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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用論文

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用論文

  摘要:現(xiàn)代建筑行業(yè)在不斷地發(fā)展,中國的現(xiàn)代建筑行業(yè)在藝術(shù)設(shè)計中越來越重視傳統(tǒng)文化,而傳統(tǒng)民居裝飾作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。對現(xiàn)代管理藝術(shù)設(shè)計有著重要的指導(dǎo)作用和極高的參考價值。本文通過概述了傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中的應(yīng)用價值,提出了傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方法。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾的應(yīng)用論文

  關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民居裝飾;應(yīng)用價值;應(yīng)用方法

  傳統(tǒng)民居裝飾是中華傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆,它集合中國的宗教文化、民族特色、古典美于一身,對現(xiàn)代建筑業(yè)有著或多或少的借鑒意義。傳統(tǒng)民居裝飾尊重自然、利用自然,并注重與自然相互配合,完美詮釋了人與自然和諧相處的內(nèi)涵。而現(xiàn)代建筑業(yè)中,經(jīng)常出現(xiàn)不注重對自然的尊重和利用的現(xiàn)象,將很多不相關(guān)的東西生硬的結(jié)合在一起,破壞了物體本身的自然美感。重建傳統(tǒng)民居裝飾,并將其運用到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,打造出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、人與自然和諧相處的美好設(shè)計,對現(xiàn)代建筑有著極其重要的作用,是迫在眉睫之事。

  一、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用價值

  1、人文價值

  傳統(tǒng)民居裝飾是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)與文化的結(jié)晶,深受人們的喜愛,F(xiàn)代人們由于審美需求和情感需求常常會在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾,讓整體環(huán)境獨具民族特色或是地域風(fēng)情。傳統(tǒng)民居裝飾是一種傳統(tǒng)性、民族性的記憶符號,是人們寄托內(nèi)心情感的載體,給人們帶來一種親切感和歸屬感。例如,一些蘊藏著中華神話傳說的剪紙、刺繡、挑花和泥塑等常常被裝飾在現(xiàn)代環(huán)境中,獨具一番風(fēng)味,不僅讓人驚嘆其獨具匠心的工藝,更能讓人了解古老的中華文化。還有例如獨具地域特色的土家織錦,圖案精美,設(shè)計巧妙,而且每一種織錦都有著自己的寓意,這不僅僅是視覺盛宴,更是對精神的洗禮。傳統(tǒng)的民居裝飾蘊藏著深厚的人文底蘊,散發(fā)著濃郁的人文風(fēng)情,從工藝技術(shù)到構(gòu)思理念,都包含著人文精神和價值。通過把傳統(tǒng)民居裝飾科學(xué)合理地應(yīng)用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中,能讓人們感受傳統(tǒng)民居裝飾的獨特美感,獲得良好的視覺體驗,使得傳統(tǒng)與現(xiàn)代達(dá)到完美統(tǒng)一。

  2、社會價值

  傳統(tǒng)民居裝飾是中國傳統(tǒng)文化的載體,它不僅符合現(xiàn)代審美,具有極強(qiáng)的實用性,更能夠體現(xiàn)出一個區(qū)域或者一個家庭的文化氣息,提升整個房間的文化氛圍。由于外來文化的沖擊,越來越多的年輕人開始盲目追逐西方文化,崇洋媚外,熱衷于歐式、美式環(huán)境裝飾,盡管不懂得其文化內(nèi)涵和設(shè)計理念。而我們民族自己的傳統(tǒng)民居裝飾卻備受年輕人群的忽視和冷落,也間接表現(xiàn)了人們對中國傳統(tǒng)文化的淡忘。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中加入傳統(tǒng)民居裝飾,有利于現(xiàn)代人群感受傳統(tǒng)工藝的魅力,接受傳統(tǒng)文化藝術(shù)的熏陶,在潛移默化中認(rèn)識和理解中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并將之傳承發(fā)展,增強(qiáng)民族凝聚力和民族歸屬感。但在運用過程中要注意各地方的文化差異,符合當(dāng)?shù)厝嗣竦那楦行枨蠛蛯徝酪,正確發(fā)揮其社會功能。例如,最典型的雕刻“龍鳳”、“花草”等元素在不同地域就用著不同的寓意,給人們帶來不同的情感體驗。

  二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方法

  1、與現(xiàn)代環(huán)境協(xié)調(diào)搭配,達(dá)到和諧統(tǒng)一

  傳統(tǒng)民居裝飾運用到現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中,一旦搭配不當(dāng)就會顯得格格不入。以木雕類的裝飾為例,根據(jù)室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格來選擇是大面積配置還是小面積配置。如果室內(nèi)是以古典或復(fù)古的設(shè)計風(fēng)格為主,那么適合使用大面積的木雕裝飾來烘托氣氛,搭配一些字畫、插花等就能營造出古色古香的總體風(fēng)格。然而現(xiàn)代化的室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格,就最好點綴使用木雕裝飾,在一些設(shè)計中我們常常看到電視、電腦、冰箱等現(xiàn)代設(shè)備周圍是各式各樣的木雕藝術(shù)品以及木質(zhì)家具等,古典與現(xiàn)代的撞擊,創(chuàng)造出一種新舊交融的獨特美感。其次,在搭配的時候,要注重細(xì)節(jié),考慮整體,有時候為了適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境,還需要對其進(jìn)行一定的改造。例如,當(dāng)整個環(huán)境是一種簡約、大氣的風(fēng)格,那么就不適宜使用較復(fù)雜突兀的民居裝飾,可以將它的構(gòu)圖、元素、色彩等進(jìn)行簡化處理,保留其基本特征,又能與整體環(huán)境風(fēng)格達(dá)到和諧統(tǒng)一。

  2、賦予傳統(tǒng)民居裝飾時代活力,做到改革創(chuàng)新

  傳統(tǒng)民居裝飾要想在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中大放異彩,就必須積極改革創(chuàng)新,與時俱進(jìn),在繼承中不斷地發(fā)展。我們要拓展思維,充分發(fā)揮想象力,改變傳統(tǒng)民居裝飾固定模版化制作的現(xiàn)狀,讓傳統(tǒng)民居裝飾無論是從造型、色彩、構(gòu)圖、材質(zhì)等各個方面都得到創(chuàng)新。例如,在色彩搭配方面,人們通常都是直接繼承上一代人傳下來的固定顏色搭配來制作傳統(tǒng)民居裝飾,我們可以大膽地嘗試不同的色彩來進(jìn)行創(chuàng)造,給人們帶來全新的視覺效果和審美體驗,迎合現(xiàn)代人的色彩偏好。還有,例如我們很多傳統(tǒng)民居裝飾都或多或少都帶有傳奇故事,而那些故事大多符合古代人的價值判定和社會需求,與當(dāng)時的環(huán)境息息相關(guān)。而當(dāng)傳統(tǒng)民居裝飾進(jìn)入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計的時候,必須賦予時代精神和現(xiàn)代人類的價值標(biāo)準(zhǔn),并加上現(xiàn)代元素,才能更好地融入現(xiàn)代社會。對傳統(tǒng)民居裝飾的繼承和發(fā)展,要讓它跟上時代的潮流。無論是從工藝技術(shù)還是文化內(nèi)涵,只要添上一定的現(xiàn)代元素和符號,就能在一定程度上表明現(xiàn)代人的思想,適當(dāng)錄入時代文化,這不是一種扭曲,反而能更好地傳承傳統(tǒng)民居裝飾,讓它在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計中大放光彩。

  三、結(jié)語

  傳統(tǒng)民居裝飾作為傳統(tǒng)文化的一部分,無論是在藝術(shù)層面上,還是在現(xiàn)實價值上,對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都有著極高的借鑒意義。傳統(tǒng)民居裝飾有著重要的人文價值和社會價值,在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入傳統(tǒng)民居裝飾,能夠給現(xiàn)代建筑打上明顯的傳統(tǒng)文化印記,展現(xiàn)出與眾不同的魅力。在實際應(yīng)用中,我們不僅要讓其與現(xiàn)代環(huán)境協(xié)調(diào)搭配,達(dá)到和諧統(tǒng)一,還要賦予傳統(tǒng)民居裝飾時代活力,做到改革創(chuàng)新。

  參考文獻(xiàn):

  [1]樊博.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用研究[J].中國包裝工業(yè),2015(7):49-49.

  [2]張皓月.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中傳統(tǒng)民居裝飾元素的應(yīng)用探索[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報,2013(3).

  [3]王玲.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探討[J].美與時代:城市版,2015(11):40-41.

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