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淺談藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)美論文
一、藝術(shù)設(shè)計
1、藝術(shù)設(shè)計的含義
藝術(shù)設(shè)計因自身特性決定了其作為一門獨立綜合性學(xué)科，這是因為其服務(wù)的對象并非一般的藝術(shù)學(xué)科，因此，藝術(shù)設(shè)計帶有獨立性的特點，并且設(shè)計過程中所包含的內(nèi)容十分全面。藝術(shù)設(shè)計的目的在于將藝術(shù)形式、美感表現(xiàn)出來，并且表現(xiàn)過程中要尤其注意美感，還有注重其實用性。
2、藝術(shù)設(shè)計的特點
藝術(shù)設(shè)計的特點共有兩點，廣泛性與主觀性。廣泛性所指的是其研究與服務(wù)的對象十分廣泛，包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方方面面，此外，藝術(shù)設(shè)計的知識運用也具有廣泛性;主觀性指的是人的思維與實踐活動是帶有較強(qiáng)的主觀性的，特別是審美，而人是藝術(shù)設(shè)計的主題，因此藝術(shù)設(shè)計帶有較強(qiáng)的主觀性。設(shè)計師通過感知力、表現(xiàn)力、想象力、創(chuàng)造力進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計，是設(shè)計是綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。因此，在表現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計的主題與審美的過程中會帶入設(shè)計師的主觀性。
二、藝術(shù)美
1、藝術(shù)美的含義
藝術(shù)家的精神世界中的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是藝術(shù)作品的美的形態(tài)就是藝術(shù)美。融入自然美在藝術(shù)作品中，將先試試橫禍中的自然美進(jìn)行整合、修飾下的效果。
2、藝術(shù)美的特性
藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)形式統(tǒng)一下的藝術(shù)美，是主觀與客觀的結(jié)合。首先藝術(shù)美具備客觀性，簡言之，藝術(shù)美的創(chuàng)作靈感源自生活實際。其次，藝術(shù)美具有主觀性，這里的主觀性是具備兩層含義的，第一，設(shè)計師主觀色彩創(chuàng)作出的藝術(shù)美，反映的是設(shè)計師的審美理念與對藝術(shù)的認(rèn)知;第二，觀賞者對藝術(shù)美的主觀性，觀賞者從自身角度去欣賞藝術(shù)作品，并不會完全與設(shè)計師相同，此外，再加上地域等因素的不同，對藝術(shù)設(shè)計作品美的體會也存在差異性。最后，藝術(shù)美的特性還包含形象性、典型性、永久性。第一，設(shè)計師根據(jù)自身對生活的體驗以及對美的認(rèn)知創(chuàng)造出的藝術(shù)形象指的就是藝術(shù)美的形象性，這是帶有極強(qiáng)的個人情感因素的藝術(shù)美;第二，藝術(shù)美反映的是事物的本職，因此，藝術(shù)美具有典型性的特征;第三，藝術(shù)美不存在時間與空間的限制，可以通過再現(xiàn)等方式表達(dá)藝術(shù)的美感，因此，藝術(shù)美還具有擁有性特征。
三、藝術(shù)設(shè)計中的藝術(shù)美
藝術(shù)設(shè)計最主要的目的是為了體現(xiàn)美，那么如何通過藝術(shù)設(shè)計展現(xiàn)藝術(shù)美呢?探討該問題之前，需要先了解一下藝術(shù)美的形式及內(nèi)容。內(nèi)容與形式是所有藝術(shù)設(shè)計作品必備的兩個因素。藝術(shù)設(shè)計的外在是形式，而內(nèi)在是藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容。首先接觸藝術(shù)作品的是其外在的形式，然后通過形式去體會藝術(shù)作品所富含的意義，也就是領(lǐng)會藝術(shù)作品的內(nèi)容。內(nèi)容與形式統(tǒng)一時藝術(shù)作品的完美體現(xiàn)。
美是需要將藝術(shù)形象利用不同的表現(xiàn)形式才能完美的表現(xiàn)出來，這是眾所周知的。藝術(shù)設(shè)計過程中，我們需要對表現(xiàn)美的方式充分掌握，才能對藝術(shù)形式的美進(jìn)行設(shè)計。藝術(shù)形式美的表現(xiàn)手法總結(jié)有以下幾點：
1、對稱
分布于一條軸線兩側(cè)的藝術(shù)形象，可以是上下、左右、左上右下、左下右上等，并且軸線兩側(cè)是均等的。這種形式的美感是大家最容易理解的，特別是在視覺效果上的藝術(shù)。比如，人的眼睛、耳朵、手都是對稱的，建筑設(shè)計大多采用的也是對稱的手法，例如中國的故宮等著名建筑。從心理學(xué)的角度去理解，對稱所傳遞的是一種穩(wěn)重、祥和的感覺，而對稱美也是從古至今一直推崇的，今天，社會不同領(lǐng)域都融入了對稱的概念。
反演是對稱當(dāng)中的一種特殊的形態(tài)。世界上絕對對稱的東西是沒有的，不對稱的因素是必然存在的。這就好像世界上是不存在兩篇相同的葉子是一個道理的，藝術(shù)形象的對稱是相對的，而不對稱則是絕對的，這種對稱與不對稱的集合，比如虛實、美丑等，可以給人一種不一樣的藝術(shù)體驗。例如斷臂維納斯，而這就是反演，巧妙的結(jié)合了對稱中的殘缺與完美，在不對稱中展現(xiàn)出了不同的藝術(shù)效果。
2、對比
將反差較大的兩個因素綜合在一起就是對比，盡管要素自身的特點帶有鮮明的對比，但是經(jīng)過設(shè)計師的整合之后，所呈現(xiàn)出的反而是一種帶有強(qiáng)烈視覺效果的藝術(shù)設(shè)計作品，呈現(xiàn)出的是另一種藝術(shù)美。例如色彩當(dāng)中黑白的搭配，是永遠(yuǎn)不會給人倦怠的感覺，音樂當(dāng)中，節(jié)奏快慢的搭配，給人一種跌宕起伏的音樂體驗等等，利用對比搭配的方式，給他人營造出一種獨有的藝術(shù)視覺與聽覺的感受。
3、節(jié)奏
某種視覺要素在規(guī)律的連續(xù)變化中產(chǎn)生的運動感指的就是節(jié)奏。構(gòu)成節(jié)奏的兩大重要因素是：時間關(guān)系與力的關(guān)系，時間關(guān)系指的是運動的過程，而力的關(guān)系則是強(qiáng)弱的變化。這種有規(guī)律的強(qiáng)弱變化下形成的運動過程就是節(jié)奏�，F(xiàn)實生活中，節(jié)奏美感體現(xiàn)在很多方面，音樂、舞蹈當(dāng)中尤其明顯。比如一首歌曲的節(jié)拍，能夠改變歌曲的情感表達(dá);舞蹈當(dāng)節(jié)奏的不同所表現(xiàn)出的場景與內(nèi)容也各不相同。此外，在很多方面也能感受到節(jié)奏的美感，比如校園當(dāng)中，課間操當(dāng)中，通過一些簡單的節(jié)奏，感知力的美。勞動生活是節(jié)奏的起源與發(fā)展，對原始民族發(fā)展有著重要的意義。
4、比例
藝術(shù)設(shè)計的整體與布局、局部與局部之間的關(guān)系所指的就是比例。繪畫當(dāng)中尤其要重視比例的繪畫手法，中國著名畫家徐悲鴻先生曾對繪畫要點講授過程中提到過比例準(zhǔn)確的重要性。比例上有一個最重要的比例是黃金分割率。這是公元前六十幾古希臘哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯提出的，在鐵匠打鐵的聲音中，參悟出這一最和諧的比例。將一條線段分為兩部分，長短對比的比例與整條線段比長線斷的比例，其數(shù)值為1.618:1 或者1:1.618。生活中這一比例也最常用，例如視頻高清屏幕的比例為16:9 等。攝影也采用這一比例采取九宮格的方式找重點，形成比較協(xié)調(diào)的攝影畫面。
除以上藝術(shù)設(shè)計手法以外，藝術(shù)設(shè)計沒的表現(xiàn)形式還有很多種，比如層次、統(tǒng)一等，這對藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)美起到重要輔助作用。由此得知，在缺少藝術(shù)美的藝術(shù)設(shè)計中，即便有最好的內(nèi)容，也無法讓人接受。缺少美的藝術(shù)作品強(qiáng)調(diào)的是形式主義，而形式主義所強(qiáng)調(diào)的是片面的追求形式美，是對藝術(shù)價值的貶低。因此，只有準(zhǔn)確、鮮明、生動的藝術(shù)美，才能有效的融合形式與內(nèi)容，將藝術(shù)設(shè)計的最終目標(biāo)準(zhǔn)確的表述清楚。換言之，藝術(shù)美的內(nèi)容是需要藝術(shù)美的形式提供服務(wù)的，不同形式的藝術(shù)美其最終表現(xiàn)是為了營造一種藝術(shù)美的內(nèi)在已經(jīng)，這是表達(dá)藝術(shù)美內(nèi)容含義的重要方式。只注重形式美的藝術(shù)作品，空洞而缺乏意義，也不能給欣賞者帶來震撼的視覺效果。
此外，還要注意的一點是藝術(shù)美在借助藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)的過程中，所變現(xiàn)的是抽象意義的美，是不局限于生活當(dāng)中正面的美。生活中美是存在與各方面的，但是提到藝術(shù)美，所能想象的畫面是正面的、積極的形象，認(rèn)為只有純凈的、明亮的才是藝術(shù)美。不可否認(rèn)，這些正面的藝術(shù)美具有積極意識，但是將藝術(shù)美禁錮在這些方面，是無法全面的展現(xiàn)藝術(shù)價值與意義的。比如說，繪畫作品在刻畫人物想想的時候，美麗的代表的是正面的形象，而丑陋的代表的則是反面的形象，如果能夠明確而刻畫，都是成為藝術(shù)美的形式，不能因為丑陋而可以摒棄，這就缺失了繪畫對比的效果。我國歷史上不乏刻畫悲劇的藝術(shù)美的藝術(shù)作品。
綜上所述，藝術(shù)設(shè)計中，不管是形式藝術(shù)美還是內(nèi)容藝術(shù)美，否是設(shè)計師作品中的智慧結(jié)晶，形式與內(nèi)容統(tǒng)一下的藝術(shù)美所展現(xiàn)的藝術(shù)作品才是完整的。設(shè)計師將思想與創(chuàng)新融入到藝術(shù)作品中，利用高超的表現(xiàn)形式通過藝術(shù)形象體現(xiàn)出來，彰顯客觀世界與主觀世界，為塑造完美的藝術(shù)作品而高度結(jié)合。
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