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藝術(shù)攝影中現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)的應(yīng)用論文
近年來，隨著醫(yī)學(xué)科技的迅猛發(fā)展，醫(yī)學(xué)攝影的科學(xué)性和實用性日益凸顯，從而日漸成為增進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療疾病不可缺少的輔助手段. 在醫(yī)學(xué)交流及資料保存方面，醫(yī)學(xué)攝影也發(fā)揮了重要作用.不僅如此，醫(yī)學(xué)攝影技術(shù)還廣泛被運用于藝術(shù)攝影之中，它與攝影藝術(shù)的融合更創(chuàng)造了“化平淡為神奇”的效果.因此，世界上已有很多國家成立專門組織以加強醫(yī)學(xué)美術(shù)研究和培養(yǎng)專門性醫(yī)學(xué)美術(shù)人才.譬如：1944 年，英國成立全英醫(yī)學(xué)技術(shù)美術(shù)協(xié)會；匈牙利和波蘭于上世紀(jì)中葉均成立了技術(shù)美術(shù)學(xué)委員會，等等.[1]在此，筆者已有研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身的攝影實踐，對醫(yī)學(xué)攝影在藝術(shù)攝影上的運用談些粗淺的想法.
1、理論闡釋：醫(yī)學(xué)成像技術(shù)為何能運用于藝術(shù)攝影
醫(yī)學(xué)攝影是以攝影技術(shù)和醫(yī)學(xué)科學(xué)為基礎(chǔ)的的活動.醫(yī)學(xué)攝影主要以醫(yī)學(xué)為題材，包括顯微鏡下、解剖、病理、X 光片、臨床、科學(xué)實驗等.[2]其拍攝目的是為醫(yī)學(xué)科研、教學(xué)、臨床服務(wù).醫(yī)學(xué)攝影主要是通過線條、影調(diào)等二維平面形式，表現(xiàn)被攝體自身的三維空間形象.因此，醫(yī)學(xué)攝影具有鮮明的科學(xué)攝影和實用攝影的特征.具體而言，醫(yī)學(xué)攝影的基本原則是科學(xué)性和真實性.為追求科學(xué)及真實準(zhǔn)確.醫(yī)學(xué)攝影不允許有任何形式的虛構(gòu)與夸張，而是要求真實再現(xiàn)被攝物體，所記錄的影像必須還原于真實.而其他藝術(shù)攝影門類則可以進(jìn)?行包裝藝術(shù)處理，再加上后期電腦處理等現(xiàn)代化手段，使作品得到潤色以達(dá)到預(yù)期效果.
醫(yī)學(xué)攝影雖然真實、科學(xué)，但難免枯燥刻板.而醫(yī)學(xué)美術(shù)則不然.它能在繁雜的自然現(xiàn)象中對事物個別、偶然的部分有意識地忽略或剔除；對于具有普遍意義和典型意義的部分則集中起來重點表現(xiàn).醫(yī)學(xué)攝影拍攝照片時，不僅要追求對事物真實面目的還原和再現(xiàn)，還要追求照片的構(gòu)圖及審美效果.從審美的角度來構(gòu)思一幅作品，目的是給人以美感.
也就是說，醫(yī)學(xué)美術(shù)攝影中，構(gòu)圖、用光等多種形式的恰當(dāng)運用，就會拍出既符合科學(xué)性、真實性，又有審美效果的照片.這樣，枯燥、抽象、晦澀的醫(yī)學(xué)理論通過醫(yī)學(xué)美術(shù)的作用就變成了生動活潑有藝術(shù)魅力的形象.醫(yī)學(xué)美術(shù)正憑是自己這種獨特的語言，在醫(yī)療實踐、醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)學(xué)論著中起到文字起不到的作用.以核磁共振為例，與現(xiàn)有的其他醫(yī)學(xué)影像成像術(shù)相比，NMR 不僅提供了更豐富的信息量；而且它標(biāo)志著醫(yī)學(xué)影像學(xué)在 X 射線斷層成像技術(shù)（CT）之后，取得突破性進(jìn)步.也就是說，NMRI 技術(shù)就是通過識別水分子中氫原子信號的分布來推測水分子在人體內(nèi)的分布，進(jìn)而探測人體內(nèi)部結(jié)構(gòu).在此基礎(chǔ)上，它可以直接做出橫斷面、矢狀面、冠狀面和各種斜面的體層圖像，進(jìn)而為各類疾病的診斷提供最真實的科學(xué)依據(jù).[3]
可見，NMR 這種成像技術(shù)不是停留于客觀事物簡單的、表面化的再現(xiàn)和摹寫，而是能夠再現(xiàn)事物的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和本質(zhì)———而這正是影像拍攝的實質(zhì).因此，核磁共振技術(shù)自被發(fā)現(xiàn)以來，它不僅在臨床醫(yī)學(xué)中獲得廣泛的應(yīng)用，并且以極快的速度運用于其它領(lǐng)域.因此，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)可以與藝術(shù)攝影很好地結(jié)構(gòu)起來，使藝術(shù)攝影在“求美”的同時，仍然能遵循攝影所應(yīng)有的“科學(xué)性”和“真實性”的原則.
2、實踐運用：醫(yī)學(xué)成像技術(shù)在藝術(shù)攝影中的嘗試
筆者之前與多位醫(yī)學(xué)專家合作，進(jìn)行過多次實驗，深入探析了 NMR 技術(shù)與攝影藝術(shù)相融合的可操作性與優(yōu)越性.近年來多次利用核磁共振斷面成像技術(shù)對幾種常見果蔬進(jìn)行了拍攝. 拍攝使用的是德國西門子 1.5T 超導(dǎo)核磁共振系統(tǒng).筆者首先用該核磁共振系統(tǒng)對常見果蔬本身的物理結(jié)構(gòu)與特性進(jìn)行了全方位、無創(chuàng)傷、透視性地再現(xiàn)———傳統(tǒng)攝影技術(shù)則無法探察到的生物內(nèi)部的解剖形態(tài).然后，筆者采用多種醫(yī)學(xué)專用的偽彩渲染方法對所得影像進(jìn)行了后期的色彩處理.使其既能體現(xiàn)對象本身的物理結(jié)構(gòu)與特性，又能使對象在似與不似之間表現(xiàn)出某種抽象、神秘、微妙的光影、質(zhì)感與韻味，從而帶給觀眾前所未有的視覺享受和獨特的審美體驗.
圖（1）
圖（1）中就是核磁共振技術(shù)所拍攝的圖片.從這些圖片中，我們不僅能看到這些事物細(xì)微解剖、形態(tài)、功能差異，而且這些圖片可以帶來完全不同的視覺體驗. 圖片中的偽彩色，既可以使圖片增加藝術(shù)審美的效果，又可以促進(jìn)我們對事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)有一更全面和深刻的認(rèn)識.因為它是以美感的方式來揭示事物的本質(zhì)結(jié)構(gòu)的，或者說是內(nèi)在結(jié)構(gòu)空間的一種藝術(shù)美感表達(dá).
Arie van't Riet 是荷蘭醫(yī)學(xué)物理學(xué)家，其講授課程主要是放射物理學(xué)和放射技師安全. 他根據(jù)生活的經(jīng)驗發(fā)現(xiàn)，用X 射線對實物進(jìn)行掃描，其掃描的效果往往有意想不到的效果.并且，Arie 在科研活動中還發(fā)現(xiàn)，X 射線的能量影響 X射線圖像的對比度，也就是說 X 射線能量越高，則對比度越低. 根據(jù)這一發(fā)現(xiàn)的啟示，Arievan't Riet 不僅掃描生活中細(xì)小的事物，做成高質(zhì)量的圖片，并且在課堂中給學(xué)生做展示.他選擇花瓣很薄的花卉開始進(jìn)行拍攝.例如郁金香等圖（2）.這些攝影作品都沒有經(jīng)過多重曝光或后期疊加，而是使用溴化銀 X光負(fù)拍攝一次完成后，利用Photoshop 軟件對它進(jìn)行翻轉(zhuǎn)和調(diào)整色彩.這樣拍攝的效果，竟然有中國國畫的韻味和意境之美.幾年之后，他在花卉拍攝的基礎(chǔ)上還添加上動物，以模仿更真實的場景.
圖（2）
3、科學(xué)與審美：醫(yī)學(xué)技術(shù)與藝術(shù)攝影的融合
美國攝影大師愛德華·韋斯頓的作品在攝影史上獨樹一幟.例如，《洋薊》、《貝殼》、《青椒 30 號》等就充分體現(xiàn)了他的攝影風(fēng)格. 韋斯頓喜愛拍攝平常生活中司空見慣的小事物，但他的拍攝視角直接通達(dá)事物的內(nèi)部.所以，韋斯頓所拍攝的靜物照片有一種強有力的形體感，并讓人們強烈感受到事物內(nèi)在生命的神秘.通過觀摩韋斯頓的作品，不難發(fā)現(xiàn)，利用醫(yī)學(xué)攝影手段拍攝的照片不僅具有表現(xiàn)物體本質(zhì)結(jié)構(gòu)的某種“真實”，并同樣地具有抽象的形式美感.所以醫(yī)學(xué)成像技術(shù)為攝影提供的不僅是一種技術(shù)手段，更是去思考能不能成為一種獨特的觀察方法.正如韋斯頓所說：“有志于此的攝影家必須記住，是他的觀察創(chuàng)造了他的照片；曝光記錄了它，沖印完成了它———而最根本的是他的觀察方式?jīng)Q定了作品的最終價值；在他動用技術(shù)手段記錄之前，他的觀察已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了.如果他的觀察能夠揭示他的主題，讓觀眾深刻地體會到它，從而也分享攝影家當(dāng)時的某些體驗———假定他的技術(shù)措施正好表現(xiàn)了他的觀察———那么，他便贏得了攝影美.”[4]
可見，攝影不僅要追求科學(xué)、真實，還要追求審美.這方面，現(xiàn)代表現(xiàn)主義（Expressionism）給了深刻的詮釋和很好的啟示.現(xiàn)代表現(xiàn)主義是 20 世紀(jì)初流行于德國、法國、奧地利、北歐和俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)流派.在創(chuàng)作上，他們不滿足于對客觀事物的簡單再現(xiàn)，而是致力于表現(xiàn)事物的內(nèi)在實質(zhì)；不是對人的行為和人所處的環(huán)境的簡單描繪，而更注重揭示人的靈魂；不是停留在對暫時現(xiàn)象和偶然現(xiàn)象的簡單記敘，而是追求對其永恒品質(zhì)的展示.[5]
可見，藝術(shù)創(chuàng)作既需要立足于生活實踐，也需要關(guān)注主觀和自我.具體到藝術(shù)攝影，不僅要具備科學(xué)態(tài)度，還要有審美意識.我們在追求藝術(shù)創(chuàng)作真實的同時，還要按照美的原理去進(jìn)行美的創(chuàng)造.也就是說，要以攝影者的主觀愿望，審美理想、審美趣味，對被拍事物進(jìn)行審美化改造.因此，審美意識對藝術(shù)攝影有著十分重要的意義.
通過理論學(xué)習(xí)與實踐探索，我們發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)攝影不是僅僅拍攝簡單的外表影像，而是要注重揭示事物的內(nèi)部實質(zhì).最新現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)的這些成果可以更好地成為藝術(shù)攝影師的工具，并為未來的藝術(shù)創(chuàng)作提供方法論的借鑒.當(dāng)代醫(yī)學(xué)攝影手法和美學(xué)理論之間的結(jié)合，可以產(chǎn)生出一種全新的藝術(shù)攝影方法. 不是所有的醫(yī)學(xué)攝影都能成為藝術(shù)品，而只有當(dāng)“技術(shù)性”與“藝術(shù)性”達(dá)成自然、完美的結(jié)合，才可能有真正藝術(shù)品的產(chǎn)生，才能更好的為藝術(shù)攝影服務(wù).總之，在科技迅猛發(fā)展的當(dāng)今時代，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)正朝著更高層次發(fā)展.我們一方面要掌握攝影中基本的“藝術(shù)”手法；另一方面要不斷掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)成像技術(shù)中的“科學(xué)”技術(shù).并且，我們要“拿捏”好“藝術(shù)”與“科學(xué)”之間的分寸.攝影作品在保證科學(xué)性、紀(jì)實性、真實美的前提下，還應(yīng)進(jìn)一步追求藝術(shù)攝影的藝術(shù)美和形式美.也就是說，創(chuàng)造新穎的構(gòu)圖形式，將視覺要素有機融合到畫面，用美感形式揭示內(nèi)容，就能增強畫面的藝術(shù)性和感染力.
參考文獻(xiàn)：
〔1〕胡長鑫.論醫(yī)學(xué)美術(shù)[J].醫(yī)學(xué)教育，1988（05）.
〔2〕姜露嘉.關(guān)于醫(yī)學(xué)攝影的性質(zhì)與價值屬性的思考[J].信息記錄材料，2009（03）.
〔3〕據(jù)棟林.核磁共振成像學(xué)[M].北京.高等教育出版社,2004.
〔4〕阮建玲.攝影表現(xiàn)手段探究[J].銅陵學(xué)院學(xué)報，2013（12）.
〔5〕許夢陽.現(xiàn)代藝術(shù)的“陌生化”———淺談 20 世紀(jì)藝術(shù)流派[J].藝海，2012（12）.
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