公共藝術(shù)在城市中的交互研究論文

　　城市公共藝術(shù)數(shù)字化后的交互特點研究目的及意義

　　城市人群對公共藝術(shù)的精神追求遠大于對其物理實體意義的需求。物質(zhì)形態(tài)是載體而非實質(zhì)，隨著在數(shù)字技術(shù)飛速的成長，物質(zhì)形態(tài)也會逐漸被動態(tài)的精神意象代替，順應時代變遷的創(chuàng)新符合社會發(fā)展的步調(diào)。共藝術(shù)數(shù)字化后在城市中出現(xiàn)的特點是本文研究的內(nèi)容。通過對新公共藝術(shù)形式的創(chuàng)作研究，為人們展示出更多具有可感知的、可操作的、互動的趣味作品，使人們體會到城市公共藝術(shù)的無限魅力。

　　城市交互設(shè)計的概念闡述

　　交互設(shè)計之父（AlanCooper）曾經(jīng)這樣說“交互，即雙向互動的意思�！倍�韋伯斯特認為交互是相互行動，執(zhí)行雙方相對應地行為，比如：打籃球、辯論、聊天、會議等都是交互的范疇。城市交互設(shè)計在于增強城市人群溝通交流的互動方式，通過這種行為途徑達到信息交換的目的。TerryWinograd認為交互設(shè)計是人類交流和交互空間的設(shè)計。同時它是一個社會學概念，指各種因素之間相互影響，相互促進，互為因果的作用和關(guān)系。城市交互設(shè)計是一種在參與藝術(shù)活動后的相互作用，包含思維、行為、感官甚至心理的互動。強調(diào)信息的雙向交流，即所謂的“input與inout”。

　　城市公共藝術(shù)的交互方法

　　傳統(tǒng)藝術(shù)中往往呈現(xiàn)出藝術(shù)作品與觀眾互動的單一性與被動性，甚至無參與性�，F(xiàn)代城市公共藝術(shù)交互性體現(xiàn)在鼓勵審美客體參與、接觸作品，從而公共藝術(shù)的表達變成樂趣的體驗，觀眾的行為大多數(shù)時候成為了作品成立的必要條件。如今伴隨科技的進步，多媒體在城市公共藝術(shù)中被越來越廣泛地運用。作品的體驗感也超出藝術(shù)家的預設(shè)，變得越來越豐富。刺激聯(lián)想和突顯自我，成了是城市公共藝術(shù)作品更為重要的價值。城市公共藝術(shù)的交互方式可以大致分為三類（體驗式互動、創(chuàng)作式互動和虛擬式互動）。體驗式互動是讓普通市民可以參與藝術(shù)創(chuàng)作，從而體會到公共藝術(shù)互動的內(nèi)涵。這種體驗式的互動形式，可以分為不借助數(shù)字技術(shù)和需要借助新技術(shù)手段來實現(xiàn)。創(chuàng)作式互動不光讓市民體驗到作品成功后的使用感，還在乎新創(chuàng)作作品的審美趣味。這種“創(chuàng)作式”互動的公共藝術(shù)作品在現(xiàn)代城市中越來越多的出現(xiàn)，這必定成為未來公共藝術(shù)發(fā)展的主題，作品的內(nèi)容甚至不再是由藝術(shù)家所完全控制，其創(chuàng)作權(quán)反而掌握在觀眾手里。攝錄式公共藝術(shù)影像藝術(shù)，就屬于這類公共藝術(shù)范疇。虛擬式互動需借助多媒體數(shù)字技術(shù)來實現(xiàn)作品與人的交互。這類互動形式實質(zhì)上是一個時間化了的空間狀態(tài)，好像形成了一個網(wǎng)絡(luò)的虛擬空間。如加拿大藝術(shù)家大衛(wèi)洛克比的作品《真實的神經(jīng)系統(tǒng)》，它并不是一個單一控制程序，而是一個交互系統(tǒng)。作品的變化狀態(tài)其實是這兩個元素相互分離合并的結(jié)果。虛擬式互動表現(xiàn)出的形式更加豐富多變，因為作品的價值恰恰是作品與人群互動過程中創(chuàng)造出來的。

　　站在藝術(shù)工作者的角度，交互往往和感受、想象力、陶醉、癡迷、瘋狂、復雜、啟發(fā)、學習、解釋等這些詞相關(guān)。他們包含了行為，也包含了情感。可以說交互對應于時間和空間，經(jīng)歷過的經(jīng)驗是交互藝術(shù)的鑰匙。如果沒有市民的輸入反應，那么藝術(shù)家和觀眾情感的輸出也會變得模糊。數(shù)字交互從行為出發(fā)，塑造個體與群體經(jīng)驗，從而創(chuàng)造新境界。這是過去的藝術(shù)形式所不能提供的新的創(chuàng)作境界。這樣層面上的意境，已經(jīng)不是以往的人群，在隨意的日常生活里體會到的經(jīng)驗。他帶來的最好好處就是讓人們時常體會將來的生活。從某種程度上說，交互是培養(yǎng)經(jīng)驗的最好方法之一。它甚至穿越了時空，使你與未來對話。隨著公共藝術(shù)作品欣賞者的眼光的改變，城市公共藝術(shù)的地位也本質(zhì)上改變。新藝術(shù)的魅力呈現(xiàn)出一個更開放更具有的生命力的世界。正如美國當代美學家蘇珊朗格（SusanneK.Langer，1895～1982，德裔美國人）在《藝術(shù)問題》中說“您愈是深入地研究藝術(shù)品的結(jié)構(gòu)，你就會愈加清楚地發(fā)現(xiàn)藝術(shù)結(jié)構(gòu)與生命結(jié)構(gòu)的相似之處，這里所說的生命結(jié)構(gòu)，包括著從低級生物的生命結(jié)構(gòu)到人類情感和人類本性這樣一些高級復雜的生命結(jié)構(gòu)（情感和人性正是那些最高級的藝術(shù)所傳達的意義）�！�

　　數(shù)字化后的公共藝術(shù)可以體現(xiàn)城市特色，折射歷史文化，反映社會現(xiàn)象，也可以給大眾增添生活樂趣，展現(xiàn)紛繁復雜的虛擬世界，為市民的精神需求添磚加瓦化。公共藝術(shù)產(chǎn)生于城市并隨著科技發(fā)展而發(fā)展，既屬于城市文化，也是全體市民的生活方式。然而互動性公共藝術(shù)的矛盾在于傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)之間的沖突碰撞，藝術(shù)家的創(chuàng)作語言不一定獲得大眾理解和認同，只有當互動藝術(shù)家把靈感放到受眾的生活中去，運用新技術(shù)創(chuàng)作更多體現(xiàn)城市特色的公共藝術(shù)，才是中國公共藝術(shù)發(fā)展的方向。同時應該向全球借鑒，在傳承中華民族的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，吸收其他國家的優(yōu)秀文化。才能為公共藝術(shù)創(chuàng)作提供源源不斷的源泉。

　　作者:楊酉 單位:四川美術(shù)學院

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