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藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識(shí)教育論文范文
一、目前我國(guó)高校通識(shí)教育存在的問(wèn)題
和國(guó)外的高等教育一樣，國(guó)內(nèi)高校也是通過(guò)設(shè)置通識(shí)課程實(shí)現(xiàn)全人教育的理想。通識(shí)教育提倡以整合的知識(shí)鍛造健全的人格，不是簡(jiǎn)單地增加學(xué)生的知識(shí)量或教授專業(yè)之外的一些學(xué)科知識(shí)，而是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值觀和思維方式。通識(shí)教育充分體現(xiàn)了全人教育的價(jià)值取向，是實(shí)現(xiàn)全人教育的一個(gè)重要途徑。我國(guó)高等教育意識(shí)到了通識(shí)教育的重要性，但是通識(shí)教育在各高校的發(fā)展很不均衡，存在一定的問(wèn)題，主要體現(xiàn)在：第一，通識(shí)課程多為“兩課+外語(yǔ)+計(jì)算機(jī)+體育”模塊的公共必修課或素質(zhì)教育類的公共選修課程，能真正拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生綜合素養(yǎng)的通識(shí)課程很少，現(xiàn)有通識(shí)課程成為修滿學(xué)分的一個(gè)途徑，未得到學(xué)生應(yīng)有的重視。同時(shí)通識(shí)課程偏向應(yīng)用性、工具性，忽視人文性、思辨性，教學(xué)形式仍沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，并沒(méi)有很好地體現(xiàn)通識(shí)教育的精神。通識(shí)課程的課程體系、教學(xué)模式和教學(xué)方法有待優(yōu)化。第二，全人教育理念的實(shí)現(xiàn)，并不能單純依靠通識(shí)課程教學(xué)，而是需要通過(guò)每位教師以身作則，把理念滲透到教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，通識(shí)課程的綜合性和跨學(xué)科性對(duì)教師自身綜合素質(zhì)的要求更高。目前，我國(guó)一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的通識(shí)課程教學(xué)沒(méi)有從事通識(shí)課程研究和授課的專業(yè)教師團(tuán)隊(duì)，缺乏卓越的師資隊(duì)伍。第三，素質(zhì)教育的選修課程設(shè)置，各高校根據(jù)其辦學(xué)理念、辦學(xué)條件和學(xué)科特色各有差異，但基本以自然科學(xué)、人文社科、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)、道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等為其內(nèi)部構(gòu)成。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，一方面學(xué)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)薄弱，人文素養(yǎng)有待加強(qiáng)；另一方面通識(shí)課程的內(nèi)容結(jié)構(gòu)缺乏邏輯聯(lián)系，授課教師缺乏藝術(shù)美學(xué)的相關(guān)素養(yǎng)，使得通識(shí)教育效果很難讓人滿意。
二、藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)通識(shí)教育的改革
全人教育的最大特色就在于培養(yǎng)人的全面素質(zhì)和廣闊而博大的世界觀。核心通識(shí)課程體系的構(gòu)建就是從更寬廣的角度幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我。教育者應(yīng)根據(jù)當(dāng)前藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)生源的實(shí)際素質(zhì)狀況，調(diào)整現(xiàn)有通識(shí)課程框架，實(shí)施系統(tǒng)化、精品化的通識(shí)教育，以培養(yǎng)更具人格素養(yǎng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才。
1.強(qiáng)化通識(shí)課程的人本化、綜合化，建設(shè)核心通識(shí)課程
相對(duì)專業(yè)課程而言，通識(shí)教育的課程體系應(yīng)具有永恒價(jià)值，由專業(yè)范疇轉(zhuǎn)向社會(huì)范疇，由知識(shí)技能的傳遞轉(zhuǎn)向人格情感的培養(yǎng)�？梢哉f(shuō)，通識(shí)教育承擔(dān)著培養(yǎng)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是受益終身的素質(zhì)的責(zé)任。因此，我們需要提煉幾項(xiàng)核心素質(zhì)作為通識(shí)教育的主要目標(biāo)。從課程體系上說(shuō)，需要建立通識(shí)教育核心課程體系。現(xiàn)代意義上提出全人教育第一人的隆米勒指出，教育應(yīng)該“更著重人的情感、創(chuàng)造力、想象力、同情心、好奇心以及人對(duì)終極存在的體悟等內(nèi)在情感體驗(yàn)與人格的全面培養(yǎng)，從而達(dá)到人的精神性與知識(shí)、技能的統(tǒng)一”。他將全人的發(fā)展方向概括為智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神六個(gè)范疇，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育課程中人文、社會(huì)、自然等的互動(dòng)、整合。具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)，需要學(xué)生對(duì)大千世界的自然科學(xué)以及政治、經(jīng)濟(jì)、倫理和生活知識(shí)等都有較為深入的了解和體會(huì)，需要其有良好的文化修養(yǎng)�；谶@一理念，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，可圍繞人文歷史、文學(xué)與藝術(shù)、道德倫理、自然科學(xué)、社會(huì)與經(jīng)濟(jì)五個(gè)模塊進(jìn)行設(shè)計(jì)和建設(shè)。
�。�1）人文歷史課程模塊
這一模塊一方面增進(jìn)學(xué)生對(duì)人類文明歷史的全新審視和理解，另一方面通過(guò)學(xué)習(xí)文明的發(fā)展歷程，使學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識(shí)藝術(shù)與社會(huì)歷史、人文思想的密不可分。其中應(yīng)該包括西方文明史和中國(guó)文明史兩個(gè)方面的內(nèi)容，學(xué)生還要有重點(diǎn)地選取對(duì)人類文明有重大影響的經(jīng)典進(jìn)行精讀和討論。
�。�2）文學(xué)與藝術(shù)課程模塊
這一模塊培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感感知力和對(duì)藝術(shù)表現(xiàn)的批判性理解力，領(lǐng)域涉及文學(xué)、音樂(lè)等。對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生而言，由于在專業(yè)必修和選修課中已經(jīng)有了大量的藝術(shù)類課程，因此這一課程模塊需要避免重復(fù)開(kāi)課，應(yīng)開(kāi)設(shè)綜合性、跨專業(yè)的藝術(shù)素養(yǎng)課程。鑒于文學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的緊密聯(lián)系性，該課程模塊的比例可加大，為學(xué)生提供文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)和分析方法等內(nèi)容的課程，提高藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。
�。�3）道德倫理課程模塊
增加學(xué)生對(duì)中外哲學(xué)家有關(guān)倫理、道德、公平、正義、民主等內(nèi)容的閱讀和討論，使學(xué)生了解重要的思想傳統(tǒng)，了解道德問(wèn)題的復(fù)雜性，塑造公民意識(shí)。通過(guò)課程的教學(xué)，學(xué)生可拓展對(duì)于政治與道德哲學(xué)的認(rèn)知理解，探究固有觀念的是與非，具備分析復(fù)雜多變的現(xiàn)代問(wèn)題的能力。
（4）自然科學(xué)課程模塊
科技文明對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)是實(shí)質(zhì)性的�；谒囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的理工科基礎(chǔ)知識(shí)較為薄弱，這一課程模塊需要進(jìn)行細(xì)分，選擇合適的主題內(nèi)容并針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生單獨(dú)授課。如，開(kāi)設(shè)科學(xué)的精神與方法、環(huán)境與生命、宇宙的性質(zhì)、黑洞等課程，對(duì)重大發(fā)現(xiàn)與重要理論的歷史演化過(guò)程、杰出貢獻(xiàn)人物、對(duì)社會(huì)的影響等多方面進(jìn)行綜合的、辯證的論述，其重點(diǎn)是讓學(xué)生理解科技發(fā)展的特有規(guī)律及人文內(nèi)涵，并培養(yǎng)其思辨能力，把科學(xué)作為觀察人類與世界的一種方法，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)更為寬廣的世界觀和思維方法顯得尤為重要。
�。�5）社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊
在美國(guó)，“服務(wù)社會(huì)”成為諸多大學(xué)理念的重要成分，而這也恰恰是我國(guó)一些大學(xué)生所缺乏的基本意識(shí)。社會(huì)與經(jīng)濟(jì)課程模塊的開(kāi)設(shè)目的就是讓學(xué)生清楚而正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)，更自覺(jué)地參與社會(huì)生活，同時(shí)就生活中的物價(jià)問(wèn)題、房產(chǎn)問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)周期和生活中的投資等問(wèn)題展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的講解，傳播蘊(yùn)含在生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，解釋現(xiàn)實(shí)生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。
2.實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)模式的多元化
�。�1）由單一的大班授課轉(zhuǎn)變?yōu)樾“嗍谡n為主、大班授課為輔的形式
教學(xué)方式是影響課程教學(xué)質(zhì)量的重要因素。目前國(guó)內(nèi)的通識(shí)教育課程以大班授課為主，課堂教學(xué)缺少師生、學(xué)生之間的交流與互動(dòng)，人數(shù)過(guò)多導(dǎo)致無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生基本能力和批判性思維方式的培養(yǎng)、引導(dǎo)，這使得通識(shí)課程淪為另一種形式的理論或概論課程。大學(xué)之所以重要的原因之一，就是大學(xué)是師生之間面對(duì)面交往的場(chǎng)所，知識(shí)的獲取不僅僅依賴于書(shū)籍，教師的行為舉止、品德修養(yǎng)乃至學(xué)識(shí)水平要依靠面對(duì)面的傳授和感染。因此，通識(shí)課程教學(xué)要提高小班授課的比例，以增加師生的接觸頻率和交流深度。
�。�2）實(shí)現(xiàn)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)化、多元化
當(dāng)前我國(guó)高校開(kāi)設(shè)了五花八門的公共選修課和專業(yè)選修課，一些課程內(nèi)容龐雜、形式重于內(nèi)容、體系缺乏科學(xué)邏輯性。全人教育十分注重知識(shí)領(lǐng)域之間關(guān)系的構(gòu)建，反對(duì)一門科目對(duì)應(yīng)一個(gè)知識(shí)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)，課程安排應(yīng)該跨學(xué)科建立起廣泛的聯(lián)系網(wǎng)。因此通識(shí)課的內(nèi)容、設(shè)計(jì)是需要慎重對(duì)待的，需要通識(shí)課程的教學(xué)團(tuán)隊(duì)共同討論、制定具體的教學(xué)目標(biāo)與更具邏輯性和體系的教學(xué)內(nèi)容。根據(jù)教師的專長(zhǎng)，通識(shí)課程內(nèi)容可以按照一個(gè)主題或圍繞一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域這兩條線進(jìn)行組織。按主題內(nèi)容進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即設(shè)定一個(gè)教學(xué)主題，通過(guò)一門課程或系列課程從不同的角度對(duì)其進(jìn)行講述和探討。其優(yōu)點(diǎn)在于跨學(xué)科性和綜合性，并能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。按學(xué)科領(lǐng)域進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，即通過(guò)系列課程的學(xué)習(xí)了解一個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，從教學(xué)內(nèi)容上看雖然與傳統(tǒng)教學(xué)類似，但其優(yōu)點(diǎn)在于精與深。這類課程要在教學(xué)方法和考核方式上以綜合素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，以達(dá)到通識(shí)教育的目的。
�。�3）實(shí)現(xiàn)通識(shí)課程教學(xué)形式的多樣化
隆米勒認(rèn)為：“全人教育是所有學(xué)生和教師共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)、表達(dá)和掌握多層面經(jīng)驗(yàn)的旅程。”在通識(shí)課程教學(xué)中必須強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的主體地位和多元化的學(xué)習(xí)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者而非控制者。高校教師要扮演這樣的角色需要根據(jù)課程特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生特質(zhì)，采用多元化的教學(xué)形式，做到因材施教。
藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生個(gè)性鮮明、創(chuàng)造欲望強(qiáng)、情感豐富、感性思維多于理性思維，但同時(shí)存在邏輯思維較差、文學(xué)功底薄弱和集體觀念弱等特征。教師在通識(shí)課程的教學(xué)中可以通過(guò)“課前閱讀+課堂講授+課堂討論+師生答疑”的教學(xué)形式發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，以解決上述問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)全人教育所倡導(dǎo)的平等、自由的精神交往。這一教學(xué)過(guò)程大概可以分為以下幾個(gè)環(huán)節(jié)：在開(kāi)課前的假期就為學(xué)生提供閱讀的書(shū)目，開(kāi)課后教師進(jìn)行一定程度的講解并提出緊扣參考書(shū)目的核心問(wèn)題，學(xué)生分小組討論和提問(wèn)，最后教師和其他小組學(xué)生就問(wèn)題提出自己的見(jiàn)解。此外，針對(duì)人文歷史、文學(xué)與藝術(shù)等課程模塊，還可以提供經(jīng)典著作書(shū)目供學(xué)生課外閱讀，要求學(xué)生深度閱讀并于課后提交小論文。如，美國(guó)芝加哥大學(xué)的通識(shí)教育課程要求學(xué)生每個(gè)學(xué)期至少要精讀20本書(shū)，很多課程要求提交1500字左右的論文。這種“課外閱讀+寫作”的教學(xué)形式，可加強(qiáng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力、分析能力、寫作能力與獨(dú)立研究能力。
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