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語言文學(xué)畢業(yè)論文-《西游記》中的“起去”與相關(guān)問題思辨
【作 者】邢福義
【作者簡(jiǎn)介】作者單位：華中師范大學(xué)語言與語言教育研究中心(湖北 武漢 430079)
【內(nèi)容提要】本文描述《西游記》這部專書中使用“起去”的事實(shí)，觀察其存在狀況，在此基礎(chǔ)上，用較大的篇幅討論相關(guān)的6個(gè)問題。全文分3個(gè)部分展開：1)《西游記》趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中“起去”的配置；2)《西游記》趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中“起去”的合群；3)相關(guān)問題思辨。文章末尾有個(gè)簡(jiǎn)短結(jié)語。
【摘 要 題】漢語言文字學(xué)
【關(guān) 鍵 詞】《西游記》/“起去”/趨向動(dòng)詞系統(tǒng)/問題思辨
【正 文】
近代白話作品中，《西游記》是使用“起去”最多的1部作品。共見32次。筆者(2003)曾說“《西游記》里‘起去’出現(xiàn)31次”，統(tǒng)計(jì)有誤。
專題考察《西游記》中的“起去”，觀測(cè)其使用情況，然后從不同角度討論相關(guān)的問題，對(duì)于了解趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中這個(gè)弱勢(shì)成員來說，可以起到深化認(rèn)識(shí)的作用。
1、《西游記》趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中“起去”的配置
所謂“配置”，指句法結(jié)構(gòu)上的配置狀態(tài)�！段饔斡洝分械�“起去”，入句以后呈現(xiàn)3種配置狀態(tài)：1為獨(dú)用，2為直接后附，3為隔將后附。
(1)獨(dú)用
獨(dú)立占據(jù)動(dòng)詞位置，充當(dāng)述語。例子共見4次。按出現(xiàn)先后的順序，羅列如下：
(1)祖師道：“你等起去。”(第2回)
(2)判官喝令起去，上前引著太宗，從金橋而過。(第10回)
(3)我們起去對(duì)母親說去。(第13回)
(4)行者道：“遣開山，不打你。”喝聲：“起去！”(第33回)
上例的“起去”，不管是否跟別的詞語連用，就句法地位而言，都獨(dú)自充當(dāng)了述語。
(2)直接后附
直接出現(xiàn)在動(dòng)詞后邊，做補(bǔ)語，形成“V起去”。例子共見11次。例如：
(5)好猴王，將身1縱，跳起去，1路筋斗，直至北下觀看，……(第2回)
(6)大圣見了，搜的1翅飛起去，變作1只大鶿老，沖天而去。(第6回)
(7)原來那個(gè)假身本是毫毛變的，卻就飄起去，無影無形。(第49回)
(8)如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。(第58回)
(9)眾神、8戒、沙僧不解其意，被他拋起去，又都裝在里面，……(第65回)
(10)那瓶緊靠著身，也就長(zhǎng)起去，他把身子往下1小，那瓶?jī)阂簿托∠聛砹恕?第75回)
上例出現(xiàn)了“跳起去”、“飛起去”、“飄起去”、“撇起去”、“拋起去”和“長(zhǎng)起去”。其中，“跳起去”出現(xiàn)5次，除了第2回，還有第22回、35回、75回和88回；“飛起去”出現(xiàn)2次，除了第6回，還有第82回。“飄起去”等各出現(xiàn)1次。
(3)隔將后附
仍然是出現(xiàn)在動(dòng)詞后邊，做補(bǔ)語，但動(dòng)詞和“起去”之間嵌入“將”字，形成“V將起去”。例子共見17次。例如：
(11)孫行者1筋斗跳將起去，……(第17回)
(12)要1百?gòu)堊雷樱?10張作1禪臺(tái)，1張1張迭將起去，……(第46回)
(13)行者忍不住焦躁，把金箍棒丟將起去，喝聲“變！”(第50回)
(14)這太子又弄出降妖法力，將6般兵器拋將起去。(第51回)
(15)呼的1聲，把個(gè)長(zhǎng)老攝將起去，飄飄蕩蕩，不知攝去何所。(第64回)
(16)那妖精幌的1聲，把搭包兒撇將起去。(第66回)
(17)那些怪見呆子兇猛，1個(gè)個(gè)現(xiàn)了本象，飛將起去，叫聲：“變！”(第72回)
上例出現(xiàn)了“跳將起去”、“迭將起去”、“丟將起去”、“拋將起去”、“攝將起去”、“撇將起去”和“飛將起去”。其中，“跳將起去”出現(xiàn)11次，除第17回，還有第25回、29回、30回a、30回b、35回a、35回b、35回c、40回、44回和75回。“迭將起去”等各出現(xiàn)1次。
2、《西游記》趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中“起去”的合群
所謂“合群”，指甲成員同乙丙丁等成員存在諸多共同點(diǎn)，彼此能和諧共處，不相互抵牾。在《西游記》的趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中，“起去”相當(dāng)合群。
(1)從3種配置狀態(tài)，看“起去”的合群
在構(gòu)成上，《西游記》的趨向動(dòng)詞系統(tǒng)是相當(dāng)勻整的方陣，跟現(xiàn)代漢語基本相同。如表1： 上 下 進(jìn) 出 回 過 起 開
來 上來 下來 進(jìn)來 出來 回來 過來 起來 開來
去 上去 下去 進(jìn)去 出去 回去 過去 起去 開去
所列各詞，全經(jīng)核實(shí)，并非主觀推斷。
其中的“起去”，按3種配置狀況11檢驗(yàn)查證，可以清楚看到，它在《西游記》的整個(gè)趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中，跟其他雙音節(jié)趨向動(dòng)詞具有高度的1致性。如表2： 獨(dú)用 直接后附 隔將后附 獨(dú)用 直接后附 隔將后附
上來 + + + 回來 + + +
上去 + + + 回去 + + +
下來 + + + 過來 + + +
下去 + + + 過去 + + +
進(jìn)來 + + + 起來 + + +
進(jìn)去 + + + 起去 + + +
出來 + + + 開來 - + -
出去 + + + 開去 - + -
上表顯示，“起去”在群體中相當(dāng)和諧。倒是“開來、開去”不怎么合群，后面再略加述說。
(2)從3種松緊傾向，看“起去”的合群
形式上的3種配置狀態(tài)，決定了雙音趨向動(dòng)詞AB在結(jié)合上的3種松緊傾向：1為可離析，2為通�？呻x析，3為不可離析。按這3種松緊傾向，把“起去”放到《西游記》的整個(gè)趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中去勘比，又可以進(jìn)1步了解到，“起去”跟其他雙音節(jié)趨向動(dòng)詞具有高度的1致性。
1. 可離析
指AB之間可以插入1個(gè)名詞，組結(jié)程度不緊。獨(dú)用式，反映這1傾向。如“上來、上去”等→“上X來、上X去”等。
查《西游記》，可以看到：上山來(第8回)｜上天去(第3回)｜下山來(第8回)｜下山去(第14回)｜進(jìn)里邊來(第36回)｜進(jìn)他洞去(第21回)｜出林來(第26回)｜出門去(第3回)｜回灌江口來(第6回)｜回家去(第67回)｜過船來(第53回)｜過河去(第49回)
也有“起X去”。例如：
(18)老孫獨(dú)力扶持，有何不可！已選明日起身去矣。(第57回)
反而未見“起X來”。然而，不是不能說。證據(jù)之1，可以見到7例“V起身來”，其中有的若省去V，仍能成立，且基本意思不變。如：3藏1見，連忙跳起身來，合掌當(dāng)胸道……(第27回)→3藏1見，連忙起身來，合掌當(dāng)胸道……。證據(jù)之2：別的近代白話作品中可以見到“起X來”。例如，凌濛初《初刻拍案驚奇》：將至天明，就起身來，辭了崔生，閃將進(jìn)去。(卷23)｜士真剛起身來，便問道……(卷30)｜《水滸傳》：高俅便起身來，脫了衣裳，要與燕青廝撲。(第80回)｜正要滅高俅的嘴，都起身來道：“好，好！……”(第80回)
2. 通�？呻x析
指AB之間通�？梢圆迦�1個(gè)名詞，結(jié)合程度不太緊。直接后附式，反映這1傾向。如“V上來、V上去”等→“V上X來、V上X去”等。
查《西游記》，可以看到：跳上岸來(第1回)，搬上船去(第8回)，跳下樹來(第1回)，反下天宮去(第4回)，走進(jìn)你家門來(第28回)，捉進(jìn)洞去(第29回)，走出天門來(第5回)，打出天門去(第4回)，討回音來(第70回)，閃回洞去(第17回)，取過大棋來(第9回)，跑過澗去(第41回)，放起火來(第2回)。
《西游記》里，不僅有“(V起來→)V起X來”，“也有(V起去→)V起X去”。上面已經(jīng)舉了“跳起身來”(第27回)的例子。又如：
(19)那怪接水在手，縱起身來，……將1口水望唐僧噴去，叫聲：“變！”(第30回)
(20)若知是我小和尚來啊，他連夜就搬起身去了！(第74回)
前1例出現(xiàn)了“V起X來”，后1例出現(xiàn)了“V起X去”。 上1頁(yè)12 3 下1頁(yè)
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3. 不可離析
指AB之間不能插入名詞，結(jié)合程度甚緊。隔將后附式，反映這1傾向。這1形式，絕對(duì)不能離析。如“V將上來、V將上去”等→*“V將上X來、V將上X去”等。
查《西游記》，可以看到：推將上來(30回)｜攛將上去(第24回)｜剝將下來(第20回)｜鉆將下去(第15回)｜撞將進(jìn)來(第34回)｜扛將進(jìn)去(第13回)｜走將出來(第5回)｜噴將出去(第3回)｜哄將回來(第42回)｜捉將回去(第30回)｜抓將過來(第30回)｜遞將過去(第66回)。但是，沒有發(fā)現(xiàn)1例“V+將+趨向A〈X〉B”，即沒有1例是趨向AB之間出現(xiàn)名詞的。
由于受到趨向動(dòng)詞系統(tǒng)的嚴(yán)格規(guī)約，“V將起來”也好，“V將起去”也好，都不可能出現(xiàn)離析形式。比方，有“爬將起來(第32回)、飛將起去(第72回)”的說法，但不會(huì)有“爬將起身來、飛將起身去”的說法。
3、相關(guān)問題思辨
(1)如何判定“起去”的能否成立
研究問題，可以依據(jù)這樣那樣的理論，使用這樣那樣的方法。但是，檢驗(yàn)其結(jié)論是否準(zhǔn)確，都只能以是否符合客觀事實(shí)作為唯1標(biāo)準(zhǔn)。
對(duì)“起去”的使用，研究者們所持的基本態(tài)度不外乎兩種：其1，否定。或者認(rèn)定趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中根本沒有“起去”；或者認(rèn)定“起去”是不規(guī)范的說法。其2，肯定。認(rèn)為存在便是事實(shí)，是事實(shí)便有其合理性，便應(yīng)該予以承認(rèn)。兩種態(tài)度，反映兩種不同的語用觀。
本文之所以專題述說《西游記》中的“起去”，以此作為進(jìn)1步討論的基礎(chǔ)，就因?yàn)椋?2次的使用，足夠證明了“起去”的存在，起碼，足夠證明了“起去”在《西游記》中的歷史性存在。如果采取否定的態(tài)度，就得認(rèn)為那32次使用全是病例，這絕對(duì)不是大多數(shù)人所能認(rèn)同的。何況，“株連”起來，打擊面便會(huì)超越《西游記》。比方，除了筆者(2002，2003)所舉的例子，翻看金庸《鹿鼎記》，可以見到“起去”(第4107回)，上網(wǎng)查看，可以見到“(這些錢你)拿起去”(鳳凰網(wǎng)2004年2月18日)。這類例子，不能無視其存在，更不能1看到就判定為不規(guī)范的說法。
(2)如何觀測(cè)“起去”的語法化級(jí)度
“起去”的語法化級(jí)度，不能脫離趨向動(dòng)詞系統(tǒng)來孤立評(píng)說。
1個(gè)語法形式，由A[，1]發(fā)展為A[，2]，要經(jīng)歷1定時(shí)段的歷時(shí)演變。從共時(shí)的平面看，1旦出現(xiàn)A[，2]，既可能是A[，1]消失、A[，2]存在，更可能是A[，2]與A[，1]累積共處，同時(shí)使用，相互間由于淵源關(guān)系而存在微妙糾結(jié)�！段饔斡洝分械内呄騽�(dòng)詞，屬于后1情況。“起去”這個(gè)形式，從《史記》時(shí)代到《西游記》時(shí)代，自然會(huì)有1個(gè)語法化的歷程，不過，本文只討論它在共時(shí)平面中的使用。
研究《西游記》的趨向動(dòng)詞系統(tǒng)，觀察參與建構(gòu)這個(gè)系統(tǒng)的除開“開來、開去”的各個(gè)成員，包括“起去”，要看到以下兩點(diǎn)。
第1，在相互關(guān)系上，共時(shí)使用的“獨(dú)用式”、“直接后附式”和“隔將后附式”并不存在固定的界限，3者有時(shí)可以相互變易。例如：
(21)若饒了這個(gè)和尚，誠(chéng)然是勞而無功也，我還下去戲他1戲。”(第27回)
→……我還跳下去戲他1戲。
→……我還跳將下去戲他1戲。
(22)8戒卻才跳將上來，現(xiàn)了本相，……(第72回)
→8戒卻才跳上來，現(xiàn)了本相。
→8戒卻才上來，現(xiàn)了本相。
上例表明：獨(dú)用的“下去”，不1定不能說成“V下去”或“V將下去”；反過來看，隔將后附的“V將上來”，不1定不能說成“V上來”或“上來”。又如：
(23)沙僧聞言，也縱云跳將起去。(第29回)
→沙僧聞言，也縱云跳起去。
→沙僧聞言，也縱云起去。
上例是：V將起去→V起去→起去。這意味著也可以是：起去→V起去→V將起去。
第2，在詞語接納上，共時(shí)使用的“獨(dú)用式”、“直接后附式”和“隔將后附式”并不存在厚此薄彼的傾向。特別是，作為趨向動(dòng)詞語法化的高級(jí)度形式，“隔將后附式”對(duì)所有的趨向動(dòng)詞1視同仁。比如“V將起來”和“V將起去”：
(24)行者1骨魯跳將起來，……(第17回)
(25)孫行者1筋斗跳將起去，……(第17回)
這兩例見于同1回，說的是同1人物的同1動(dòng)作。“跳”字后邊都出現(xiàn)“將”字，但充當(dāng)補(bǔ)語的趨向動(dòng)詞分別選用了“起來”和“起去”。
“起來”是趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中的超強(qiáng)勢(shì)成員。《西游記》里，“起來”共出現(xiàn)228次，其中獨(dú)用為73次，“V起來”為106次，“V將起來”為49次。作為趨向動(dòng)詞系統(tǒng)中超弱勢(shì)成員的“起去”，在出現(xiàn)的總次數(shù)上，不到“起來”的7分之1，然而，僅就“隔將后附”這1語法化的高級(jí)度形式看，卻有3點(diǎn)值得注意。第1，把“起來”和“起去”分別開來看，“起來”隔將后附的次數(shù)，不到“起來”獨(dú)用和直接后附次數(shù)總和的3分之1，而“起去”隔將后附的次數(shù)，卻多于“起去”獨(dú)用和直接后附次數(shù)的總和。第2，把“起來”和“起去”聯(lián)系起來看，“起去”隔將后附有17次，跟“起來”隔將后附49次相比，達(dá)到了3分之1強(qiáng)。第3，僅就使用頻率很高的動(dòng)詞“跳”來說，“跳將起去”出現(xiàn)11次，“跳將起來”也出現(xiàn)11次(見17回、25回、29回、30回a、30回b、35回a、35回b、35回c、40回、44回、75回)，2者出現(xiàn)次數(shù)相等。可見，盡管“起去”處于絕對(duì)的弱勢(shì)，但就《西游記》而言，“起去”的語法化級(jí)度跟包括“起來”在內(nèi)的其他趨向動(dòng)詞處于同1水平線上，在語法化的進(jìn)程上，在表示“趨向”語義的范圍之內(nèi)，它跟其他趨向動(dòng)詞是同步的。
(3)如何看待趨向動(dòng)詞向準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞的發(fā)展
有幾個(gè)趨向動(dòng)詞，有向準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞發(fā)展的表現(xiàn)。所謂幾個(gè)，比較典型的實(shí)際上是3個(gè)：1為“(V/A)起來”，表示興發(fā)態(tài)；2為“(V/A)下來”，表示垂臨態(tài)；3為“(V/A)下去”，表示延展態(tài)。筆者(1994)作過闡述。之所以稱之為準(zhǔn)時(shí)態(tài)助詞，是因?yàn)樗鼈兤鸬綍r(shí)態(tài)助詞的作用，但“趨向”的意味沒有完全消失。
《西游記》里，只見到表示興發(fā)態(tài)的“(V/A)起來”。例如：
(26)孫大圣見了，不敢進(jìn)去，只在2門
[1]
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