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淺析三門石窗藝術(shù)對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示論文
摘 要：臺(tái)州三門石窗以其獨(dú)特的造型紋樣、精湛的技藝水平和地方相對(duì)完善的傳承保護(hù)，為當(dāng)下設(shè)計(jì)藝術(shù)與地方民間美術(shù)的結(jié)合提供了寶貴的素材。對(duì)三門石窗藝術(shù)的系統(tǒng)整理和研究，可以從其功能、形式、思想、內(nèi)涵等方面來了解古人對(duì)于建筑藝術(shù)、民俗文化、宗教藝術(shù)等獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和造物實(shí)踐歷程。通過進(jìn)一步對(duì)三門石窗造型背后文化內(nèi)涵的探析，進(jìn)而給予當(dāng)代設(shè)計(jì)以靈感和啟示，是本文的出發(fā)點(diǎn)。
關(guān)鍵詞：三門石窗 文化內(nèi)涵 造型藝術(shù)
建筑大師貝聿銘曾經(jīng)說過："中國的窗子不僅有著實(shí)用性，更是一門藝術(shù)，一種文化。"窗子從實(shí)用出發(fā)，在一代代能工巧匠的雕琢下，最終走到了文化的高度，而延續(xù)與發(fā)展的歷史場(chǎng)合中的任何文化形態(tài)都會(huì)有其物化的過程。簡易鏤鑿的石窗廣泛分布于全國各地，三門石窗以其工藝精湛細(xì)膩、造型多元多變、豐富的人文內(nèi)涵及地域特征，在石窗造型藝術(shù)中形成了自身獨(dú)有的風(fēng)格特色。
一、三門石窗的源流及風(fēng)格形成分析
據(jù)資料記載，三門石窗始于南宋，在歷史長河中，不斷被注入民間傳統(tǒng)文化，由于它實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，因此三門石窗在明、清時(shí)期達(dá)到了鼎盛，其后一直延綿至今。
三門石窗制作的工序復(fù)雜，大致要經(jīng)過采板、打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空、修光這六道基本工序。并結(jié)合各種不同形式石材的特性形成了一整套獨(dú)有的鏤挖、起地、刻線、鉆眼、打磨的精湛技術(shù)。
且石窗工藝造型多變，其中包含了淺浮雕、浮雕、深雕、半圓雕、圓雕、透雕等多種雕刻手法。窗花以線條為基本美術(shù)元素，窗面虛實(shí)處理得當(dāng)，能保證采光、通風(fēng)和承重。工匠們?cè)诰�條的處理及與塊面的構(gòu)成中，往往注入寓意深遠(yuǎn)的特定文化元素，通過造型手法中的重復(fù)、拼湊、象征、隱喻等二維裝飾手法的表現(xiàn)，既形成了石窗藝術(shù)鮮明的個(gè)性特征，又展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，使實(shí)用性與藝術(shù)性相輔相成。
1.海洋文化影響下的造型藝術(shù)
海洋地理環(huán)境在三門石窗的發(fā)展中起著決定性作用。石窗取代了輕便的木窗，原因在于三門的沿海空氣濕潤導(dǎo)致木質(zhì)構(gòu)件非常容易腐蝕。于是，耐腐蝕的石頭就成了做成窗戶的最好的材料，而三門，恰恰有一個(gè)盛產(chǎn)名石的蛇蟠島，為三門石窗的創(chuàng)造提供豐富了的石材。
在長期耕海牧魚的生產(chǎn)生活中,三門人形成了別具特色的傳統(tǒng)民俗。石窗的創(chuàng)作也引入了海洋文化氣息。其中如龍鳳紋中龍?jiān)氐倪\(yùn)用，條形紋中浪花元素、魚紋、旋渦紋等的運(yùn)用等都是海洋元素的體現(xiàn)。
2.母系崇拜與地域文化的交融
中國歷史上的大部族都是由母系氏族發(fā)展而來。由于東南沿海地區(qū)，航海和漁業(yè)比較發(fā)達(dá)，媽祖作為航海保護(hù)神，人們的對(duì)她的信仰崇拜也就特別的興旺，人們祈求媽祖神增福添壽、消災(zāi)解難、多子多孫等,對(duì)她寄托了美好愿望。而浙東南地區(qū)映射出的媽祖文化，系屬母系崇拜。這種精神愿望主要來源于地區(qū)歷史人文價(jià)值與地域文化交融形成。石匠們正是汲取了媽祖文化的思想精髓，所以在雕琢石窗時(shí)必然或多或少地賦予其更加深刻的母系崇拜思想。
3.多元宗教信仰的浸潤
三門石窗題材豐富，造型樣式多變�；仡櫄v史，不難發(fā)現(xiàn)三門是個(gè)歷來奉道尊佛的地區(qū)。晉時(shí)，廣潤寺、丹丘寺、多寶講寺、百花清洞（即現(xiàn)仙巖洞）等寺院、道觀已經(jīng)存在。作為鄰縣的天臺(tái)山，更是"佛宗道源"。因此在眾多的石窗作品中并不缺乏表現(xiàn)宗教題材的作品。例如"幾何萬字窗"、"風(fēng)車紋石窗"、 "如意百結(jié)窗"等等，就比較含蓄地表現(xiàn)出佛家對(duì)美好事物的追求；又如道家中的葫蘆、團(tuán)扇、寶劍、蓮花、花籠、魚鼓、橫笛、陰陽板這八寶來表現(xiàn)吉祥寓意，如：如意暗八仙窗、文人八寶窗。不管是花草紋，還是文字紋，從這些石窗紋樣中可以看出，其思想也融入了宗教文化中"天人合一、崇尚自然、效法自然"等思想，同時(shí)也充滿了大自然韻味，體現(xiàn)了自然的本質(zhì)美。
4.福建石雕藝術(shù)的影響
福建地處中國東南,依山面海,石材資源豐富。福建惠安的傳統(tǒng)石雕藝術(shù)在歷史上獨(dú)樹一幟。例如福建惠安傳統(tǒng)雕刻在工藝上主要可分為沉雕、浮雕、圓雕、影雕、線雕、微雕六大類,并且技藝高超，雕刻題材豐富，其中有宗教人物、吉祥圖案、神獸及花鳥等，大都是對(duì)健康長壽、吉祥如意等美好事物的表達(dá)。而浙江三門地處東南沿海，石材資源同樣豐富，與福建相鄰，古來交往密切。三門石窗工匠在長期的文化交流及地域遷徙的過程中，逐步汲取了周邊優(yōu)秀造型藝術(shù)的養(yǎng)分，對(duì)自身風(fēng)格的形成具有不可忽視的作用。
二、三門石窗與當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合
三門石窗因其實(shí)用性和藝術(shù)性造就了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。我們將三門石窗濃厚的文化底蘊(yùn)和精美的造型運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)上，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行總結(jié)、延伸并豐富其設(shè)計(jì)形式，激發(fā)設(shè)計(jì)靈感，從而創(chuàng)作出富有傳統(tǒng)文化風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。
1．在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
當(dāng)今家具設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸已成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的主流。三門石窗中的條行紋、萬字紋 、如意紋、龍紋、植物紋等，以濃烈的傳統(tǒng)韻味和豐富多變的構(gòu)成形式給家具設(shè)計(jì)提供了豐富素材。如三門石窗中的幾何紋采用動(dòng)靜結(jié)合，線面對(duì)比，虛實(shí)處理，使作品顯得勻稱有序，節(jié)奏明快，大方得體，效果強(qiáng)烈。仔細(xì)觀察作品，我們不難在家具設(shè)計(jì)中找到三門石窗的影子。三門石窗的造型紋樣在家具設(shè)計(jì)中的運(yùn)用顯得簡潔、圓潤、俊秀，讓生動(dòng)的歷史民間故事和其豐富的寓意給予家具生命，傳達(dá)出濃郁的民族色彩和豐富的人文內(nèi)容。
2．在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
窗是現(xiàn)代建筑中不可或缺的元素，采光，通風(fēng)等實(shí)用功能再加之以設(shè)計(jì)者們的智慧，讓窗戶越來越具有獨(dú)特的意境美。在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，花窗起著裝飾和美化作用。它多見于古典建筑設(shè)計(jì)中，當(dāng)然在現(xiàn)代建筑中也有著廣泛的應(yīng)用�；ù芭c三門石窗有著異曲同工之妙。三門石窗在造型上的虛實(shí)對(duì)比，線條上的粗細(xì)運(yùn)用，使得石窗的構(gòu)圖畫面美觀大方、對(duì)稱均勻，這也是三門石窗風(fēng)格形成的重要因素之一。在現(xiàn)代花窗設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師結(jié)合三門石窗的民間故事題材、裝飾紋樣、文化內(nèi)涵等特點(diǎn)，并在材質(zhì)的選擇上加以創(chuàng)新，使花窗在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中煥發(fā)光彩。另外，三門石窗紋樣設(shè)計(jì)已經(jīng)相當(dāng)成熟，如萬字紋、幾何紋、風(fēng)車紋、步步錦紋等融入了濃厚的民俗文化氣息，獨(dú)特的地域文化特色，并且形成了豐富的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這一點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代花窗設(shè)計(jì)有一定的參考借鑒意義。這些特色元素在花窗的運(yùn)用上使得整個(gè)室內(nèi)環(huán)境典雅且意味深遠(yuǎn)，給室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供更為廣闊的空間。
三、結(jié)語
隨著時(shí)光流逝，那一塊塊布滿青苔抑或是被纏滿樹藤的石窗無不讓人有一種滄桑敬畏感。我們對(duì)三門石窗的造型紋樣及內(nèi)涵文化的研究，都是為了更好的汲取設(shè)計(jì)靈感，服務(wù)當(dāng)下生活。
在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，創(chuàng)作過程要與作品的功能、形式、材質(zhì)、理念相結(jié)合。三門石窗中的建筑藝術(shù)、民俗文化、宗教藝術(shù)等都給了我們很好的啟迪。設(shè)計(jì)不僅是求新，求變，更要挖掘人造物中所包涵的文化內(nèi)涵。作為苦苦探索何為"中國設(shè)計(jì)"的設(shè)計(jì)師們，需要的不僅是對(duì)現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)的借鑒和學(xué)習(xí)，更要回歸自身文化，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)美寓意、文化符號(hào)、審美情趣有機(jī)地引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，取其精華，去其糟粕。在繼承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)，更要具有現(xiàn)代的形式美感，創(chuàng)作出既具有民族特色又符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)作品。
參考文獻(xiàn)：
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