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中法跨文化交際中語用學的體現(xiàn)
語用學中的跨文化言語交際運用相關(guān)學科的理論研究成果，以下是小編搜集整理的一篇探究中法跨文化交際中語用學體現(xiàn)的論文范文，歡迎閱讀參考。
一、語用學簡介
語用學是語言學分支中一個以語言意義為研究對象的學科領(lǐng)域，有兩個最基本的概念，一個是意義，一個是語境，是專門研究語言的理解和在跨文化言語交際中應(yīng)用的學問，深入研究怎樣通過語境去理解和使用語言。在言語交際中，并不只是簡單的表達單詞和符號的靜態(tài)意義，交際雙方要通過一系列的心理判斷，相互理解對方的真實意圖，做到真正準確理解和靈活恰當?shù)氖褂靡婚T語言。“語境”,不僅包括交際雙方各自了解的情況、上下文或話語發(fā)生的環(huán)境，還包括文化和科學知識，常識。語用學就是研究語句外的意義，有時因為場景的不同，意思也不同。
語用學理論包括：英國奧斯汀的言語行為理論、美國塞爾的間接言語行為理論和美國格賴斯的會話合作原則。奧斯汀認為：當人們說一句話時，同時完成三種行為，言內(nèi)行為是字面意思，單詞語法構(gòu)成的含義;言外行為，是交際雙方存在的某種關(guān)系而進行的言語活動;言后行為是取決于言語的情境，并不是字面的意思。比如：
Vousdevezfermerlaporte.
由說話人的言內(nèi)行為是他所發(fā)出的vous,devez,fermer,porte詞，字面意義是：您應(yīng)該關(guān)上門。言外之義是抱怨某人沒有關(guān)門，表示不滿或者是在表達一種愿望。
言后行為指話語效果，如果聽話人明白了說話人的信息，是想讓他去關(guān)門，那么說話人就成功地帶來了他所預料的效果，言后行為就成功地執(zhí)行了。塞爾提的間接言語行為，是指通過一種言外行為來間接地實施另一種言外行為的現(xiàn)象。例如，當要求別人為自己某件事時，人們往往不直接下指示，而是用一些婉轉(zhuǎn)的表達方式來達到自己的目的。格賴斯認為，說話人必須滿足某些條件，以便能夠被聽話人理解，同時聽話人也必須遵守某些規(guī)定，因此通過雙方的共同努力，言語交際才得以順利進行。這種合作原則具體包括四條準則：數(shù)量準則，提供足夠的信息量;質(zhì)量準則，有足夠證據(jù)的真話;關(guān)系準則，言語內(nèi)容要同話題相關(guān)聯(lián);方式準則，說話要用簡明、有條理的方式，避免歧義。雖然有些話語者在表面上違反了合作原則，但話語從深層次來看并未違反原則，所以當聽話者領(lǐng)悟到這一點，言語交際還是會正常進行。
二、中法跨文化交際中語用學的體現(xiàn)
語用學中的跨文化言語交際運用相關(guān)學科的理論研究成果，主要揭示不同文化背景的人在溝通時會發(fā)生什么，為什么發(fā)生，產(chǎn)生什么結(jié)果，并且進一步分析如何解決交際障礙和避免文化沖突，從而達到有效的交際。在中法跨文化交流中經(jīng)常用到一些對等的詞，例如，浪漫romantique,如果從語用學角度看，就有所不同。法語浪漫一詞源自浪漫主義Romanti-cism,宗旨與“理性”相對立，主要特征注重個人感情的表達，意味著感情豐富、多情善感，自由奔放;想表達漢語中的“浪漫”更恰當?shù)姆ㄕZ詞是殷勤的com-plaisant或empressé。
在中法跨文化交際中，由于交際雙方來自兩個不同的語言和文化背景，他們在交際的過程中，會不自覺地使用自己文化中的思維習慣和交際模式進行交際活動、或去理解有時會誤解對方的用意，以致造成語用失誤。比如，在中國給老人讓座，幫老人提重物是傳統(tǒng)美德，但是在法國則不然。法國是個人口老齡化的國家，法國老人很自強獨立，這也是有法國文化決定的，他們喜歡休閑時就出去旅游，一般不會照顧孫輩，這點有別于中國老人。法國老人不服老，看到有老人提著重物不要貿(mào)然幫忙，要先問問，Estcequejepeuxvousaider?用語用學角度看，字面意思是：我能夠幫助您嗎?言外之意就是您需要我?guī)兔?如果法國老人說:
Non,merci.言外之意就是真的不用。中國年青人不要覺得是老人客氣，還是堅持著幫忙提重物，這樣會讓法國老人很不高興，會覺得你嫌他老，不會覺得是尊重他。
舉幾個生活中的例子。在別人家做客，餐桌上加餐時，當詢問是否要加菜時，外國人很直接，加就是加，不加就是不加。中國人就不同了，要謙虛客氣，說吃飽啦，Mercibeaucoup.
其實只是客氣，還想再吃。
法國人會以為真的吃飽啦，就不再加餐，中國客人就要餓肚子啦。在送禮物時，法國人是喜歡當眾拆開讓大家看，然后說Merci,jel'aime.
中國人就不習慣當眾打開禮物，感覺就像是沒有城府，比較浮躁，都等不及當面拆禮物啦。在中國，見面經(jīng)常問吃了嗎?吃過啦。法國人打招呼跟美國人很像，會說bonjour,monsieur.
您好，先生!要是多說幾句話，就是Com-mentallez-vous?您最近過得怎么樣啊。如果對一個法國人說：你吃了嗎?譯Estcequevousavezmangé?
法國人就會覺得我們是不是要請他們吃飯啊，不然為什么問吃飯了沒。從語用學的角度去分析，這是打招呼的用語，應(yīng)該用Bonjour,monsieur.
同樣是打招呼：
你好，最近過得怎么樣?一句的翻譯，也要根據(jù)跨文化言語交際具體語境，用不同的詞匯。
Bonjour,Com-mentallez-vous?是正式用語。
Salutava是熟人之間的用語。法國人聽中國人說“望子成龍”時，經(jīng)常感到疑惑不解，因為西方人認為“龍”(dragon)是非�？膳碌�，而中國人則認為龍是神圣的，是權(quán)力的象征。在非言語交際中也存在同樣的問題，如同性之間適當?shù)纳眢w接觸，中國人會聯(lián)想到友誼，而西方人則會想到情愛。所以要是和法國人相處，同性之間就最好不要手牽手這樣類似的舉動，不然會被誤會是同性戀。
諺語是法國文化的瑰寶，源于生活并且反映人們的日常生活習俗，羊角面包、奶酪、松露、紅酒和肥鵝肝構(gòu)成了法國燦爛的飲食文化，由這些美食構(gòu)成的諺語也是五花八門。從語用學角度看，法國諺語在很大程度上體現(xiàn)了法國文化特色，這也給中法跨文化交際增加了難度，要在諺語言內(nèi)行為的基礎(chǔ)上，深入理解法國深厚文化背景下的言外行為，用共同合作的原則對諺語就能準確理解。例如，Enlever1epaindelaboucheàquelqu'un.
言內(nèi)含義是從別人嘴里搶走面包。在法國面包pain是主食，就像中國的大米飯，幾乎每頓飯都少不了，搶了人家的主食，言外含義就是“奪了人家飯碗”.要是不知道這背后的言語語境，以為是像中國的面包一樣是零食，理解上難免就有偏頗了。
Unrepassansfromageestunejournéesansso-leil.
句子含義是一頓飯沒有奶酪就像一天沒見太陽。
法國盛產(chǎn)奶酪，奶酪是法國人的日常食品，法國奶酪有三百多種。一句法國俗語是這樣說的：沒有奶酪就像是美女沒有了一只眼睛。足可見奶酪在法國人生活中的地位，所以也就不難理解這句話的語境和寓意了。萊杜在《跨文化語言學》中寫道：“我們把生活經(jīng)驗變成語言，并給語言加上意思，是受了文化的約束、影響的，各種語言則由于文化的不同而互為區(qū)別。”從語用學的角度看，在理解諺語過程中，要翻譯出諺語所承載的法國文化內(nèi)涵，理解言外含義。
三、總結(jié)和展望
語言是文化的寫照，每一種語言都承載著特定的文化內(nèi)涵，法語包含了法國人民的智慧，凝聚了法蘭西民族豐富多彩的特色文化。不同的語言反映著不同的思維模式，語言無法脫離社會文化背景流傳下來，在跨文化交際中如果沒有考慮到這一點，就會因為雙方不同的文化背景而導致交際陷入尷尬境地。
因受本國思維方式或文化的影響，中法兩國人民在交流過程中難免會出現(xiàn)一些誤解，因此必須考慮到中法兩種語言在日常生活、宗教信仰、歷史文化等方面的差異，結(jié)合漢語的表達習慣，理解出它所承載的文化內(nèi)涵。在跨文化溝通時，注意中法文化思維不同，避免使用漢語式法語;要掌握足夠的背景文化資料，在跨文化語用學理論的指導下，通過了解雙方文化差異性，進一步促進兩國各方面交流。
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