公共藝術(shù)中傳統(tǒng)民族元素的運(yùn)用論文

　　摘要：我國(guó)多元化的民族元素在發(fā)展傳承中被抽象運(yùn)用到公共藝術(shù)中。公共藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展一方面結(jié)合了先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)手法，另一方面在表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵上融入了傳統(tǒng)民族元素。傳統(tǒng)民族元素在公共藝術(shù)中的應(yīng)用注重對(duì)文字元素、圖案元素、色彩元素的表達(dá)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與現(xiàn)代審美情趣的結(jié)合。

　　關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)；傳統(tǒng)民族元素；文化傳承

　　在西方藝術(shù)文化和現(xiàn)代藝術(shù)手法的影響下，我國(guó)公共藝術(shù)呈現(xiàn)出突飛猛進(jìn)的發(fā)展，同時(shí)我們不能忽視傳統(tǒng)民族元素在公共藝術(shù)創(chuàng)作中的傳承與創(chuàng)新。我國(guó)的傳統(tǒng)民族元素在時(shí)代進(jìn)程中處于動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，在特定的歷史時(shí)期是時(shí)代、文化、民族的象征。由于公共藝術(shù)具有很強(qiáng)的公眾性和普世性，對(duì)人們的思想意識(shí)和價(jià)值觀念能產(chǎn)生潛移默化的影響，因此將傳統(tǒng)民族文化元素融入其中有利于發(fā)揮其公眾感染作用，研究我國(guó)傳統(tǒng)民族元素在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應(yīng)用對(duì)發(fā)展現(xiàn)代藝術(shù)文化有積極作用。

　　一、傳統(tǒng)民族元素在公共藝術(shù)中的應(yīng)用價(jià)值

　　我國(guó)傳統(tǒng)民族元素是公共藝術(shù)中最具代表性的靈魂特色，特別是在文化全球化趨勢(shì)日益凸顯的形勢(shì)下，掌握好我國(guó)傳統(tǒng)文化精髓并將其運(yùn)用到公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中不僅是創(chuàng)作“中國(guó)風(fēng)”作品的先決條件，更是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承與發(fā)展。

　�。ㄒ唬┕�共藝術(shù)樣式的中國(guó)式復(fù)古

　　受到西方異域文化的沖擊與影響，國(guó)內(nèi)公共藝術(shù)界涌現(xiàn)出現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮與傳統(tǒng)文化樣式的碰撞，兩者在彼此的矛盾與融合當(dāng)中實(shí)現(xiàn)了共存共榮，呈現(xiàn)出西方現(xiàn)代式、中國(guó)復(fù)古式、中西結(jié)合的公共藝術(shù)樣式。值得一提的是中國(guó)復(fù)古式設(shè)計(jì)在西方設(shè)計(jì)理念的激發(fā)下表現(xiàn)出了一個(gè)全新的高潮。在公共藝術(shù)作品中由中國(guó)傳統(tǒng)民族元素演變來(lái)的符號(hào)、圖案、造型隨處可見(jiàn)。以蘇州博物館為例，作為世界頂級(jí)建筑設(shè)計(jì)師貝律銘的得意之作，蘇州博物館在建筑造型、外觀色彩上與周邊蘇州傳統(tǒng)民居融為一體毫不突兀，在蘇州這座傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代思潮激烈碰撞的城市中以獨(dú)特的姿態(tài)融入其中。

　�。ǘ�）公共藝術(shù)思想的民族文化內(nèi)涵

　　公共藝術(shù)所蘊(yùn)含的思想價(jià)值、文化內(nèi)涵才是其靈魂所在，中國(guó)傳統(tǒng)民族文化博大精深，對(duì)具有代表性的文化要素進(jìn)行轉(zhuǎn)化、抽象并賦予到公共藝術(shù)內(nèi)涵當(dāng)中，能夠呈現(xiàn)出具備民族特色的優(yōu)秀作品。一方面，人類的文化觀念和審美模式會(huì)收到公共藝術(shù)的影響和改變。因此在公共藝術(shù)中融入民族文化元素有利于培養(yǎng)公眾的民族文化意識(shí)，提高其對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知感和認(rèn)同感。另一方面，傳統(tǒng)民族元素的應(yīng)用過(guò)程同時(shí)也是提煉、傳承的過(guò)程，有利于對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民族元素的升華。

　　二、公共藝術(shù)與傳統(tǒng)民族元素的關(guān)系

　�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)民族元素是公共藝術(shù)的靈感源泉

　　公共藝術(shù)是對(duì)文化內(nèi)涵和藝術(shù)手法的融合，任何脫離了內(nèi)涵的公共藝術(shù)作品都會(huì)顯得膚淺、空洞，而中國(guó)傳統(tǒng)民族元素是公共藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要源泉。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化博大精深，歷經(jīng)幾千年的歷史積淀，對(duì)人們的日常生活、思想意識(shí)、審美觀念等形成了深刻的影響。以民族元素為創(chuàng)作原型不僅是文化傳承的需求，同時(shí)也是公眾對(duì)公共藝術(shù)的審美要求。公共藝術(shù)在創(chuàng)作的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了對(duì)民族特色、地域文化、價(jià)值觀念等多要素的整合。公共藝術(shù)作品的服務(wù)對(duì)象是社會(huì)公眾，因此必然要符合當(dāng)?shù)氐膶徝狼槿ず退枷胗^念，這就決定了民族元素對(duì)公共藝術(shù)的影響是必然存在的。

　�。ǘ�）公共藝術(shù)是傳統(tǒng)民族元素的組成部分

　　公共藝術(shù)的本質(zhì)隸屬于文化范疇，一個(gè)時(shí)代下某個(gè)地域、某個(gè)民族的文化形態(tài)都會(huì)以直接或間接的形式作用于公共藝術(shù)當(dāng)中。因此公共藝術(shù)作品所反映的則是時(shí)代特征、民族特色、文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)民族元素是一個(gè)動(dòng)態(tài)升華的過(guò)程，這就體現(xiàn)了文化與時(shí)俱進(jìn)的特性，而不同年代下的公共藝術(shù)作品也互有不同。從公共藝術(shù)作品的文化蘊(yùn)含中我們能找尋到當(dāng)?shù)孛褡宓纳�活方式、宗教信仰、價(jià)值觀念等，這些都是傳統(tǒng)民族元素的核心組成部分。

　　三、傳統(tǒng)民族元素在公共藝術(shù)中的應(yīng)用

　　（一）文字元素的應(yīng)用

　　文字是民族演變進(jìn)程中人們約定俗成的表達(dá)形式和交流工具，是代表民族文化特征的重要元素，雖然我國(guó)通用文字形式為漢字，但每個(gè)少數(shù)民族仍保留有自己的文字。漢字是意形文字的典型代表，由最初的圖形特征演變而來(lái)，自身蘊(yùn)含著豐富的文化信息。在現(xiàn)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中對(duì)文字元素的變形、抽象、應(yīng)用十分常見(jiàn)，作者在深入了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)水墨、書(shū)法等傳統(tǒng)藝術(shù)形式的抽象融合，能夠設(shè)計(jì)出富含東方文化特色的優(yōu)秀作品。以招貼廣告為例，設(shè)計(jì)師將我國(guó)民族文化中的文字元素抽象出來(lái)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)古今結(jié)合、中西結(jié)合，從而傳達(dá)出中國(guó)文字藝術(shù)文化的精髓。

　　（二）圖案元素的應(yīng)用

　　我國(guó)傳統(tǒng)民族文化中圖案、圖形藝術(shù)在文字之前就已出現(xiàn)，是遠(yuǎn)古人類進(jìn)行信息交流和情感表達(dá)的重要工具。早在新石器時(shí)代人類就曾經(jīng)通過(guò)圖形圖案記載對(duì)自然的理解和認(rèn)識(shí)，發(fā)展至今已經(jīng)演化出具有代表性的多種圖形、圖案樣式，例如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的蝌蚪文、唐代額寶相花紋、金文形態(tài)等。在長(zhǎng)期的演變過(guò)程中，圖形、圖案元素既傳承了我國(guó)悠久的文化精髓，又展現(xiàn)出不同的年代特色。在公共藝術(shù)的創(chuàng)作應(yīng)用中圖案元素的展現(xiàn)往往以生活中某個(gè)側(cè)面為切入點(diǎn)，在似與不似之間找尋平衡點(diǎn)，從而賦予作品多層次文化內(nèi)涵。與文字元素相比，圖案元素的一方面能融合民族文化精髓，傳達(dá)民族文化意向，另一方面還能展現(xiàn)世界共認(rèn)的形態(tài)，從而獲得世界文化的認(rèn)同。比較成功的案例就是北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)標(biāo)的“中國(guó)結(jié)”與“運(yùn)動(dòng)員”圖案形象。

　�。ㄈ�）色彩元素的應(yīng)用

　　色彩元素在一定程度上反映了某個(gè)民族的文化背景和審美取向，在長(zhǎng)期的生活演變中，色彩往往被賦予濃厚的文化特性，例如在我國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，色彩是社會(huì)地位的象征之一�，F(xiàn)代公共藝術(shù)對(duì)色彩的追求尤為突出，一方面要符合公眾對(duì)色彩的審美需求，同時(shí)要注重色彩與環(huán)境的協(xié)調(diào)性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)與實(shí)用的融合。另一方面還應(yīng)通過(guò)色彩傳達(dá)出民族傳統(tǒng)文化特色。蘇州博物館外觀色彩以黑白調(diào)為主，配合古樸濃郁的蘇州建筑造型，完全傳承了我國(guó)南方水鄉(xiāng)的建筑色彩，散發(fā)出濃濃的中國(guó)風(fēng)。再如，眾所周知，紅色是中華民族最喜愛(ài)的顏色，代表著好運(yùn)、大吉大利。設(shè)計(jì)師只有充分掌握了各民族的色彩文化，才能更好地突出民族文化內(nèi)涵�？傊�，公共藝術(shù)的發(fā)展是藝術(shù)形式與傳統(tǒng)文化的整合過(guò)程，只有抓住了傳統(tǒng)民族文化的精髓并加以應(yīng)用，才能賦予公共藝術(shù)作品特定的歷史使命。失去了民族特色和文化內(nèi)涵的公共藝術(shù)是沒(méi)有立足之地的，面對(duì)文化全球化、多元化的發(fā)展形勢(shì)，我們應(yīng)深刻意識(shí)到堅(jiān)守、傳承、發(fā)展民族文化陣地的重要性。

　　作者:張麗 單位:西南林業(yè)大學(xué)

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