論述剪紙對平面藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響分析論文
摘要：作為具有悠久歷史的我國民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式---剪紙藝術(shù)，源于勞動人民的精神追求，由于這一追求本身較為貼近生活，使得民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代仍具備較為強(qiáng)大的生命力，民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的互相影響、融合就是這一生命力的最佳體現(xiàn)，為此本文就民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示展開了具體研究，希望這一研究內(nèi)容能夠?yàn)橄嚓P(guān)從業(yè)人員帶來一定啟發(fā)。
關(guān)鍵詞：民間剪紙藝術(shù) 現(xiàn)代平面設(shè)計(jì) 啟示。
一、民間剪紙藝術(shù)概述。
為了較好地完成本文就民間剪紙藝術(shù)展開的相關(guān)研究，我們首先需要深入地了解民間剪紙藝術(shù)，結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料與自身實(shí)際認(rèn)知，筆者將民間剪紙藝術(shù)定義為以刻刀為工具、以紙張為加工對象進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，簡單來說就是在紙上進(jìn)行的鏤空雕刻，民間剪紙藝術(shù)本身源于我國勞動人民的實(shí)踐活動，這就使得民間剪紙這一藝術(shù)形式會隨著時代的發(fā)展而不斷進(jìn)步，而鏤空雕刻也不再是民間剪紙藝術(shù)的唯一技法形式。
據(jù)筆者調(diào)查得知，我國民間剪紙藝術(shù)起源最早可以追溯到漢代以前，而當(dāng)時剪紙所用的材料也并不是我們傳統(tǒng)認(rèn)知中的紙張，而是金銀箔與皮革。在漢代以后，紙張的價格開始逐漸下降，這就使得剪紙開始使用紙張作為材料，雖然我國漢代便已經(jīng)有了較為完善的民間剪紙藝術(shù)，但發(fā)現(xiàn)最早的剪紙遺物來自距今1500年的北朝中后期。[1]
隨著時代與社會的發(fā)展，民間剪紙藝術(shù)開始與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念互相影響，這就使得民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)在某種程度上實(shí)現(xiàn)了共同發(fā)展，而傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代科技手段的融合正是這一發(fā)展的最好體現(xiàn)，藝術(shù)家呂勝中的系列作品，小紅人， 2005年的世界博覽會上的團(tuán)花剪紙，日本萬花鏡設(shè)計(jì)館等都是民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)互相影響下的產(chǎn)物。[2]
二、民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的啟示。
結(jié)合上文內(nèi)容，我們較為全面地了解了民間剪紙，而在下文中筆者將結(jié)合自身實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，詳細(xì)論述民間剪紙藝術(shù)給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來的啟示，希望這一內(nèi)容能為相關(guān)從業(yè)者帶來一定啟發(fā)。
（一）總體啟示。
作為擁有悠久歷史的一項(xiàng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)，民間剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式本身就能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來一定啟示，而這種啟示總的來說可以概括為裝飾與功能相結(jié)合、圖形文脈的傳承、間接概括的表現(xiàn)形式等三個方面。
1.裝飾與功能相結(jié)合。
對于中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式民間剪紙藝術(shù)來說，其本身之所以出現(xiàn)就是為了美化與裝飾我國民眾的生活，基于這一特性，民間剪紙藝術(shù)能夠在建筑裝飾、郵票設(shè)計(jì)、書籍裝飾、商品包裝等多種領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)應(yīng)用，民間剪紙藝術(shù)在這些領(lǐng)域的應(yīng)用本質(zhì)上就屬于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)所受的啟示，采用民間剪紙藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的郵票，結(jié)合民間剪紙藝術(shù)思維進(jìn)行的建筑裝飾等現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)都源于民間剪紙藝術(shù)的影響，而這一影響本質(zhì)上源于民間剪紙藝術(shù)裝飾與功能結(jié)合的特性，[3]
2.圖形文脈的傳承。
除了裝飾與功能相結(jié)合這一啟示外，民間剪紙藝術(shù)本身作為圖形文脈同樣能為我國現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶來啟示，在我國傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)中，龍鳳呈祥、八仙過海等是較為常見的設(shè)計(jì)，而如果將這種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，這種沒有實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代意識較好融合的產(chǎn)物，本質(zhì)上并不能稱為民間剪紙藝術(shù)帶來的現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示。事實(shí)上，想要真正通過民間剪紙藝術(shù)推動現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展，相關(guān)設(shè)計(jì)人員不僅需要具備較高的民間剪紙藝術(shù)認(rèn)知水平，本身還需要擁有較為超前的設(shè)計(jì)意識，只有真正掌握民間剪紙藝術(shù)圖形文脈傳承，才能真正結(jié)合民間剪紙藝術(shù)特點(diǎn)完成現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，[4]
3.間接概括的表現(xiàn)形式。
對于民間剪紙藝術(shù)來說，由于其自身存在的一定限制，民間剪紙藝術(shù)往往不能進(jìn)行較為復(fù)雜的畫面表現(xiàn)，這也就使得我國民間剪紙藝術(shù)具備著表現(xiàn)形式簡潔的特點(diǎn)，但值得注意的`是，筆者這里提到的簡潔并不等同于單調(diào)。在民間剪紙藝術(shù)的簡潔特性影響下，我國民間剪紙藝術(shù)必須靠自身的精煉傳達(dá)本身寓意，這就使得民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)容與形式在長時間的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)了較好的統(tǒng)一，但也正是因?yàn)檫@一統(tǒng)一，使民間剪紙藝術(shù)本身與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)之間存在著較大差距，想要將民間剪紙藝術(shù)真正融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)并不容易。而在了解民間剪紙藝術(shù)的間接概括表現(xiàn)形式這一特性后，借用民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵與形態(tài)視覺特色將降低民間剪紙藝術(shù)進(jìn)入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的門檻，真正實(shí)現(xiàn)民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的較好融合，[5]
（二）造型語言啟示。
除了民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來的整體啟示外，民間剪紙藝術(shù)的造型語言同樣能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來啟示。對于任何藝術(shù)形式來說，其最本質(zhì)的目的都是為了進(jìn)行美的行為與技巧的創(chuàng)作與展現(xiàn)，而作為我國勞動人民千百年來生活實(shí)踐中形成的藝術(shù)形式，民間剪紙藝術(shù)自然也屬于這一范疇。受悠久的歷史傳承影響，我國民間剪紙藝術(shù)本身存在著一套獨(dú)有的審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作思維模式，這種標(biāo)準(zhǔn)與模式在對外界事物進(jìn)行的表達(dá)中，就能夠形成較為完善的民間剪紙藝術(shù)作品，而結(jié)合民間剪紙藝術(shù)的審美標(biāo)準(zhǔn)與創(chuàng)作思維模式，我們可以將其稱為民間剪紙藝術(shù)的造型語言。
在我國民間剪紙藝術(shù)中，陰陽正負(fù)形造型法、民間太極“S”形、象征式意象造型手法、比喻式意象造型手法、限定形中的圖像安排、形形之間的適形創(chuàng)新等都屬于較為常見的民間剪紙藝術(shù)造型語言，其中民間太極“S”形這一民間剪紙藝術(shù)造型本身結(jié)合太極圖案，形成了一種表面靜止但內(nèi)在運(yùn)動不休的美感特征，這種通過對立表現(xiàn)完整的特點(diǎn)使得民間太極“S”形能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，通過相對完整來表現(xiàn)絕對完整的審美特點(diǎn)，將是應(yīng)用民間太極“S”形造型進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的特色所在，而在象征式意象造型手法這一民間剪紙藝術(shù)造型語言中，這一造型語言來源于民間剪紙藝術(shù)抽象情感表達(dá)的特點(diǎn)，其本身屬于中華民族漫長發(fā)展歷程中約定俗成的文化符號的具體表現(xiàn)，而結(jié)合傳統(tǒng)文化符號就能夠在客觀上降低結(jié)合民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的難度，相關(guān)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)也將洋溢著東方傳統(tǒng)氣息。
�。ㄈ┥收Z言啟示。
除了造型語言外，民間剪紙藝術(shù)的色彩語言同樣能夠?yàn)楝F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來啟示。對于色彩這一視覺現(xiàn)象來說，其本身就能夠在一定程度上影響人類的情感需求，而提到民間剪紙藝術(shù)，紅色往往是人們心中想的第一顏色，這種具備吉祥、生命力、鎮(zhèn)邪、不“艷俗”
特點(diǎn)的色彩，本身就源于中華民族數(shù)千年歷史中的審美情趣積累。作為以紅色為主色調(diào)的藝術(shù)形式，我國傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)不免存在著一定單一性，但這一色彩純度與其中蘊(yùn)含的較強(qiáng)的精神力，卻使得民間剪紙藝術(shù)自身藝術(shù)魅力實(shí)現(xiàn)了進(jìn)一步提升，對于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)來說，民間剪紙藝術(shù)色彩語言的啟示主要體現(xiàn)在隱義性、透目性、情感性三個方面。
1.隱義性。
民間剪紙藝術(shù)給現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來的隱義性啟示主要源于民間剪紙藝術(shù)所使用色彩的象征功能，在我國傳統(tǒng)文化中，紅色往往被賦予火、生命、神等文化寓意，這也使得我國民間剪紙藝術(shù)具備了較為深厚的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵，對于這一隱義性啟示來說，如果想要真正將這一啟示應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，結(jié)合我國傳統(tǒng)的“五色”概念，將民間剪紙藝術(shù)具備的鮮明色彩傾向與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)相結(jié)合使人們在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品中清楚感知剪紙形象，則能夠更進(jìn)一步提高相關(guān)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性。
2.透目性。
除了隱義性啟示外，民間剪紙藝術(shù)還能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來透目性啟示，原因是民間剪紙藝術(shù)因工藝與原材料限制而出現(xiàn)色彩單純、明快、簡潔的特點(diǎn)，這一特點(diǎn)很適合融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，值得注意的是，在民間剪紙藝術(shù)中，運(yùn)用強(qiáng)烈補(bǔ)色進(jìn)行色彩搭配是其存在的創(chuàng)作原則，這一原則應(yīng)用在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中就能夠增強(qiáng)其單純明快的特征，大大提高其藝術(shù)性，民間口訣有云： “紅馬綠鞍配”“紅靠黃，亮晃晃” “黃身紫衣，紅眉綠嘴，顯得鮮明”,傳統(tǒng)色彩的現(xiàn)代應(yīng)用也將提高現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的綜合水平。
3.情感性。
除了上述兩方面啟示外，傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)還能為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來情感性啟示，這一啟示主要源于民間剪紙藝術(shù)具備的主觀唯我傾向以及我國傳統(tǒng)文化所帶來的影響，我國勞動人民的感性思維在追求意象化的色彩情趣中體現(xiàn)無疑，如果將這一情感性融入現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)，相關(guān)平面設(shè)計(jì)作品的自身底蘊(yùn)必將大大提升。
三、結(jié)語。
在本文就民間剪紙藝術(shù)對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)啟示展開的研究中，筆者詳細(xì)論述了有別于現(xiàn)代文化內(nèi)涵的獨(dú)特藝術(shù)形式對現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)帶來的改變，這一改變從本質(zhì)上提高了現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)性，但對于相關(guān)設(shè)計(jì)人員也提出了較高的要求，而想要真正實(shí)現(xiàn)本文的目標(biāo)，相關(guān)人員就必須大力開展對民間剪紙藝術(shù)精髓的學(xué)習(xí)。
參考文獻(xiàn)：
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