- 相關(guān)推薦
美人吟──分析從夏到兩漢時期審美文化標(biāo)準(zhǔn)
摘要:“對女性美的關(guān)注,反映出一個時代的審美情趣和審美追求。女性對社會的發(fā)展起到不可磨滅的作用,在中國歷史上寫下了光輝燦爛的一頁,這些在古代詩歌中都有所反映。這些詩歌對女性形象,女性愛情,女性命運(yùn)等方面的描寫,折射出當(dāng)時特有的文化內(nèi)涵,也反映了社會生活的廣闊層面。研究這些現(xiàn)象,對我們理解古代女性有著非常重要的意義。
關(guān)鍵詞:外貌,服飾,外在美,內(nèi)在美,精神氣質(zhì),女性描寫,審美
每個時代,女性的衡量標(biāo)準(zhǔn)和流行風(fēng)尚是各不相同的。如在《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》中記載男子愛戀與追求的女性形象是:“窈窕淑女,君子好逑”。優(yōu)美嫻淑的女子是男子心中迷戀與追求的對象,美在一種精神狀態(tài)。又如在《禮記·檀弓上》中記載夏代女性外貌美的風(fēng)尚是:“夏后氏尚黑”。夏代社會中形成的一種審美文化標(biāo)準(zhǔn)是以黑為美,認(rèn)為黑色是美的載體。然而在東周時代,黃皮膚的炎黃子孫對于女性的評價卻是以白為美,《詩經(jīng)》中女性的描寫貫穿了這種審美意識。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》:“碩人其頎,衣錦褧衣。……手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。”這里是描寫莊姜嫁到衛(wèi)國時的情景,新娘身材頎長,內(nèi)著錦衣,外著麻紗罩紗,手指潔白柔嫩,如同初生的白茅草芽,皮膚白凈滑膩,猶如凝結(jié)的脂肪;項(xiàng)頸既長且白,好像天牛的幼蟲;牙齒潔白方正,恰似排列整齊的葫蘆籽。一位盛裝的新娘在此時并沒有披紅戴綠,而是外著素衣,把鮮艷的衣服遮蓋起來,手膚頸齒,潔白如玉,與素色衣衫相呼應(yīng),構(gòu)成了清秀素淡的形象,凸顯了《詩經(jīng)》時代以素雅為美的審美取向。
到了漢代,人們對于女性的審美觀念不僅繼承了民族的傳統(tǒng),而且有了新的發(fā)展,對女性的儀態(tài)、氣質(zhì)、道德、素養(yǎng)等眾多方面都有著那個時代特有的追求;根據(jù)這些文學(xué)藝術(shù)作品,為人們描繪了一個時代特征鮮明而又絢爛多姿的女性審美世界。無論是哪一個時代的女性審美,首先在于外貌之美。《東城高且長》中描述燕趙女子“燕趙多佳人,美者顏如玉。”《東飛伯勞歌》里亦有云“開顏發(fā)艷照里閭……窈窕無雙顏如玉。”用無暇美玉形容女子容貌素凈溫雅,而此說法幾乎成了后世形容女性之美的泛稱。《增廣賢文》中記載宋真宗《勵學(xué)篇》中就有“書中自有顏如玉,書中自有黃金屋”之說,后來人們用“美人如玉”來形容女性之美。
除了擁有天生麗質(zhì)如雪的肌膚,女性還通過對面容的修飾把自己打扮得容光煥發(fā),顧盼生姿。首先是從女性的發(fā)式上來設(shè)計(jì),用發(fā)型去展示女性所具有獨(dú)特的美。如《陌上!分“頭上倭墮髻,耳中明月珠”來描寫美女羅敷,《城中謠》中“城中好高髻,四方高一尺”等。據(jù)考證,《城中謠》中之“高髻”是流行于宮廷的一種華貴發(fā)式,發(fā)髻蓬松而高聳,因而謂之“高髻”。后來民間婦女都爭相模仿,直至唐而鼎盛,劉禹錫《無題》中便有“高髻云鬢新樣妝”的詩句。隨著人們生活水平的改善,對審美層次逐漸提高,于是出現(xiàn)了眉妝粉黛,胭脂朱砂一類的化妝品。如《孔雀東南飛》中就有“指如削蔥根,口如含朱丹”的描寫。當(dāng)時女性廣泛地使用朱砂作顏料制作“丹”,女性的“朱唇”越來越流行。如果當(dāng)時女性不追求一種時尚美,不追求生活質(zhì)量,那么中國文學(xué)史上也就缺少那些濃墨重彩的詞語。
如果說女子的外貌是自然本色話,那么服飾的裝飾和點(diǎn)綴則起了錦上添花的作用。如《陌上!分械牧_敷“緗綺為下裙,紫綺為上襦”,《孔雀東南飛》中劉蘭芝離家時的妝扮“著我繡夾裙,事事四五通。足下躡絲履,頭上玳瑁光。腰若流紈素,耳著明月珰。”劉蘭芝為了保持自己的尊嚴(yán)盛裝離家,體現(xiàn)了她獨(dú)特的人格魅力。
人的外在美是重要的,但是內(nèi)在美也尤為重要。詩歌中人們更加注重對女性內(nèi)在美的歌頌。勤勞樸實(shí)、嫻淑善良是中國女子最基本特性!赌吧仙!分“日出東南隅,照我秦氏樓。秦氏有好女,自名為羅敷。羅敷善蠶桑,采桑城南隅”,這贊美了羅敷的勤勞樸實(shí)的品格,展現(xiàn)了女性秀外慧中的氣質(zhì)。
堅(jiān)貞果斷的女子也是女性中一種鮮明的代表,這一點(diǎn)在愛情詩歌中得以充分展現(xiàn)。如《上邪》:
上邪!我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭;冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢與君絕!
詩中的女主人公是位非常堅(jiān)貞剛烈的女子,海枯石爛,愛情仍然堅(jiān)貞不變,對愛情有更強(qiáng)的信念更堅(jiān)定的誓言。
此外,也有描寫女性在生活中知書達(dá)理,大方有修養(yǎng)的一面。如《上山采蘼蕪》:
上山采蘼蕪,下山逢故夫。長跪問故夫,新人復(fù)何如?新人雖言好,未若故人姝。顏色類相似,手爪不相如。新人從門入,故人從閤去。新人工織縑,故人工織素?椏V日一匹,織素五丈余。將縑來比素,新人不如故。
詩中的女主人公是一位被丈夫拋棄了的女子,卻與休棄了自己的而另結(jié)新歡的前夫在山腳下不期而遇了,婦人有禮貌地長跪在前夫面前施禮,在跪下的那一瞬間,多少委屈、酸楚和怨恨涌上心頭,她仍然對那個辜負(fù)了自己的男人跪下了。棄婦舊情難了依然關(guān)懷著丈夫,她終于等到了這樣一個可以問一問自己究竟差在何處的機(jī)會,婦人此時此地的一跪一問,以退為進(jìn),以守為攻,是對故夫十分地謙卑后放射出的十二分的氣勢和貴難。
縱觀詩歌對女性描寫的這條長河,貫穿了一種時代性的積極剛健和大氣,這與每個時代崇尚的文化特征相吻合,歸根于社會進(jìn)步對人類精神面貌帶來的變化和鼓舞。古代女性中所具有的一種端莊賢淑,勤勞樸實(shí),堅(jiān)貞不屈的精神,對于我們今天仍然有積極的意義。
注釋:
[1] 李炳海:《<詩經(jīng)>女性的色彩描寫》,江西社會科學(xué),1994年,第6期。
[2]田思陽:《漢樂府女性審美題材論》,中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2008年,第8期。
[3]劉洋:《漢代詩歌中的女性形象》,中國優(yōu)秀碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫,2008年,第5期。
【美人吟──分析從夏到兩漢時期審美文化標(biāo)準(zhǔn)】相關(guān)文章:
濕地公園水景觀審美分析06-02
魏晉南北朝時期童謠的傳播特征分析05-26
論中國傳統(tǒng)服飾的文化內(nèi)涵及審美意蘊(yùn)04-19
商標(biāo)翻譯中的文化因素分析論文05-03
中英文化風(fēng)俗對比與分析論文04-20
網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)的后審美范式11-18
中外企業(yè)管理文化差異分析04-11