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試論違反合作原則導(dǎo)致的詭辯

時(shí)間:2023-03-16 18:43:05 語(yǔ)言文學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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試論違反合作原則導(dǎo)致的詭辯

  論文摘要:詭辯作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象,較少受到研究者的關(guān)注。文章從違反合作原則的角度對(duì)詭辯的成因進(jìn)行分析,旨在揭示詭辯背后的語(yǔ)用機(jī)制。
  論文關(guān)鍵詞:詭辯;合作原則;語(yǔ)用
  詭辯作為一種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象,較少受到人們的關(guān)注,相關(guān)的研究也比較少見(jiàn)。詭辯(sophism)-詞源于古希臘智者學(xué)派,起初儀作為一種論辯手段,但在后來(lái)的發(fā)展中,有人刻意利用這種論辯方法混淆是非,歪曲事實(shí),詭辯也因此逐漸遭到人們的厭棄,漸漸脫離人們的視野。
  1國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究及存在的問(wèn)題
  國(guó)外學(xué)者對(duì)詭辯的研究主要集中在哲學(xué)方面,其中黑格爾的說(shuō)法比較有代表陛。他認(rèn)為,詭辯是一個(gè)很不好的字眼,尤其受到蘇格拉底和柏拉圖的反對(duì)。詭辯通常是指論辯一方通過(guò)故意歪曲話語(yǔ)含義或事實(shí)依據(jù),或通過(guò)一些貌似正確的論證來(lái)對(duì)人們普遍接受的觀點(diǎn)或事實(shí)進(jìn)行質(zhì)疑和否定,并由此確立新的觀點(diǎn)。
  國(guó)內(nèi)學(xué)者也從邏輯和語(yǔ)言運(yùn)用的角度對(duì)詭辯進(jìn)行了考察。其中,張浩認(rèn)為詭辯者在進(jìn)行詭辯時(shí)必須借助一定的語(yǔ)言手段,諸如利用諧音、偷換語(yǔ)詞含義、調(diào)整話語(yǔ)順序以及故意改變?cè)~語(yǔ)約定俗成的意義等,達(dá)到詭辯的目的。他認(rèn)為這其實(shí)是違反了同一律,即交際雙方對(duì)活語(yǔ)的理解不一致,從而導(dǎo)致了詭辯的產(chǎn)生。此類(lèi)研究的不足之處在于研究者解決了為什么可以通過(guò)運(yùn)用語(yǔ)言手段引起詭辯,但并未解釋清楚詭辯者為何要使用這些手段對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行約束和調(diào)整,對(duì)論辯進(jìn)行調(diào)控,這些語(yǔ)言手段使用的背后又有什么樣的語(yǔ)言機(jī)制在起作用。文章旨在通過(guò)運(yùn)用格賴斯提出的合作原則對(duì)詭辯的產(chǎn)生進(jìn)行剖析,探究詭辯背后的語(yǔ)用機(jī)制。
  2違反合作原則的詭辯
  確切的說(shuō),詭辯不僅僅是一種交際手段,更是一種論辯方式。詭辯者旨在通過(guò)運(yùn)用詭辯使論辯的另一方放棄其原有的觀點(diǎn)和立場(chǎng),轉(zhuǎn)而相信他的說(shuō)法。從這個(gè)意義上講,詭辯者進(jìn)行的不是一般意義上的合作性的交際,而是一種帶有明顯目的的辯論;詭辯也因此區(qū)別于其他的交際策略,成為一種極具論辯色彩的語(yǔ)用策略。詭辯者不再總是遵循合作原則,反而時(shí)常違反甚至是故意利用合作原則進(jìn)行辯論,因而也就導(dǎo)致了生活中諸多詭辯現(xiàn)象的產(chǎn)生。
  合作原則是指由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格賴斯(Grice)提出的。他認(rèn)為在日常的交際會(huì)話過(guò)程中,說(shuō)話人和聽(tīng)話人為了能夠相互理解對(duì)方,使對(duì)話得以順利進(jìn)行,就必須共同遵守合作原則(Coop——eralire Principle),即說(shuō)話人應(yīng)確保其所說(shuō)的話在當(dāng)時(shí)特定的語(yǔ)境中,可以被聽(tīng)話人準(zhǔn)確理解或其內(nèi)容和方式應(yīng)與正在進(jìn)行的會(huì)話相符,而同時(shí)聽(tīng)話人也應(yīng)按照類(lèi)似的規(guī)范對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行解碼準(zhǔn)確理解其含義,而不能刻意背離13常語(yǔ)言的理解方式,歪曲話語(yǔ)含義。合作原則具體包括4個(gè)準(zhǔn)則:
  (1)量的準(zhǔn)則(Quantity Maxim):所說(shuō)的話應(yīng)包含交談目的所需要的信息;所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息。
  (2)質(zhì)的準(zhǔn)則(Quality Maxim):不要說(shuō)自知是虛假的話;不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。
  (3)關(guān)系準(zhǔn)則(Relevant Maxim):要有關(guān)聯(lián)。
  (4)方式準(zhǔn)則(Manner Maxim):要清楚明白。避免晦澀;避免歧義;簡(jiǎn)練(避免噦嗦);井井有條。
  在具體的會(huì)話過(guò)程中,說(shuō)話人和聽(tīng)話人只要違反上述任何一個(gè)準(zhǔn)則即是對(duì)合作原則的偏離。日常會(huì)話中,人們偏離合作原則的情況主要包括交際者故意以公開(kāi)或不公開(kāi)的方式背離合作原則,下文將要探討的詭辯多屬了:這種情況,即詭辯者明日張脾的對(duì)話語(yǔ)的本來(lái)意思重新進(jìn)行解釋和界定,以便于實(shí)現(xiàn)詭辯的目的;交際者在沒(méi)有意識(shí)到的情況下,使用了一些不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式而形成的偏離,例如醫(yī)生、律師等專業(yè)人士在對(duì)某些事項(xiàng)進(jìn)行解釋時(shí),常常不自覺(jué)的使用一些術(shù)語(yǔ),因而也就不小心偏離了方式準(zhǔn)則中“避免晦澀”這個(gè)次準(zhǔn)則;再有一種情況是說(shuō)話人為了在更大的范圍內(nèi)遵守合作原則,而不得不背離其中的一個(gè)或幾個(gè)準(zhǔn)則,例如,在一次訪談節(jié)目中,主持人問(wèn)孩子家里誰(shuí)干活多,孩子在回答之前先問(wèn)了媽媽一句話“媽媽,好孩子是不說(shuō)謊的,對(duì)嗎?”這里,從表面上看,孩子違背了關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則,但事實(shí)上她遵守了合作原則,并且表達(dá)了更多的意思。最后一種情況是在遵守合作原則的過(guò)程中,說(shuō)話者無(wú)法同時(shí)遵守所有的準(zhǔn)則。即在特定的語(yǔ)境中,幾個(gè)準(zhǔn)則之間可能相互沖突,說(shuō)活人只有在遵守某個(gè)準(zhǔn)則而背離其他準(zhǔn)則,才能使會(huì)話得以順利進(jìn)行。例如,網(wǎng)絡(luò)聊天當(dāng)中,有時(shí)會(huì)出現(xiàn)雙話輪并行的情況,交際雙方為了使兩個(gè)話題都延續(xù)下去,只有通過(guò)使用簡(jiǎn)短的語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行應(yīng)答,另外,這些應(yīng)答活語(yǔ)由于受多個(gè)話輪的影響,從日常交際的角度看其順序可能混亂的,這就違背了方式準(zhǔn)則。
  在日常會(huì)話中,偏離合作原則可能會(huì)產(chǎn)生多種后果,本文只對(duì)違反合作原則而引起的詭辯進(jìn)行探討。詭辯對(duì)合作原則的違反主要集中在前兩方面,即交際者以公開(kāi)的方式故意違反合作原則,歪曲話語(yǔ)含義,達(dá)到詭辯的目的,和交際者故意的、偷偷的偏離合作原則,對(duì)交際另一方進(jìn)行誤導(dǎo)。另外,詭辯者進(jìn)行詭辯時(shí)有可能一次只違反一個(gè)準(zhǔn)則,有時(shí)候會(huì)同時(shí)違反幾個(gè)準(zhǔn)則。
  3違反量的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
  在實(shí)際的會(huì)話過(guò)程中,交際者有時(shí)會(huì)出于經(jīng)濟(jì)的考慮適當(dāng)減少提供一些信息,如果在正常的交際中,交際雙方都會(huì)根據(jù)當(dāng)時(shí)的具體語(yǔ)境對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行理解,補(bǔ)足不足的部分,使會(huì)話得以順利進(jìn)行。但是,有時(shí)候詭辯者會(huì)利用這些自然語(yǔ)言中經(jīng)濟(jì)的信息,適當(dāng)減少信息量提供,違反量的準(zhǔn)則的第一次準(zhǔn)則,從而形成的詭辯。例如,耶米利的兒子死了。他說(shuō):“我從前沒(méi)有兒子,我沒(méi)有不開(kāi)心;現(xiàn)在,我兒子死了,我又沒(méi)有兒子了。那么,我為什么要傷心呢?”本例中,耶米利在解釋他在兒子去世之后仍然不悲傷的原因時(shí),刻意略去了他曾經(jīng)有過(guò)兒子并且一同快樂(lè)生活過(guò)這一中間信息。顯然,前后兩種狀態(tài)中,耶米利都沒(méi)有兒子存活在世上,但是,前面的一種情況是他以前從未有過(guò)兒子,所以不了解失去的痛苦;而后一種情況是他失去了曾經(jīng)擁有的孩子,即從有到無(wú),正是這種失去構(gòu)成了痛苦。因此,我們可以看到,耶米利在這里刻意回避失去兒子,而單從有無(wú)子女的角度來(lái)辯解,其實(shí)是在詭辯。
  量的準(zhǔn)則的第二個(gè)次準(zhǔn)則表現(xiàn)為會(huì)話人所說(shuō)的話不應(yīng)包含超出需要的信息。如果交際者的話語(yǔ)包含的信息超出了話題所必需的內(nèi)容,冗余的信息可能改變會(huì)話原有的方向;在辯論中,  詭辯者常常利用由這些附加信息來(lái)迷惑對(duì)方,達(dá)到詭辯的目的。例如:
  歐迪姆斯(歐):你此行的目的是為了學(xué)習(xí)你知道的知識(shí)還是學(xué)習(xí)你不知道的知識(shí)。
  學(xué)生:我來(lái)這兒當(dāng)然是為了學(xué)習(xí)我不知道的知識(shí)。
  歐:那么,你認(rèn)識(shí)字母么?
  學(xué)生:是的,認(rèn)識(shí)。
  歐:所有的字母都認(rèn)識(shí)么?
  學(xué)生:認(rèn)識(shí)。
  歐:上課時(shí)教的就是這些字母,對(duì)嗎?
  學(xué)生:是這樣的。
  歐:如果這些字母你都認(rèn)識(shí),那么老師就是在教你知道的了‘,不是嗎?
  學(xué)生:對(duì)。
  歐:這么說(shuō)來(lái),要么是你不在學(xué)習(xí),要么就是那些不認(rèn)識(shí)字母的人在學(xué)習(xí)了?
  學(xué)生:不,我也在學(xué)習(xí)。
  歐:好,如果你認(rèn)識(shí)這些字母,那么你就知道你學(xué)習(xí)的內(nèi)容了?
  學(xué)生:是這樣。
  歐:那么,你剛才的答案就錯(cuò)了。
  本例中,歐迪姆斯所說(shuō)的字母包含兩層含義,即構(gòu)成詞匯的字母和由字母組成詞匯或知識(shí)內(nèi)容。歐迪姆斯在這里用字母取代由字母按特定順序組成的知識(shí)內(nèi)容,誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)人他的詭辯圈套。換句話說(shuō),歐迪姆斯其實(shí)利用了超出話題的信息,偷換了未知知識(shí)的概念,從而實(shí)現(xiàn)了詭辯。

試論違反合作原則導(dǎo)致的詭辯

  4違反質(zhì)的準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
  合作原則的第二個(gè)準(zhǔn)則是質(zhì)的準(zhǔn)則,即要求會(huì)話人①不要說(shuō)自知是虛假的話;②不要說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話。會(huì)話人如果違反了上述兩個(gè)次準(zhǔn)則,會(huì)給整個(gè)交際帶來(lái)多種影響,有時(shí)會(huì)形成詭辯。下面的例子中甲違反了第一次準(zhǔn)則,進(jìn)行了詭辯。
  甲:我最近發(fā)現(xiàn),世界上所有的人都是男的。
  乙:不對(duì),不明明還存在婦女半邊天么?
  甲:我說(shuō)這話是有根據(jù)的《論語(yǔ)·顏淵》中說(shuō):四海之內(nèi)皆兄弟也。意思就是說(shuō),天下的人都是兄弟,而所有的兄弟都是男的,所以天下的人都是男的。
  本例中,甲通過(guò)詭辯對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了論證,即“世界上所有的人都是男的”。很明,甲的說(shuō)法是不成立的,原因在于他對(duì)“四海之內(nèi)皆兄弟”進(jìn)行了錯(cuò)誤的解釋,并把這一虛假的解釋拿來(lái)進(jìn)行詭辯。
  質(zhì)的準(zhǔn)則其實(shí)是要求會(huì)話人說(shuō)真實(shí)的話,既不能說(shuō)假話,也不能說(shuō)缺乏足夠證據(jù)的話,即話語(yǔ)在邏輯推理上應(yīng)是正確的。如果違反了這一準(zhǔn)則,也會(huì)導(dǎo)致詭辯。
  例如:妻子和丈夫吵架,妻子罵道:“我從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)世上有像你的臉皮這樣厚的。”
  而丈夫卻嘿嘿一笑說(shuō):“不,你錯(cuò)了,我的臉厚,但胡子還是長(zhǎng)出來(lái)了,而你的臉皮厚得居然連世界上最尖銳的胡子都長(zhǎng)不出來(lái)。”
  本例中,臉皮厚與臉上是否長(zhǎng)胡子在邏輯上沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)。因?yàn)?ldquo;臉皮厚”說(shuō)的是人的面子問(wèn)題,即某人缺乏一般的自尊等品質(zhì),而“長(zhǎng)胡子”則純粹是生理問(wèn)題,與“臉皮”厚不厚沒(méi)關(guān)系。例子中,丈夫通過(guò)錯(cuò)誤的論證對(duì)妻子的話進(jìn)行了反駁,其實(shí)是在詭辯。
  5違反關(guān)系準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
  關(guān)系準(zhǔn)則要求會(huì)話人在日常交際過(guò)程中,應(yīng)本著合作原則,從最佳關(guān)聯(lián)的角度理解話語(yǔ)的內(nèi)容。但是如果會(huì)活人放棄最佳關(guān)聯(lián),故意根據(jù)自己的意圖對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行解釋,有時(shí)會(huì)形成詭辯。例如,某工廠辦公大樓的水槽上方寫(xiě)著“此處不準(zhǔn)倒剩茶葉”幾個(gè)大字。對(duì)此,幾個(gè)青年人展開(kāi)了一場(chǎng)爭(zhēng)論。
  甲:此處不準(zhǔn)倒剩茶葉,就是說(shuō),可以倒好茶葉。
  乙:你這理解略嫌片面,應(yīng)該說(shuō),這句話的意思是:除了剩茶葉以外,什么東西都可以往里邊倒。
  這里,甲和乙都沒(méi)有從最佳關(guān)聯(lián)的角度對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行理解,而是斷章取義,刻意歪曲標(biāo)語(yǔ)的本意,依照個(gè)人的意圖對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行詭辯。
  另外一個(gè)例子是一主教去紐約訪問(wèn),下飛機(jī)時(shí)接受記者采訪。記者問(wèn)主教“您想去彼總會(huì)嗎?”,主教為了避免麻煩反問(wèn)一句“紐約有夜總會(huì)嗎?”。沒(méi)想到的是第二天報(bào)紙上的標(biāo)題是“主教走下飛機(jī)的第一個(gè)問(wèn)題是‘紐約有夜總會(huì)嗎?”’。這里,媒體也是利用了話語(yǔ)的多重關(guān)聯(lián)特性,造成了上述效果。
  在這兩個(gè)例子中,話語(yǔ)本身的確有多重含義,但在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)靥囟ǖ恼Z(yǔ)境中理解卻是唯一的。甲乙兩人還有報(bào)社進(jìn)行的詭辯實(shí)際上已經(jīng)脫離了話語(yǔ)的原始語(yǔ)境而進(jìn)入到新的語(yǔ)境之中,并在新的語(yǔ)境中根據(jù)自身需要選取合適的釋義,而正是由于話語(yǔ)含義的變化使得詭辯得以成立。
  6違反方式準(zhǔn)則產(chǎn)生的詭辯
  由于違反方式準(zhǔn)則而形成的詭辯主要是偏離了避免歧義和井井有條這兩個(gè)次準(zhǔn)則。方式準(zhǔn)則要求會(huì)話人在交際時(shí)應(yīng)表達(dá)得清楚明白,不要出現(xiàn)歧義,說(shuō)話有條理。有這樣的一個(gè)問(wèn)題,就是“是日大還是月大?”。如果交際一方?jīng)]有考慮清楚就匆忙下結(jié)論的話,往往會(huì)上當(dāng)。因?yàn)?ldquo;日”和“月”這兩個(gè)字在這里是有歧義的,很難說(shuō)清楚它們究竟是指太陽(yáng)和月亮,還是指一天和一個(gè)月。另外由于詞語(yǔ)組合或語(yǔ)序的變換也會(huì)產(chǎn)生詭辯。例如:下雨天留客天留我不留這句話可以有下面4種理解,即:
  (1)下雨天,留客天,留我不留?
  (2)下雨天留客,天留我不留?
  (3)下雨,天留客,天留我不留。
  (4)下雨天,留客天,留我不?留。
  類(lèi)似的例子還有“父在母先亡”。這句話同樣也包含了下面兩種可能,即:(1)父親活著,母親先亡故。(2)父親先于母親亡故。上述兩例中,詭辯者可根據(jù)自己的意圖,對(duì)詞序、語(yǔ)序進(jìn)行調(diào)整,從而達(dá)到詭辯的目的。
  7結(jié)束語(yǔ)
  綜上所述,詭辯者在具體的會(huì)話或論辯過(guò)程中通過(guò)刻意違反合作原則,根據(jù)自身的需要變更話語(yǔ)在特定語(yǔ)境中的含義,以便進(jìn)行詭辯。需要指出的是,詭辯并不是一種值得提倡的交際手段,但是在具體的論辯當(dāng)中,詭辯及其思維方式還是有一定的積極意義的,這一點(diǎn)還需要進(jìn)一步的研究。

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