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二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展分析論文
摘要：本文從當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)入手，著重分析了當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作手法，并探索了當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展方向。
【關(guān)鍵詞】二胡音樂藝術(shù)；創(chuàng)作；發(fā)展；策略
二胡音樂藝術(shù)是我國獨(dú)有的民族拉弦藝術(shù)，具有悠久的歷史，蘊(yùn)含著豐富的民間音樂文化。二胡音樂藝術(shù)繼承了中國音樂文化的精髓，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和演奏方法，符合中國傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。隨著音樂藝術(shù)的發(fā)展。民族特色音樂受到音樂界的關(guān)注，二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作成為音樂界的重要內(nèi)容。然而在當(dāng)今時(shí)代，二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展必須在集成傳統(tǒng)優(yōu)秀音樂文化的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相結(jié)合，才能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。研究二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展不僅能夠加強(qiáng)我們對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)識，而且對我國要音樂藝術(shù)的發(fā)展有著深刻意義。
1當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)
1.1理論基礎(chǔ)
首先，思想觀念更新。儒道音樂美學(xué)思想是我國音樂在歷史發(fā)展過程中形成的傳統(tǒng)審美核心觀念。但是，隨著社會的發(fā)展，西方人性解放思想和崇尚自由的思想對我國音樂藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，尤其在我國實(shí)施改革開放之后，人們的觀念迅速更新，傳統(tǒng)的儒道兩家音樂審美思想已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展和人們的審美需求，在這一時(shí)期，具有新的思想觀念的音樂創(chuàng)作者將我國的音樂事業(yè)帶入到了新的發(fā)展時(shí)期，其中，劉天華的音樂二胡作品確定了二胡音樂作品的專業(yè)化和規(guī)范化的發(fā)展方向。其次，音樂認(rèn)識的更新。在二十世紀(jì)，我國要音樂的發(fā)展受到西方音樂的深刻影響，很多音樂藝術(shù)家以西方的審美價(jià)值觀開改造我國的音樂。這一過程加強(qiáng)了中國音樂藝術(shù)家的自我認(rèn)識，中國音樂藝術(shù)家積極學(xué)習(xí)西方的音樂創(chuàng)作手法和音樂審美價(jià)值，使中國的音樂藝術(shù)逐漸走向中西結(jié)合的道路。
1.2物質(zhì)基礎(chǔ)
二胡樂器是二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，在眾多的藝術(shù)形式中發(fā)揮著伴奏和主奏作用。在二十世紀(jì)初期，我國民族音樂家劉天華將二胡進(jìn)行了全面的改造設(shè)計(jì)，使二胡具備了獨(dú)奏功能，并將二胡納入我國的正規(guī)民族樂器。隨著二胡音樂藝術(shù)的發(fā)展，音樂藝術(shù)家對二胡的要求越來越高，二胡演奏家在實(shí)踐的基礎(chǔ)上對二胡進(jìn)行了科學(xué)的定型，使二胡能夠滿足演奏家對音色、音量和音質(zhì)的需求。二胡樂器的科學(xué)定型使二胡音樂藝術(shù)的發(fā)展成為可能。
2當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作手法分析
2.1素材來源廣泛
首先，民族和民間的音調(diào)素材。二胡音樂藝術(shù)來自于民間，具有堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。因此，二胡的創(chuàng)作素材也主要來自民間音樂。例如《蘭花花敘事曲》這一二胡作品使在《蘭花花》民歌的基礎(chǔ)上，采取陜北信天游的風(fēng)格，并借鑒了西洋奏曲鳴式的結(jié)構(gòu)，將民間音樂與中國戲曲音樂特征相融合而創(chuàng)作出來的。又如，《陜北抒懷》以陜北地區(qū)的民間音調(diào)為素材，來在陜北地區(qū)參加過戰(zhàn)斗的紅軍戰(zhàn)士故地重游時(shí)的心情。這首二胡作品采用了陜北地區(qū)特有的秧歌、娃娃腔等演奏手法，具有濃烈的鄉(xiāng)土氣息；其次，少數(shù)民族音樂素材。我國擁有五十六個(gè)少數(shù)民族，每個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的藝術(shù)文化。少數(shù)民族的音樂藝術(shù)是我國音樂藝術(shù)的文化瑰寶，也是我國音樂藝術(shù)發(fā)展的重要源泉。二胡音樂藝術(shù)的發(fā)展也汲取了大量的少數(shù)民族要音樂素材。例如，《贊歌》這一二胡作品采用藏族民間歌舞的曲調(diào)創(chuàng)作的贊美解放軍的曲調(diào)，具有鮮明的藏族特色；最后，戲曲音樂改編。二胡音樂藝術(shù)的發(fā)展借鑒了中國戲曲藝術(shù)的形式，將中國戲曲藝術(shù)改編為二胡作品。例如，《湘江樂》便是根據(jù)湖南地區(qū)的花鼓戲改編而來的。
2.2旋律發(fā)展多樣
首先，繼承并發(fā)展了傳統(tǒng)二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作的旋律手法，依然采用傳統(tǒng)的重復(fù)、循環(huán)、聯(lián)綴、展衍、變奏著五中旋律手法。并且對傳統(tǒng)手法進(jìn)行了一定程度上的創(chuàng)新，使傳統(tǒng)二胡手法與現(xiàn)代音樂旋律寫作手法相結(jié)合；其次，創(chuàng)新旋律寫作手法。在二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的過程中，部分演奏家嘗試運(yùn)用和聲的中國化，創(chuàng)新了二胡音樂藝術(shù)的旋律寫作手法。另外，部分二胡演奏家在二胡演奏中貫穿特征音程并御用半音階，創(chuàng)新了二胡音樂藝術(shù)旋律。
2.3曲式結(jié)構(gòu)復(fù)雜
首先，當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展了傳統(tǒng)的多段體結(jié)構(gòu)，采用變奏曲式、回旋曲式、并列曲式等復(fù)雜的結(jié)構(gòu)；其次，很多二胡音樂藝術(shù)演奏家在二胡創(chuàng)作中運(yùn)用了三部性原則，使前邊部分和后邊部分遙相呼應(yīng)；最后，奏鳴式結(jié)構(gòu)的應(yīng)用。二胡音樂藝術(shù)演奏家在創(chuàng)作二胡作品的過程中采用奏鳴趨勢，表現(xiàn)戲劇性沖突或哲理思辨來增強(qiáng)音樂的內(nèi)涵。
2.4調(diào)式調(diào)性豐富
首先，二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作仍采用傳統(tǒng)的五聲調(diào)式理論，以宮、商、角、徵、羽五個(gè)音為骨干，保留了二胡音樂藝術(shù)的民族韻味；其次，二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作采用了西洋調(diào)式理論，并在長期的實(shí)踐過程中，將大小調(diào)與中國五聲調(diào)式相結(jié)合，形成具有中國特色的大小調(diào)調(diào)式；最后，二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作嘗試運(yùn)用現(xiàn)代調(diào)式理論，即采用無調(diào)性理論創(chuàng)作二胡作品。雖然，我國并沒有完全脫離傳統(tǒng)調(diào)式理論的二胡作品，但是，無調(diào)性理論作品的創(chuàng)作也有成功的先例。例如，《火祭》、《雙闕》等二胡作品只是在調(diào)式和調(diào)性上背離傳統(tǒng)，在作曲手法上采用最先進(jìn)的理論。
3當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展方向
首先，根植民間音樂傳統(tǒng)。二胡音樂藝術(shù)來自于我國民間，其創(chuàng)作發(fā)展必須根植民間音樂傳統(tǒng)，汲取民間音樂素材和音樂創(chuàng)作手法，保留中國民族音樂藝術(shù)文化的韻味。如果二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作脫離了民間音樂傳統(tǒng)，那么二胡音樂藝術(shù)也會失去生活于民間的群眾基礎(chǔ)；其次，面向現(xiàn)代化不斷創(chuàng)新。二胡音樂藝術(shù)的創(chuàng)作發(fā)展需要不斷汲取精髓和要營養(yǎng)，鞏固自己的文化藝術(shù)軀干，使音樂要藝術(shù)與時(shí)代精神相結(jié)合。為此，二胡音樂藝術(shù)應(yīng)積極運(yùn)用現(xiàn)代要音樂理論來改變二胡音樂的調(diào)式和調(diào)性，賦予二胡音樂藝術(shù)以現(xiàn)代化的特色，別出心裁地采用現(xiàn)代化的音樂語言，增強(qiáng)二胡音樂藝術(shù)的時(shí)代特色。因此，當(dāng)代二胡音樂藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展不僅要繼承本民族優(yōu)秀的音樂文化傳統(tǒng)，而且還要積極汲取先進(jìn)的音樂文化，采用先進(jìn)的音樂手法創(chuàng)新音樂調(diào)式和旋律。
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