯實(shí)際，提升實(shí)踐水平

　　中國(guó)的翻譯學(xué)研究要形成具有自己特色的發(fā)展道路，必須扎根于中國(guó)文化，以實(shí)際問(wèn)題為抓手，有效解決實(shí)踐中出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題，由于翻譯實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)需求而變化，翻譯實(shí)踐要從傳統(tǒng)的翻譯向應(yīng)用型翻譯拓展、延伸，把主題廣泛、語(yǔ)種繁多的全球化翻譯同現(xiàn)在新型技術(shù)，包括大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算等技術(shù)相結(jié)合，打造翻譯業(yè)態(tài)的新局面，將翻譯理論的價(jià)值變得更加深遠(yuǎn)，帶來(lái)更多創(chuàng)新的機(jī)遇，腳踏實(shí)地且胸懷理想，直面實(shí)踐中的問(wèn)題，在提升解決問(wèn)題的水平和服務(wù)實(shí)踐方面下功夫。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　縱觀(guān)西方各翻譯學(xué)派理論，我們發(fā)現(xiàn)無(wú)論是實(shí)踐還是理論都不能很好地解決最難的中英或中西互譯問(wèn)題。因此，就翻譯理論而言，我們只有依靠自己的中國(guó)學(xué)派的譯論：因?yàn)榫头g實(shí)踐而論，中文和英文是世界上使用得最多的文字，中英文的差距也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方文字之間的差距。因此，建立“具有中國(guó)特色的翻譯學(xué)”理論體系有著重大的現(xiàn)實(shí)意義，中國(guó)翻譯學(xué)的“中國(guó)特色”不僅在于中國(guó)的翻譯學(xué)是汲取了豐富的中國(guó)文化而發(fā)展起來(lái)的具有生命力的理論，還在于中國(guó)的翻譯學(xué)要能夠代表中國(guó)的時(shí)代風(fēng)貌，在國(guó)際上，以翻譯為視角去提升我國(guó)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，新時(shí)代中國(guó)特色翻譯學(xué)為我國(guó)翻譯理論研究帶來(lái)了新啟示，同時(shí)開(kāi)闊了新思路，從其肩負(fù)的任務(wù)入手，去豐富其發(fā)展路徑，從立足我國(guó)國(guó)情，服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略需求，借鑒傳統(tǒng)翻譯理論，重在實(shí)踐把握當(dāng)下，創(chuàng)新思維面向未來(lái)等幾個(gè)方面為思路，謀求翻譯學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，推進(jìn)學(xué)術(shù)體系化以及追求學(xué)術(shù)價(jià)值的平衡，去唱響新時(shí)代的“中國(guó)聲音”。

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