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文學(xué)基礎(chǔ)理論的重大問(wèn)題研究述要
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“文學(xué)基礎(chǔ)理論的重大問(wèn)題研究”系2001年國(guó)家社科基金項(xiàng)目。這一項(xiàng)課題的提出基于我們對(duì)20世紀(jì)90年代以后文學(xué)基礎(chǔ)理論研究現(xiàn)狀的一些基本認(rèn)識(shí)和估計(jì)：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)基礎(chǔ)理論現(xiàn)今已進(jìn)入第三個(gè)發(fā)展時(shí)期。20世紀(jì)50年代以來(lái)以反映論為核心的文學(xué)理論，在學(xué)術(shù)和學(xué)院教學(xué)體制內(nèi)形成了一個(gè)堅(jiān)固的范式和結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)期規(guī)訓(xùn)著文學(xué)知識(shí)的生產(chǎn)、教育和傳播。直至80年代，這種知識(shí)范式終于遭到了啟蒙主義文學(xué)理論的強(qiáng)烈沖擊，文學(xué)主體性和文學(xué)自律論長(zhǎng)驅(qū)直入，分別占據(jù)了文學(xué)基礎(chǔ)理論的要津。“主體”、“體驗(yàn)”、“表現(xiàn)”、“純文學(xué)”、“文學(xué)性”、“回到文學(xué)本身”以及“文學(xué)的獨(dú)立自足”等范疇和命題構(gòu)成這一時(shí)期一系列激動(dòng)人心的理論話語(yǔ)。一方面，主體性的論爭(zhēng)風(fēng)行一時(shí)，另一方面，韋勒克和沃倫——新批評(píng)陣營(yíng)的骨干—— 的《文學(xué)理論》成為了80年代基礎(chǔ)理論的范本。90年代以后，這些范式同樣遭到了人文學(xué)科和文學(xué)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)。結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)消解了獨(dú)立自足的主體概念，后結(jié)構(gòu)主義又再度打開(kāi)了文本的封閉結(jié)構(gòu)，后現(xiàn)代主義和全球化語(yǔ)境進(jìn)一步把文學(xué)問(wèn)題引入一個(gè)更大的理論空間。傳統(tǒng)的理論模式已經(jīng)不夠用了，一批重大的文學(xué)理論命題必須重新考察和定位。
我們首先討論的一個(gè)重大命題是，在再現(xiàn)論、自律論和主體論之外，能否發(fā)現(xiàn)基礎(chǔ)理論新的邏輯起點(diǎn)和論述焦點(diǎn)。這是構(gòu)思的開(kāi)始。許多理論家都認(rèn)識(shí)到“語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向”是20世紀(jì)人文科學(xué)的一個(gè)重大事件，文學(xué)基礎(chǔ)理論從中得到了哪些啟示?我們對(duì)“話語(yǔ)”的類(lèi)型、功能和文學(xué)話語(yǔ)的意義產(chǎn)生了濃厚的興趣，逐漸形成了這樣的觀點(diǎn)：話語(yǔ)類(lèi)型不僅是語(yǔ)言史的產(chǎn)物，而且是社會(huì)史的產(chǎn)物。眾多的話語(yǔ)類(lèi)型組成一個(gè)扇形的社會(huì)話語(yǔ)光譜，這是社會(huì)文化意義的配置方式，不同的話語(yǔ)類(lèi)型承擔(dān)著不同的功能。
作為社會(huì)話語(yǔ)的一種類(lèi)型，文學(xué)話語(yǔ)具有什么特征、功能和意義?這成了思考的原點(diǎn)。話語(yǔ)分析是文學(xué)理論的焦點(diǎn)，話語(yǔ)分析正在成為文學(xué)理論的又一個(gè)入口——這是文學(xué)、語(yǔ)言與社會(huì)歷史的交匯之地。話語(yǔ)分析從語(yǔ)言分析開(kāi)始，但不止于語(yǔ)言，而是從語(yǔ)言背后再度發(fā)現(xiàn)話語(yǔ)與社會(huì)歷史、意識(shí)形態(tài)的隱蔽聯(lián)系，最終闡釋它們之間的秘密結(jié)構(gòu)和持久的互動(dòng)。
在傳統(tǒng)的文學(xué)基礎(chǔ)理論體系之外，我們嘗試建構(gòu)一種新的提問(wèn)邏輯—— 一種更接近人們文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的邏輯：作為一種虛構(gòu)的話語(yǔ)，文學(xué)為什么具有特殊的魅力?誰(shuí)組織了這種特殊的社會(huì)話語(yǔ)?這種話語(yǔ)又有哪些類(lèi)型?歷史上出現(xiàn)過(guò)哪些文學(xué)話語(yǔ)類(lèi)型?現(xiàn)今，文學(xué)話語(yǔ)與社會(huì)歷史、意識(shí)形態(tài)以及其他文化門(mén)類(lèi)具有哪些聯(lián)系?我們企圖從一個(gè)新的人口進(jìn)入，然后勾畫(huà)出一個(gè)異于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)理論地形圖的輪廓，循序漸進(jìn)之中，一步一步地提出問(wèn)題，清理、總結(jié)、重新闡釋文學(xué)基礎(chǔ)理論的種種基本問(wèn)題。
我們的理論旅行一開(kāi)始就與兩種相反的傳統(tǒng)理論觀念遭遇：自律與他律的兩歧。這一分歧長(zhǎng)期影響著人們對(duì)文學(xué)和文學(xué)理論的根本看法。我們認(rèn)為，文學(xué)形式、文本生產(chǎn)與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系必須重新予以闡釋?zhuān)磸男问脚c意識(shí)形態(tài)的分離走向“形式的意識(shí)形態(tài)”的發(fā)現(xiàn)與建構(gòu)。文學(xué)形式并非結(jié)構(gòu)主義想象的靜止結(jié)構(gòu)。文學(xué)形式內(nèi)部存在著不懈的巨大沖動(dòng)。“陌生化”的文學(xué)形式將為種種未名的經(jīng)驗(yàn)開(kāi)啟新的空間。這產(chǎn)生了雙重的后果：文學(xué)可能代表意識(shí)形態(tài)對(duì)于種種未名的經(jīng)驗(yàn)給予重新編碼，也可能代表種種未名的經(jīng)驗(yàn)挑戰(zhàn)乃至修正意識(shí)形態(tài)。在這種認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我們把文學(xué)基礎(chǔ)理論的種種問(wèn)題放在以下五個(gè)部分里給予闡釋。
第一部分“文學(xué)的構(gòu)成”，從再現(xiàn)、符號(hào)、話語(yǔ)、作家、文本、文類(lèi)、文學(xué)話語(yǔ)類(lèi)型、修辭和媒介等范疇和層面重新闡釋文學(xué)的構(gòu)成問(wèn)題，揭示文學(xué)符號(hào)、作家、文本、文類(lèi)、修辭、媒介與話語(yǔ)系統(tǒng)、意識(shí)形態(tài)之間存在的復(fù)雜關(guān)系。我們的討論形成了一些基本的觀點(diǎn)：文學(xué)理論始終必須意識(shí)到文學(xué)符號(hào)對(duì)于認(rèn)識(shí)“現(xiàn)實(shí)”的中介作用，而所謂的現(xiàn)實(shí)無(wú)法脫離特定符號(hào)的活動(dòng)和形形色色的符號(hào)文本；文學(xué)話語(yǔ)具有虛構(gòu)與陌生化的特征，虛構(gòu)表明了話語(yǔ)與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，陌生化意味著擺脫和反抗日常話語(yǔ)——在一個(gè)更為深刻的意義上，這顯示了文學(xué)拒絕被現(xiàn)實(shí)同化的企圖；作家是文學(xué)話語(yǔ)的生產(chǎn)者，這種生產(chǎn)受制于“話言系統(tǒng)”的同時(shí)也常常成為社會(huì)無(wú)意識(shí)的代理；“文本”概念的出場(chǎng)是文學(xué)理論與批評(píng)的一場(chǎng)范式革命；既有的文類(lèi)系統(tǒng)某種程度上決定著文學(xué)話語(yǔ)的生產(chǎn)和接受，文類(lèi)包含了強(qiáng)大的權(quán)力，作家被迫服從文類(lèi)的成規(guī)，但文類(lèi)建構(gòu)的企圖與瓦解文類(lèi)的沖動(dòng)如影隨形；修辭是一種話語(yǔ)的技術(shù)加工和修飾，它介入了各種話語(yǔ)系統(tǒng)的紛雜網(wǎng)絡(luò)；電子媒介已經(jīng)對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，既定的文學(xué)等級(jí)制遭到顛覆，作家身份必須重新界定。
第二部分“歷史與理論”，從文學(xué)史意義和話語(yǔ)成規(guī)意義上論述經(jīng)典、大眾文學(xué)、古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義、現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義概念。在這一部分中，我們清理了歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的一些文學(xué)理論話語(yǔ)類(lèi)型，著重討論9o年代以后對(duì)于文學(xué)研究產(chǎn)生重大影響的“經(jīng)典”概念和“大眾文學(xué)問(wèn)題”：經(jīng)典的遴選與文學(xué)機(jī)構(gòu)、文學(xué)制度密切相關(guān)，從歷史話語(yǔ)的信譽(yù)到經(jīng)典的形成，文學(xué)史很大程度地嵌人權(quán)力結(jié)構(gòu)；“大眾文學(xué)”是相對(duì)于經(jīng)典而言的，是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的文化循環(huán)系統(tǒng)。中國(guó)大眾文學(xué)的發(fā)展有著不同于西方的脈絡(luò)，從“五四”到4o年代的大眾文學(xué)論述混雜著大眾與作家的兩種關(guān)系模式：大眾是作家的啟蒙對(duì)象，大眾是作家的導(dǎo)師。因而，大眾文學(xué)具有迥異的涵義和功能；在商業(yè)社會(huì)，人們更傾向于將作家與讀者的關(guān)系定位為生產(chǎn)者與消費(fèi)者的關(guān)系。
第三部分“文學(xué)與文化”，論述文學(xué)與意識(shí)形態(tài)、歷史、社會(huì)、道德、思想和性別的復(fù)雜關(guān)系。這些討論也產(chǎn)生了一些辯證的看法：文學(xué)在建構(gòu)一種意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也產(chǎn)生出意識(shí)形態(tài)的批判和解構(gòu)因素；文學(xué)的敘事受控于“歷史”的敘述需要，另一方面也在一定程度上完成了“歷史的構(gòu)建”；傳統(tǒng)文學(xué)社會(huì)學(xué)的地理與種族概念必須在全球化和后殖民批評(píng)的理論視域中重新闡釋?zhuān)粴v史與價(jià)值之間的豐富而糾纏不清的關(guān)系是文學(xué)興趣的焦點(diǎn)；文學(xué)的思想和意義是不確定的，有著巨大的開(kāi)放性，文學(xué)話語(yǔ)要求思想服從于形式的制約；“女性文學(xué)”不應(yīng)被視為某種固定的本質(zhì)主義的概念，而是一個(gè)流動(dòng)的、不斷生長(zhǎng)的過(guò)程，其意義在于改寫(xiě)了傳統(tǒng)的話語(yǔ)成規(guī)。
第四部分“批評(píng)與闡釋”，討論20世紀(jì)以來(lái)文學(xué)批評(píng)的幾次重大轉(zhuǎn)折：從作家為中心轉(zhuǎn)移到作品為中心、讀者為中心。在此基礎(chǔ)上。進(jìn)一步闡述近期文學(xué)批評(píng)中“文化研究”興起的原因和理論旨趣。文化研究的出現(xiàn)表明，文學(xué)正在多方面地嵌入社會(huì)生活，甚至成為種種主張和觀念的依附對(duì)象和爭(zhēng)奪對(duì)象，文學(xué)仍然可能產(chǎn)生巨大的感召力。但在文化研究的名義下，文學(xué)批評(píng)仍然要堅(jiān)持文本和形式的研究。這一部分的討論還關(guān)注了中國(guó)古代文學(xué)理論與當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的關(guān)系問(wèn)題：古代文論無(wú)疑是當(dāng)代文論建設(shè)的一個(gè)重要資源，但它并未在一系列重大問(wèn)題的闡述之中占據(jù)足夠的分量，如何深刻地釋放中國(guó)古代文學(xué)理論隱藏的潛力，使其投入到文學(xué)現(xiàn)實(shí)的闡釋實(shí)踐之中。
第五部分“概念的闡釋”，闡釋一批活躍在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)理論史上的關(guān)鍵性概念，力圖在本土問(wèn)題與異域理論的互動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)這些概念所隱含的時(shí)代文化信息。
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