探討以西方現(xiàn)代理論方法認(rèn)識語言理論模型

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　　[論文摘 要]西方現(xiàn)代語言學(xué)不是關(guān)于人腦語言器官的現(xiàn)實描寫,它是形式化的模型理論,它受語法自身理論目標(biāo)的限制,同時嚴(yán)格區(qū)分語言能力與語言使用,并且側(cè)重于解釋性的研究。

　　一、西方理論語言學(xué)是形式化模型理論,應(yīng)該把形式化語法與真實語法區(qū)別開來

　　西方語言學(xué)作為一門獨立的科學(xué)建立于19世紀(jì)上半葉,索緒爾被稱為是“現(xiàn)代語言學(xué)之父”, 也是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的鼻祖。索緒爾對現(xiàn)代語言學(xué)的主要貢獻是第一個把語言作為代碼或系統(tǒng)和對系統(tǒng)的運用區(qū)別開來。在其影響下, 出現(xiàn)了不同的語言學(xué)派。西方語言科學(xué)經(jīng)歷了三個主要時期, 歷史比較語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)。就西方語言學(xué)與多媒體計算機輔助語言學(xué)習(xí)的關(guān)系而言, 我們認(rèn)為更值得一提的是結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)和轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)兩個學(xué)術(shù)流派。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)派推崇直接成分分析法。結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)稱雄西方幾十年, 直到20世紀(jì)50年代中后期, 轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派的崛起, 才打破了它一統(tǒng)天下的局面。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)強調(diào)對人的語言能力做出解釋, 而不是僅僅描寫語言行為, 它要研究的是體現(xiàn)在人腦中的認(rèn)知系統(tǒng)和普遍語法。喬姆斯基認(rèn)為“語言”不是實際存在的東西, 這個概念是從語法中派生出來的, 只有語法才是實際存在的。因此, 轉(zhuǎn)換生成語法研究的對象是語法而不是語言。轉(zhuǎn)換生成語法采用的是現(xiàn)代數(shù)理邏輯的形式化方法, 根據(jù)有限的公理化的規(guī)則系統(tǒng)和原則系統(tǒng)用演繹的方法生成無限的句子, 以此來解釋人類的語言能力。所以,轉(zhuǎn)換生成語法無論是在研究目的、研究對象, 還是在研究方法上都和傳統(tǒng)語言學(xué)、結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)有原則上的區(qū)別。它為語言研究開辟了一條新的道路, 展現(xiàn)了一個全新的發(fā)展方向, 使語言學(xué)以新的面貌呈現(xiàn)于世。轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)派的影響不僅體現(xiàn)在語言學(xué)方面, 在其他學(xué)科(如計算機科學(xué)、人工智能以及認(rèn)知科學(xué)等)也產(chǎn)生了一定的反響。過去, 語言學(xué)界從別的學(xué)科領(lǐng)域“輸入”新觀點、新方法�，F(xiàn)在, 語言學(xué)的一系列成果可以“輸出”了。

　　二、西方現(xiàn)代語言學(xué)嚴(yán)格區(qū)分語言能力與語言使用

　　“語言能力”這一概念是喬姆斯基在徹底否定行為主義語言理論的基礎(chǔ)上創(chuàng)建轉(zhuǎn)換生成語法時提出來的。喬姆斯基認(rèn)為,在語言研究中應(yīng)區(qū)分“語言能力”和“語言行為”這兩個不同的概念。前者指的是本族語者所習(xí)得的語言知識,這種知識往往是隱含的(implicit),即知其然而不知其所以然;后者則指本族語者的實際語言運用,也即本族語者具體的說話和聽話行為。語言能力是語言行為的基礎(chǔ),語言行為則反映語言能力。然而,我們知道,一個人的語言能力和語言行為并不總是相一致的。也就是說,一個人的實際語言運用并不總是他的語言能力的確切反映,因為在語言使用的過程中由于某些原因(如疲勞過度、注意力不集中、過于激動或過分緊張等),人們往往會出現(xiàn)“言不由衷”、“詞不達意”的失誤現(xiàn)象。例如一個會說英語的人可能會因某種原因把句子“I took the book home.”說成“I took the hook home.”這類語言運用中的失誤顯然不能表明人們不具備這方面的語言能力。因此,喬姆斯基等轉(zhuǎn)換生成語言學(xué)家們主張將“語言能力”和“語言行為”區(qū)別開來,并認(rèn)為語言研究的目的在于對人類所特有的語言能力作出解釋,而不是像結(jié)構(gòu)主義的描寫語言學(xué)那樣僅僅滿足于對語言行為作出描寫和分類。

　　三、要以認(rèn)識解釋性的普遍語法,而不要按描寫性的個別語法去理解西方現(xiàn)代語言學(xué)

　　傳統(tǒng)的語言研究是描寫性研究,而西方現(xiàn)代語言學(xué)的研究是解釋性的研究。這一根本目標(biāo)的差異導(dǎo)致了二者研究方法和方式的根本性差異。舉個簡單的例子:整個語言的世界就好比是一個地球,而我們則是生活在這個地球上的居民,因其浩瀚復(fù)雜,無法窺其全貌。進行描寫性研究的人好比盲人摸象,各個研究者從自己的語言直覺出發(fā),“摸”向自己感興趣的某個或某些語言現(xiàn)象,并根據(jù)自己收集的語料首先盡量細(xì)致地將它們描寫清楚,然后再得出自己的規(guī)律。然而,由于他們摸到的都只是語言地球的一個部分,而且即使是某個語言現(xiàn)象的語料也是無法窮盡的,所以他們往往只見樹木不見森林,得出的規(guī)律也或多或少地會有反例出現(xiàn),概括力不強。當(dāng)然這種研究依然有其價值,它的價值就好比我們通過局部地質(zhì)勘探能夠發(fā)現(xiàn)某個地區(qū)的地貌特征,并找到某些礦藏一樣,它描寫出的規(guī)律能夠幫助我們解決某些問題,并為我們的進一步研究提供線索。然而,僅僅滿足于此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。也許我們的先輩千百年前就能繪制地圖,發(fā)現(xiàn)礦藏,但是千百年里他們卻一直錯誤地認(rèn)為地球是平的。解釋性研究也許就是隨著時代的發(fā)展必然應(yīng)運而生的吧,它強調(diào)對語言進行宏觀的把握和關(guān)聯(lián)性的研究。從事物現(xiàn)象的關(guān)聯(lián)性中發(fā)現(xiàn)問題,首先構(gòu)想語言的整體框架,然后在這個理論框架的指導(dǎo)下再進行研究。這就好比我們雖然依然無法見到地球的全貌,然而我們根據(jù)環(huán)球航行最終回到起點、行星的運行等各個事物間的關(guān)系可以推測出地球是圓的,然后在這一理論的指導(dǎo)下,我們可以更正確全面地發(fā)現(xiàn)地球的特點。

　　四、結(jié)語

　　在現(xiàn)階段,語言研究可以說剛剛從描寫性研究進入解釋性研究,所以現(xiàn)階段的目標(biāo)主要還是建立理論框架,這主要依賴于從各個語言現(xiàn)象之間的關(guān)聯(lián)性中來尋找發(fā)現(xiàn)�？梢钥闯�,西方現(xiàn)代語言學(xué)家基本在認(rèn)知系統(tǒng)框架中進行語言研究的,雖然對于各個子系統(tǒng)中的內(nèi)部模塊和各模塊中的規(guī)則應(yīng)是什么的看法不同,但這些理論在語言的語法外模快的關(guān)系上沒有本質(zhì)上的差別。這樣,現(xiàn)代西方語言學(xué)都接受這個外模塊系統(tǒng)。西方語言學(xué)把句子、語言事實看成是一個物理感知的和意識的共時事件,并且把兩者統(tǒng)一歸因于一個完整的認(rèn)知系統(tǒng),從而通過對語言事件的物理屬性和過程和事件的意識屬性和過程以及兩者的共時聯(lián)系的研究,推斷出人們不可經(jīng)驗實證認(rèn)識的那個認(rèn)知系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和屬性,這確實是西方現(xiàn)代語言理論有別于傳統(tǒng)語言理論的地方。

　　參考文獻:

　　[1]胡壯麟.當(dāng)代語言理論與應(yīng)用[M].北京:北京大學(xué)出版社,1995.

　　[2]戚雨村. 現(xiàn)代語言學(xué)的特點與發(fā)展趨勢[M]. 上海: 上海外語教育出版社,

　　 1997.□

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