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藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與美學(xué)的關(guān)系論文
摘 要：摘要 ：藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是專業(yè)性較強(qiáng)的研究類別，它的產(chǎn)生與藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科有著根源性的聯(lián)系，沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)也就無從談起藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)。一般美學(xué)的誕生必然早于藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)，兩者同樣都是研究美，所以，常常會(huì)混淆二者的關(guān)系。要想了解二者之間的關(guān)系，就必須
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)論文
摘要：藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是專業(yè)性較強(qiáng)的研究類別，它的產(chǎn)生與藝術(shù)設(shè)計(jì)這門學(xué)科有著根源性的聯(lián)系，沒有藝術(shù)設(shè)計(jì)也就無從談起藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)。一般美學(xué)的誕生必然早于藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)，兩者同樣都是研究美，所以，常常會(huì)混淆二者的關(guān)系。要想了解二者之間的關(guān)系，就必須對(duì)各自的的學(xué)科性質(zhì)、研究對(duì)象等進(jìn)行分析，從而理清二者的差異性，找出二者的關(guān)聯(lián)性，從而論斷藝術(shù)設(shè)計(jì)美與一般美之間的關(guān)系。
關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；美學(xué)；關(guān)系；相同；差異
一、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的概念
1、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)概念的闡述我們可以先從語法層面上對(duì)美進(jìn)行簡(jiǎn)單分析。首先“美學(xué)”一詞是一個(gè)名詞，而在此之前的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”一詞可以理解為定語，也就是修飾“美學(xué)”的形容詞，這樣我們就能得出這門學(xué)科其實(shí)是是美學(xué)其中一個(gè)具體的層面，是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的美學(xué)。我們繼續(xù)從語法層面上剖析，可以將“藝術(shù)”與“設(shè)計(jì)”分開，那么“藝術(shù)”就變成了修飾詞，而“設(shè)計(jì)”表示名詞，這樣一來，藝術(shù)設(shè)計(jì)就可以理解為具有藝術(shù)特性的設(shè)計(jì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，我們常常會(huì)把它與藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等相對(duì)綜合的大學(xué)科相混淆，因此準(zhǔn)確深刻地分析其內(nèi)涵是非常有必要的。2、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的研究對(duì)象由于藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)是研究藝術(shù)設(shè)計(jì)在美學(xué)上表現(xiàn)，因此其研究對(duì)象與藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究對(duì)象基本吻合。在傳播學(xué)中將信息的傳播過程分為五個(gè)部分，即信息、傳播者、受傳者、媒介和反饋，轉(zhuǎn)換到藝術(shù)設(shè)計(jì)中我們可以將這五部分換一種說法來闡釋。信息代表所要傳達(dá)的內(nèi)容，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，其中包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式與功能等內(nèi)在要求。傳播者及設(shè)計(jì)師本身，與設(shè)計(jì)師自身的素養(yǎng)、審美意向等有著很大的關(guān)系。受傳者及目標(biāo)消費(fèi)群體，所有的藝術(shù)設(shè)計(jì)其結(jié)果均是面向大眾消費(fèi)的，因此，對(duì)這一研究對(duì)象的挖掘尤為重要。媒介在藝術(shù)設(shè)計(jì)上可以理解為一種載體，也就是我們常說的設(shè)計(jì)類別，其中有二維平面設(shè)計(jì)和三維空間設(shè)計(jì)等差異。反饋代表了藝術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)的最終評(píng)價(jià)，衡量一個(gè)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的好壞，不是靠其藝術(shù)特性的高低，也不是靠科技含量的高低，而是受眾的反饋好壞，好的藝術(shù)設(shè)計(jì)品必然會(huì)獲得良好的口碑，這也是藝術(shù)設(shè)計(jì)區(qū)分純藝術(shù)的一個(gè)本質(zhì)差異。
二、一般美學(xué)概念
1、美是什么？“美”究竟是什么？我們追求人格魅力的最高境界就是“真善美”，可見美在日常生活中的地位是非常重要的。第一次使用“美學(xué)”一詞的是德國(guó)理性主義者鮑姆嘉通，他認(rèn)為人的知識(shí)體系中缺少對(duì)感性的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)，因而提出了對(duì)認(rèn)識(shí)的深入研究，即人類的感覺。美來源于實(shí)踐中的自由創(chuàng)造，也就是說我們之所以認(rèn)為某些事物是美的，是因?yàn)樗巳祟惇?dú)有的創(chuàng)造力。通俗來講，美是種感覺認(rèn)識(shí)，美學(xué)就是對(duì)這種感覺認(rèn)識(shí)的研究，對(duì)其并沒有一個(gè)明確的定義，因?yàn)槿收咭娙手钦咭娭牵總�(gè)人的精神世界是復(fù)雜的，因而對(duì)美的認(rèn)識(shí)也是千變?nèi)f化的。2、一般美學(xué)涵蓋哪些方面一般美學(xué)所涉及的層面非常廣泛，如果不涉及系統(tǒng)化的學(xué)科內(nèi)容，我們可以將一切美的東西歸為某種美學(xué)上的思想。美學(xué)所涵蓋的方面總結(jié)起來有五個(gè)主要的方面：社會(huì)美、自然美、形式美、科學(xué)美以及藝術(shù)美，當(dāng)然這五個(gè)方面并不是美學(xué)的全部?jī)?nèi)容，除此之外還包括對(duì)優(yōu)美、崇高的分析，對(duì)真善美、丑的對(duì)比等等，幾乎囊括了所有可以想象的美。
三、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的關(guān)系
1、研究領(lǐng)域的對(duì)比分析藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)所重點(diǎn)研究的領(lǐng)域范圍只針對(duì)設(shè)計(jì)品，圍繞一切藝術(shù)設(shè)計(jì)而展開的美學(xué)討論。主要研究對(duì)象為工業(yè)設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的藝術(shù)美，從這些類別可以看出，藝術(shù)設(shè)計(jì)主要構(gòu)建在人類的物質(zhì)生活領(lǐng)域，是對(duì)物質(zhì)文明的再處理。一般美學(xué)的研究領(lǐng)域更為廣泛，它不僅僅是針對(duì)人們的日常生活行為，還涉及了包含精神層面在內(nèi)的藝術(shù)美、社會(huì)美等等。從他們的研究領(lǐng)域，我們可以對(duì)比出其內(nèi)在的聯(lián)系，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)中所運(yùn)用的方法論原則。2、目標(biāo)群體的對(duì)比分析美學(xué)所面對(duì)的是大眾人群，并沒有特定的限制，因?yàn)榫哂幸话阈缘膶徝涝瓌t，因而在目標(biāo)群體的差異化上并不是很明顯。任何有獨(dú)立思想的人都會(huì)因?yàn)榻?jīng)歷不同或者對(duì)世界的認(rèn)知不同而具有不同程度的審美意向，所以美學(xué)的研究并無特定的目的或者功利性，其目標(biāo)群體就是全部的人，具有廣泛性。這是兩者的不同之處，綜合兩種美學(xué)的目標(biāo)群體，我們可以比較一下兩種美學(xué)目標(biāo)群體的相同點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的目標(biāo)群體對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)美具有限制性的指導(dǎo)意義，因?yàn)槟繕?biāo)群體的喜好是檢驗(yàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)成功的關(guān)鍵因素，所以藝術(shù)設(shè)計(jì)需要重點(diǎn)考慮目標(biāo)群體的審美傾向，但是反過來講，在藝術(shù)設(shè)計(jì)美指導(dǎo)下的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，也會(huì)在不同程度對(duì)受眾的選擇傾向有一定的影響，從而引領(lǐng)著目標(biāo)群體。從這個(gè)角度上看藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與其目標(biāo)群體是互為影響的。3、藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)中的形式美和藝術(shù)美的對(duì)比分析我們提到藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)第一印象就是，它和藝術(shù)有關(guān)，它就是研究藝術(shù)美的，那么它與一般美學(xué)類似的形式美和藝術(shù)美有什么關(guān)聯(lián)呢？首先我們來分析一下一般美學(xué)中的形式美和藝術(shù)美。形式美主要是指生活中的各種形式因素有規(guī)律的組合而產(chǎn)生的美。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的互通性，但這不意味著藝術(shù)設(shè)計(jì)美就是一般美學(xué)中的形式美或者藝術(shù)美的替代品，兩者雖然有共性，但是卻代表著不同的研究領(lǐng)域。
四、結(jié)論
綜上所述，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)在性質(zhì)上都是一種方法論指導(dǎo)，對(duì)人的某種行為進(jìn)行原則規(guī)范，二者具有互通性，但在研究領(lǐng)域、研究對(duì)象以及表現(xiàn)方式上都有各自的特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)中的辯證唯物主義，闡述了聯(lián)系的普遍性，聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系具有普遍性、客觀性、多樣性和條件性。所以從哲學(xué)上講，藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)與一般美學(xué)的關(guān)聯(lián)性是客觀的，但是也是有條件的。藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)同樣是門獨(dú)立的學(xué)科，其研究的內(nèi)容與藝術(shù)設(shè)計(jì)息息相關(guān)，我們不能把其籠統(tǒng)的歸為一般意義上的美學(xué)一類，也不能完全脫離美學(xué)，獨(dú)立發(fā)展，二者的和諧共生才是任何美學(xué)最理想的發(fā)展結(jié)果。
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