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藝術(shù)研究強(qiáng)院學(xué)術(shù)交流會(huì)概述論文
四川文化的發(fā)展，在創(chuàng)作方面，有很多優(yōu)秀的人才，文學(xué)也好，戲曲也好，舞蹈也好，但是相對(duì)比較缺失的，恰恰是對(duì)學(xué)科本身的研究。不管是這個(gè)學(xué)科的歷史，還是學(xué)科理論本身，相對(duì)來(lái)說(shuō)都比較缺失，比如說(shuō)美術(shù)相對(duì)文學(xué)一類，就特別缺失。其次，希望這個(gè)研究隊(duì)伍重點(diǎn)是納入有研究能力的人，這樣才會(huì)創(chuàng)建很多研究成果。換句話說(shuō)藝術(shù)研究院的重點(diǎn)是搞學(xué)術(shù)，并建議將來(lái)還可以成立理事會(huì)，以這種形式來(lái)吸納或整合各個(gè)方面的資源。第三，他建議藝術(shù)研究還可以動(dòng)一些腦筋，想一些辦法，促進(jìn)不同藝術(shù)領(lǐng)域的交集。
文藝就是要相互的探討，相互的切磋，相互的磨合，才能夠前進(jìn)，才能夠提高水準(zhǔn)。只盯著自己這一塊試驗(yàn)田，不見(jiàn)得能做好多有質(zhì)量的研究成果出來(lái)。四川省戲劇家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、著名戲劇理論家廖全京做了激情洋溢的發(fā)言。他認(rèn)為，四川省藝術(shù)研究院的成立，是四川藝術(shù)理論的一個(gè)階段性的標(biāo)志，標(biāo)志著四川整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段和一個(gè)新的層次。他提出了兩點(diǎn)建議：第一是加強(qiáng)基礎(chǔ)理論研究，也即要加強(qiáng)藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究。作為藝術(shù)研究院，藝術(shù)有它的基本理論。目前，四川省從事藝術(shù)基礎(chǔ)理論研究的人，少之又少。藝術(shù)哲學(xué)、藝術(shù)概論、藝術(shù)學(xué)，這方面都應(yīng)該加強(qiáng)。他說(shuō)，現(xiàn)在很多問(wèn)題就是因?yàn)槲覀儧](méi)有把基礎(chǔ)理論搞清楚。比如說(shuō)我們的創(chuàng)作、我們的藝術(shù)有什么用，藝術(shù)拿來(lái)干什么，這個(gè)問(wèn)題理論上不搞清楚，是影響我們實(shí)際創(chuàng)作的。
藝術(shù)作品，有實(shí)用性，有公益性，有宣傳、有認(rèn)知、有教育、有娛樂(lè)等等的作用，但是還有非功利的一面，還有超越性的一面，它就是人的一種精神慰藉，是人的一種精神家園。我們往往過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的宣傳性和教化功能，忽略了我們的藝術(shù)還有自帶的、美化人心靈的作用，忽略了藝術(shù)是靈魂寄托。因此，我們常常多去重視它的實(shí)效性、意識(shí)形態(tài)性，相對(duì)而言，不重視它的美學(xué)，它的美感，它凈化人靈魂的積極作用。導(dǎo)致我們創(chuàng)作的很多作品，藝術(shù)上不講究，文學(xué)上不講究，這說(shuō)到底，其中有一個(gè)重要原因是，藝術(shù)從本質(zhì)上講，它的作用是什么我們不清楚，我們沒(méi)有很好的研究。所以我們的基礎(chǔ)理論研究非常重要。第二個(gè)建議是拓寬理論研究視點(diǎn)，眼界要放寬。廖全京主席特別提到，我們過(guò)去習(xí)慣了用啟蒙思想，比如說(shuō)笛卡兒的“方法論”，“方法論”在17世紀(jì)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的、理性的第二個(gè)時(shí)代，開(kāi)啟了啟蒙主義時(shí)代。300年過(guò)去了，我們現(xiàn)在如果繼續(xù)沿用這種“方法論”的理性主義時(shí)代思維，還是強(qiáng)調(diào)我們必須征服自然，必須改造自然，按這個(gè)思路來(lái)講我們的美學(xué)、我們的藝術(shù)學(xué)就會(huì)有問(wèn)題。本文來(lái)自于《四川戲劇》雜志。四川戲劇雜志簡(jiǎn)介詳見(jiàn)
前些年，懷特海哲學(xué)，過(guò)程教育哲學(xué)，有機(jī)哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是要尊重整個(gè)自然發(fā)展的過(guò)程，自然發(fā)展的整個(gè)過(guò)程是和諧的是有機(jī)的。要在這樣情況下，重新來(lái)認(rèn)識(shí)我們的藝術(shù)。藝術(shù)是什么，藝術(shù)不是簡(jiǎn)單的人征服世界的工具，不是人簡(jiǎn)單的宣傳工具，不是人簡(jiǎn)單的意識(shí)形態(tài)工具，藝術(shù)是人和自然之間溝通的一個(gè)綠色的通道，它是柔軟的，是和諧的，是和自然融合為一體的。懷特海哲學(xué)，對(duì)我們今天可以說(shuō)是第二次啟蒙。所以一定要注意交叉學(xué)科，像生態(tài)美學(xué)，是把生態(tài)學(xué)和美學(xué)交叉起來(lái)，得出很多新的結(jié)論。過(guò)去那種純粹理性的理念，不太符合我們當(dāng)今時(shí)代的現(xiàn)實(shí)。我們要么隨時(shí)調(diào)整自己的思路，要么注意國(guó)外的理論動(dòng)向，要注意新學(xué)科，注意國(guó)內(nèi)國(guó)外各種新的學(xué)術(shù)信息，特別是一些邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科，一定要予以高度重視。作為研究人員，特別是藝術(shù)研究院的研究人員，一定要拓寬視野。最后廖主席也提出殷切希望，希望藝術(shù)研究院年輕的一代，能夠成長(zhǎng)起一批在全國(guó)有影響力的藝術(shù)學(xué)研究的優(yōu)秀代表。四川省藝術(shù)研究院的研究員林堃老師，從舞蹈專業(yè)的角度談了自己的看法。他認(rèn)為，盡管舞蹈在藝術(shù)門(mén)類中間是產(chǎn)生得比較早的一種藝術(shù)，但是現(xiàn)在來(lái)看，在理論研究和歷史研究、以至于舞蹈的規(guī)律等等這個(gè)方面的研究上，仍然還是一個(gè)小學(xué)生階段。
真正從舞蹈的本質(zhì)，從它的藝術(shù)上所表現(xiàn)的特點(diǎn)，以至于它應(yīng)該是在各自的藝術(shù)門(mén)類中起作用這方面的鉆研還非常少。所以，現(xiàn)在作為舞蹈研究來(lái)說(shuō)，怎么樣能夠坐下來(lái)、沉下去，就認(rèn)真的去讀書(shū)，去思考、去了解歷史等等這些方面，增加自己的知識(shí)，這樣來(lái)進(jìn)行研究，確實(shí)現(xiàn)在力量是很薄弱的。怎么樣提高舞蹈文化，怎么樣提高四川省的舞蹈水平，是一個(gè)非常重要的事情。四川舞蹈的發(fā)展，有賴于對(duì)四川舞蹈藝術(shù)的研究，研究的深入，也有賴于我們編導(dǎo)和演員們，通過(guò)這些研究的成果，去提高自己的創(chuàng)作，去提高自己的表演。同時(shí)，林堃老師也建議，作為藝術(shù)研究院，一定要把資料的清理、整理，資料的研究這些工作提高到一個(gè)重要的地位，沒(méi)有資料談不上研究。這些資料靠什么？靠積累，靠去發(fā)掘，也要靠我們很好的保護(hù)和傳承。他最后還謙虛的表示，作為藝術(shù)研究方面來(lái)說(shuō)，舞蹈這個(gè)門(mén)類還要向其他的藝術(shù)研究門(mén)類多學(xué)習(xí)，進(jìn)一步把舞蹈研究更加深入地開(kāi)展下去。
四川藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)、四川省曲藝家協(xié)會(huì)主席、著名作曲家林戈?duì)柋硎�，研究、教育、�?chuàng)作是三個(gè)領(lǐng)域。研究，可以為創(chuàng)作提供支撐，可以為培養(yǎng)人才提供理論依據(jù)，研究可以引領(lǐng)創(chuàng)作，但它畢竟不是創(chuàng)作；研究可以支撐教育，但它畢竟不是教育。做研究，它服務(wù)于教育、服務(wù)于創(chuàng)作就可以，不要做的太復(fù)雜了。作為研究，藝術(shù)研究院的方位要定準(zhǔn)確，要把著力點(diǎn)找準(zhǔn)確。藝術(shù)研究院院長(zhǎng)澤波親臨會(huì)議并致辭，希望與會(huì)專家學(xué)者暢所欲言，為更好地促進(jìn)藝術(shù)強(qiáng)院工作積極建言獻(xiàn)策。他還強(qiáng)調(diào)要深化和放大這次研討會(huì)的成果，表示攜手大家不遺余力地繼續(xù)努力，并將會(huì)盡可能地創(chuàng)造條件，把大家的真知灼見(jiàn)逐步落地生根，從而不斷地推進(jìn)文化藝術(shù)的研究和文化藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展繁榮。
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