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淺談唐宋以后的“韻”—兼與王開揚(yáng)先生商榷
【摘要】隋唐韻書產(chǎn)生以后詩韻變得相當(dāng)嚴(yán)格，具體標(biāo)準(zhǔn)就是韻腹、韻尾、聲調(diào)都必須一致。其它如詞、曲、賦等韻文以及今天用韻則相對(duì)較寬。根據(jù)詩詞曲賦用韻寬嚴(yán)的不同對(duì)王開揚(yáng)先生“wēn”與“wén”分屬兩韻、“ān、iān、wǎn 、yuān是一個(gè)韻”的籠統(tǒng)說法提出質(zhì)疑�！娟P(guān)鍵詞】中古 近古 押韻標(biāo)準(zhǔn) 商榷人們平時(shí)總說寫詩要押韻，那到底什么是“韻”？怎樣才押了韻呢？這個(gè)問題看似簡單，要說清楚可不那么容易�！冬F(xiàn)代漢語詞典》（1983）是這樣解釋“韻”的：“1、好聽的聲音；2、韻母。”《漢語大詞典》（2000）：“1、和諧的聲音；……5、音節(jié)的韻母部分。亦指詩賦中的韻腳或押韻的字。”《漢語大字典》（1995）的解釋也大體相同�？梢姟绊崱钡幕竞x就是好聽、和諧的聲音，同時(shí)也指韻文中的韻腳字。將詩賦等韻文的某些句子的最后一個(gè)字按規(guī)律用一些特定的字，念起來就會(huì)感覺到和諧、好聽，也就有了“韻”。今人用韻的要求比較寬，寫新詩或其他韻文，只要韻母相同或大致相同，念起來基本和諧就算押韻了，如，黃、廣、蕩、長；安、先、眼、電、晚；刀、要、找、雕、早等，都是押韻的，甚至前鼻音in、en和后鼻音ing、eng都可以分別通押，并且不考慮其聲調(diào)是否相同。因此，把“韻”解為“韻母”或“音節(jié)的韻母部分”大體上也說得過去。這是今人“韻”的概念和用韻的具體做法。隋唐以前只留下了詩賦等古人用韻的實(shí)例，而不存韻書類理論著作。我們只能粗略的感覺那時(shí)人們押韻也比較自由、寬泛。今天讀那些韻文多有不和諧者，這固然同語音發(fā)展變化有關(guān)，押韻自由恐怕也是一個(gè)很重要的原因。至于此時(shí)“韻”的具體內(nèi)涵我們無從得知，因此這里姑且不論。隋唐以后產(chǎn)生了韻書，這一方面規(guī)范了當(dāng)時(shí)的用韻，使得詩韻嚴(yán)格了（當(dāng)然在實(shí)際運(yùn)用中，除了試帖詩外詩人們并不完全遵守）；另一方面它們同其它語言資料一起，為我們研究中古以后的聲、韻、調(diào)系統(tǒng)提供了比較充分的條件。參考當(dāng)時(shí)人們寫詩用韻的實(shí)際，使我們對(duì)這段及以后相當(dāng)長的一段時(shí)間內(nèi)古人“韻”的概念有了比較清楚的認(rèn)識(shí)。那么，隋唐（中古）以后“韻”的概念是什么，人們又是怎樣押韻的呢？這要從我們的漢字字音音節(jié)結(jié)構(gòu)說起。 音韻學(xué)上把漢字的一個(gè)音節(jié)分成前后兩部分，前一部分稱為聲母，古人叫“聲”或“紐”或“聲紐”，用一些漢字分別作為代表，稱為“字母”。現(xiàn)代漢語拼音方案用21個(gè)英文字母代表現(xiàn)代漢語21個(gè)聲母。漢字字音的后一部分稱為韻母。根據(jù)韻母組成的不同，又將韻母分為韻頭、韻腹、韻尾三部分。拿現(xiàn)代漢語拼音方案來說，比如ian這個(gè)音節(jié)，i是韻頭，a是韻腹，n是韻尾。韻頭有i、u、ü三個(gè)，韻腹由a、o、e等元音充當(dāng)，韻尾有元音也有輔音。一個(gè)韻母可能沒有韻頭或韻尾，但一定有韻腹（即主要元音）。漢字音節(jié)還有一個(gè)要素就是聲調(diào)，普通話是陰平、陽平、上聲、去聲四個(gè)聲調(diào)，中古以及近古是平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)。古代為了寫詩作賦用韻有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)，也為了人們查閱的方便，編寫了韻書。（韻書產(chǎn)生以前就參照《詩經(jīng)》、《楚辭》等韻文的押韻用例，以及自己的感覺和語言習(xí)慣）現(xiàn)存最早的韻書是隋代陸法言編的《切韻》，但原書已佚，只留下若干殘卷�！肚许崱吠髞淼摹短祈崱�、《廣韻》、《平水韻》等合稱《切韻》音系。這些韻書的具體編排方法就是“以聲調(diào)為經(jīng)，以韻為緯”，即把所有的漢字先按平、上、去、入四個(gè)聲調(diào)分開，把可以通押的字組成一個(gè)一個(gè)的集合體，稱為“韻部”。有的還標(biāo)明聲母和陰陽、開合、切語（如《廣韻》）。每個(gè)韻部用一個(gè)字作為代表，稱為“韻目”。比如，南宋平水人劉淵根據(jù)北宋《廣韻》編寫的，流傳很廣、一直為今人寫格律詩所遵循的《平水韻》106韻，就包含了平聲“東”“冬”“江”“支”等三十個(gè)韻部，上聲“董”“腫”“講”“紙”等二十九個(gè)韻部，去聲“送”“宋”“降”“未”等三十個(gè)韻部，入聲“屋”“沃”“覺”“質(zhì)”等十七個(gè)韻部。1考察這些韻書每個(gè)韻部里的字我們可以發(fā)現(xiàn)，同韻部里的字韻腹、韻尾基本相同，韻頭可以不同或者沒有。要之，中古及近古人所謂的“韻”，也就是可以通押的字是指韻腹、韻尾、聲調(diào)都相同的字，三者中一個(gè)有異都不屬于同一個(gè)韻部，不能通押。2當(dāng)然，很多字當(dāng)初是不同韻的，后來因?yàn)檎Z音的變化同韻了，比如“東”和“冬”、“江”和“陽”、“魚”和“虞”、“肴”和“豪”等，從《廣韻》始就分屬不同的韻，可見當(dāng)初它們是有差別的。我們不能以今律古，用今音去衡量古代韻書中的韻。唐宋以后寫詩基本就是按照這個(gè)要求押韻的，詩人雖苦其苛細(xì)，偶有突破，將可“同用”的韻互押，但出入不大。除非古體詩中的換韻，一般情況下不同韻部中的字是不能互押的，必須一韻到底，近體詩（格律詩）尤其如此。3比如，李白的《靜夜思》：“床頭明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”詩中押“光”、“霜”、“鄉(xiāng)”三個(gè)韻，雖然韻頭不同，“光”、“霜”的韻頭是“u”，“鄉(xiāng)”的韻頭是“i”，但它們韻腹、韻尾都相同，聲調(diào)都是平聲，因此同屬于《平水韻》中下平聲“七陽”韻，故可以通押。再如孟浩然的《春曉》：“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少�！痹娭醒骸皶浴薄ⅰ傍B”、“少”三個(gè)韻，“曉”、“鳥”有韻頭“i”，“少”無韻頭，但它們的韻腹、韻尾都相同，聲調(diào)都是上聲，同屬于《平水韻》上聲“十七樤”韻，因此也可以通押。這兩首詩體裁上屬于“古絕”，用韻尚且如此，近體詩用韻之嚴(yán)則更可知。至于詞和曲的用韻，起初并沒有專門為之編寫韻書，人們填詞作曲都是依據(jù)詩韻，但又不嚴(yán)格遵守，結(jié)果就和古體詩的寬韻差不多。清代戈載的《詞林正韻》把詞韻分為十九部，元人周德清的《中原音韻》把曲韻也分為十九部，其實(shí)不過都是在總結(jié)前人或當(dāng)時(shí)人詞、曲用韻的基礎(chǔ)上把《平水韻》相鄰近的韻部給以歸并，并區(qū)分聲調(diào)。如將《平水韻》中平聲的“東”韻、“冬”韻、上聲的“董”韻、“腫”韻、去聲的“送”韻、“宋”韻合并，《詞林正韻》稱為“第一部”，《中原音韻》則稱為“東鐘”部；將平聲“江”韻、“陽”韻、上聲“講”韻、“養(yǎng)”韻、去聲“漾”韻合并，《詞林正韻》稱為“第二部”，《中原音韻》稱為“江陽”部。填詞作曲時(shí)這些同部中的字都可以互押，只要根據(jù)詞譜或曲牌區(qū)分平仄即可。4賦、銘等其他韻文的用韻則相對(duì)更寬一點(diǎn)。如蘇軾《前赤壁賦》：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！边@是一段押韻的文字，韻腳是“慕”、“訴”、“縷”、“婦”，但在《平水韻》中，“慕”、“訴”屬去聲“七遇”，“縷”屬上聲“七麌”，“婦”屬上聲“二十五有”，韻部相去甚遠(yuǎn)卻可以通押。當(dāng)然因?yàn)楣沤裾Z音有很大的不同，我們不能用今音來衡量古人韻書中每個(gè)韻部里所有的字，這是另外一個(gè)問題了�！墩Z文建設(shè)》2007年第12期登載了王開揚(yáng)先生的《平水韻與馬日事變》一文，讀后收獲良多，但對(duì)王先生文中一些說法有些不同看法，這里也一并提出來討論。王先生在文中說：古代的“韻”和今天的“韻母”有同有異。相同的是都不包含聲母，不同的是：“韻”指的是韻腹、韻尾、聲調(diào)，不計(jì)韻頭；“韻母”指的是韻頭、韻腹、韻尾，不計(jì)聲調(diào)。舉個(gè)普通話的例子：wēn、wén、wěn、wèn是四個(gè)“韻”、一個(gè)“韻母”，ān、iān、wǎn 、yuān是一個(gè)“韻”、四個(gè)“韻母”。這段話前部分筆者很贊同，但后面舉例說“wēn、wén、wěn、wèn是四個(gè)‘韻’”、“ān、iān、wǎn 、yuān是一個(gè)‘韻’”，似乎不很妥當(dāng)，至少不很嚴(yán)謹(jǐn)。因?yàn)槠胀ㄔ捴小皐ēn”、“wén”兩個(gè)音節(jié)雖分別為陰平、陽平，但都是平聲，也就是說它們聲調(diào)一致，這兩個(gè)音節(jié)韻腹、韻尾又都相同，因此，按照中古以后“韻”的概念，在詩韻中它們是同一個(gè)韻，而不是分屬兩韻；如果是針對(duì)詞、曲韻來說，連同“wěn”和“wèn”更是屬于同一個(gè)韻部。同理，“wǎn”和“ān”、“iān”、“yuān”在詞、曲韻中是同一個(gè)韻部，但因?yàn)樗鼈兊穆曊{(diào)不同，在詩韻中也不是一個(gè)韻。實(shí)際上，在《平水韻》中，今天念“wēn”和“wén”的字除了“溫”字特殊，屬于上平聲“十三元”外，其他如“煴”、“紋”、“文”、“聞”、“蚊”等都屬于上平聲“十二文”；而念“wǎn”的字在《平水韻》中則都分屬于上聲“阮”、“旱”、“潸”等部，如“晚”、“管”、“款”等字；韻母是“ān”、“iān”、“yuān”諸字則分屬于平聲的“先”、“寒”、“刪”等韻部，如“丹”、“前”、“田”、“山”、“員”等字。仔細(xì)看來，王先生這段話本身也有前后矛盾處。既然“韻”指的是韻腹、韻尾、聲調(diào)，那么“wǎn”和“ān”、“iān”、“yuān”不是同一聲調(diào)，怎么是同一個(gè)韻呢？ 廓清中古以后“韻”的概念，可以使我們對(duì)這段時(shí)期“韻”的特質(zhì)和人們對(duì)“韻”的使用有一個(gè)比較清楚的認(rèn)識(shí)，也可以幫助我們更好的從語言形式上去把握這段時(shí)期詩歌辭賦等韻文，從“韻”的角度欣賞詩文中體現(xiàn)出來的優(yōu)美的韻律。新文化運(yùn)動(dòng)以來近體詩界一直在探索詩韻改革，但迄今為止仍然沒有走出一條成功的路子，加強(qiáng)對(duì)古人用韻的研究，或許在這方面也能提供一些有益的借鑒。注釋：1上海古籍出版社.詩韻新編[M].附錄《佩文詩韻》，上海：上海古籍出版社，1981.2王力.詩詞格律[M].1—6頁，北京：中華書局，2000.3任秉義.詩詞通論[M].53頁，沈陽:遼寧人民出版社，1984.4曾鐸.詩談[M].95頁、202頁，南昌:江西人民出版社，1981.論文出處(作者):覆壇草稿
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