論建筑藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)的融合
優(yōu)秀的工程設(shè)計(jì)是建筑設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，以下是小編搜集整理的一篇探究建筑藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)融合的論文范文，歡迎閱讀參考。
摘要： 建筑物就像一尊美麗的藝術(shù)品，精美的建筑是設(shè)計(jì)師把建筑的美觀設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相互密切配合的結(jié)果。但要分清具體配合的側(cè)重點(diǎn)，有些是著重藝術(shù)、美觀要求的，有些著重使用功能、生產(chǎn)工藝等等�？傊ㄖ䦷煹脑O(shè)計(jì)可以將優(yōu)美的建筑造型，完善的使用功能與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合，而不能簡(jiǎn)單地追求奇特。建筑設(shè)計(jì)重點(diǎn)是不能離開具體的設(shè)計(jì)對(duì)象。
關(guān)鍵詞： 建筑結(jié)構(gòu); 藝術(shù)設(shè)計(jì); 協(xié)調(diào)性
隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，專業(yè)化程度越高，建筑設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)相互配合更為重要。一個(gè)好的建筑設(shè)計(jì)，必須有一個(gè)好的結(jié)構(gòu)體系才能實(shí)現(xiàn)，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的好壞，關(guān)系到建筑物是否適用、經(jīng)濟(jì)、美觀。特別在高烈度地震區(qū)，建筑設(shè)計(jì)必須在滿足結(jié)構(gòu)抗震要求的前提下，才能談得上建筑物的造型美觀、功能完善等等。因此要設(shè)計(jì)出既要滿足建筑美觀，造型優(yōu)美，又要使結(jié)構(gòu)安全、經(jīng)濟(jì)、合理的建筑物是每個(gè)建筑師與結(jié)構(gòu)師都必須十分注意的問題。
一、建筑是藝術(shù)與技術(shù)的載體
設(shè)計(jì)是人類把自己的意志施加在自然界之上，用以創(chuàng)造人類文明的一種活動(dòng)。設(shè)計(jì)需要技術(shù)的支持，同時(shí)又需要藝術(shù)來表達(dá)情感。
于是，設(shè)計(jì)也就成了藝術(shù)與技術(shù)的載體�，F(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，對(duì)建筑造型產(chǎn)生了巨大影響，技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，改變了建筑創(chuàng)作的觀念，拓展了建筑設(shè)計(jì)的方法與表現(xiàn)力，打破了以往單純從美學(xué)角度追求造型表現(xiàn)的框框，開創(chuàng)了從技術(shù)的角度出發(fā)，以“技術(shù)性思維”捕捉結(jié)構(gòu)、構(gòu)造、設(shè)備技術(shù)與建筑造型的內(nèi)在聯(lián)系，將技術(shù)升華為藝術(shù)，并使之成為富于時(shí)代氣息的表現(xiàn)手段。人類創(chuàng)造了建筑，而建筑又重塑了人類，這是一位歷史名人的格言。我想，這有兩方面的意義。一是在人文技術(shù)上的，建筑是人的本質(zhì)的外化，建筑體現(xiàn)了人性，所以，建筑才成為了一門藝術(shù)，無論人們?cè)趺磸墓δ苌稀⒓夹g(shù)上質(zhì)疑這是不是藝術(shù)，可作為建筑藝術(shù)，已被劃入了人文學(xué)科，設(shè)立在藝術(shù)學(xué)院，已成了不爭(zhēng)的事實(shí)。另一方面，當(dāng)然是技術(shù)上的，它開發(fā)了人類的智慧，促進(jìn)了人的大腦發(fā)達(dá)，不僅使建筑逐漸變得美侖美奐，而且更為牢靠、更具有多種功能，乃至智能。技術(shù)的進(jìn)步，標(biāo)志著對(duì)人重塑而使其脫離蒙昧與野蠻，其意義是不可低估的。正是基于這一格言，高技派建筑，也就在兩個(gè)方面，對(duì)建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)，進(jìn)行了有力的、全方位的整合，從而形成令人耳目一新的現(xiàn)代格局。
二、建筑設(shè)計(jì)中的二元性
我把建筑設(shè)計(jì)分為“技術(shù)性”和“藝術(shù)性”。“建筑構(gòu)造的技術(shù)保證”是建筑二元性的技術(shù)成分;而“藝術(shù)者表現(xiàn)為另一種形式”，我想就是有人所說的和建筑藝術(shù)并駕齊驅(qū)的“建筑技術(shù)”元。這二元的抗?fàn)幓蛲讌f(xié)融合，形成了建筑藝術(shù)流派的分支，這個(gè)分支就是所謂的“高技派”。高技派的產(chǎn)生其實(shí)就是建筑藝術(shù)流派走出工業(yè)時(shí)代技術(shù)至上的誤區(qū)，在藝術(shù)統(tǒng)領(lǐng)下的自然和必然出路。它在建筑的設(shè)計(jì)中堅(jiān)持采用新技術(shù)，在美學(xué)上極力鼓吹表現(xiàn)新技術(shù)。
包括戰(zhàn)后“現(xiàn)代主義建筑”在設(shè)計(jì)方法中所有“重理”的.方面，以及講求技術(shù)精美和“粗野主義”
傾向。表現(xiàn)手法多種多樣，強(qiáng)調(diào)對(duì)人有悅目效果的、反映當(dāng)代最新工業(yè)技術(shù)的“機(jī)器美”。法國蓬皮杜藝術(shù)中心的成功，我想它并不在于本身對(duì)技術(shù)處理的藝術(shù)化，而是它成功詮釋了技術(shù)和藝術(shù)的關(guān)系，給一時(shí)迷惑的技術(shù)在藝術(shù)中的作用成功地定位。
三、環(huán)境藝術(shù)的核心部分
1、即設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意、思想、靈性能被理解和被接受是設(shè)計(jì)者最大的滿足和欣慰，而效果圖恰恰是最富表現(xiàn)力的手段。它的直觀性、藝術(shù)性、感知性及工程性被不同層次的人所接受，可見效果圖的魅力所在。在當(dāng)今藝術(shù)殿堂中，建筑畫作為建筑師、藝術(shù)家表現(xiàn)環(huán)境空間作品的形式，已占有越來越重要的位置。人稱它為建筑畫是因?yàn)樗司哂泄こ绦缘奶攸c(diǎn)外還具有一定的藝術(shù)觀賞性。
它受時(shí)間、空間、地點(diǎn)的約束和限定，用來表現(xiàn)特定的空間環(huán)境、尺度、色彩、材質(zhì)以及物體的位置等等。在當(dāng)今的建筑與室內(nèi)環(huán)境工程設(shè)計(jì)與施工招投標(biāo)中往往一圖定乾坤，足以看出它的重要程度。
室內(nèi)環(huán)境的主題與氣氛的創(chuàng)造在效果圖設(shè)計(jì)中至關(guān)重要。一個(gè)人沒有思想等于沒有靈魂，一個(gè)缺少主題的設(shè)計(jì)很難稱得上是一個(gè)好設(shè)計(jì)。在室內(nèi)環(huán)境中，人們所看到是色彩、光、材料、家具與陳設(shè)、綠化等構(gòu)成客觀物質(zhì)環(huán)境�？臻g環(huán)境的設(shè)計(jì)除了滿足人們使用功能上的需要外，同時(shí)也應(yīng)滿足人們精神及心理方面的需求。
室內(nèi)空間中的氣氛則是客觀環(huán)境作用人的感官的結(jié)果。人們一生的大部分時(shí)間是在室內(nèi)度過的，如何在室內(nèi)設(shè)計(jì)中創(chuàng)造一個(gè)美好的環(huán)境和氣氛，無疑是建筑師和設(shè)計(jì)師極為重要的職責(zé)。
2、色彩、形式、家具、陳設(shè)、材料、燈具、飾品(藝術(shù)品)是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境空間整體美的要素。母題可以形式出現(xiàn)，也可以色彩或藝術(shù)裝飾來體現(xiàn)，只有如此才可產(chǎn)生空間的連續(xù)性、秩序性、流動(dòng)性。在特定的環(huán)境中，必須有一個(gè)主色調(diào)，才能創(chuàng)造富有特色和有傾向性的、從而也具有感染力的環(huán)境氣氛。沒有主色調(diào)，就沒有色彩的性格。沒有特色、沒有傾向、沒有氣氛、沒有主色調(diào)，讓多種色彩等量齊觀一起上，就好比一支沒有主旋律的交響樂。但這決不意味著排斥由多個(gè)空間組成的大型建筑環(huán)境中個(gè)體空間可以有自己的色彩主調(diào)，盡管個(gè)體空間的色調(diào)各異，但他們之間有秩序聯(lián)系，如以春、夏、秋、冬四季命題，或以花卉植物命名，或以不同民族的色彩喜好命名、立意等等。
3、形式作為室內(nèi)環(huán)境空間主題時(shí)要求統(tǒng)一手法，母體重復(fù)，追求神似，繁簡(jiǎn)得體。所謂母體重復(fù)，簡(jiǎn)言之，即同一基本形態(tài)在不同的相互聯(lián)系的空間內(nèi)反復(fù)出現(xiàn)。室內(nèi)空間表現(xiàn)的對(duì)象名目繁多，如墻的立面造型、家具、織物、燈具造型等，對(duì)這些不同物質(zhì)賦予同一母題，就是異中求同，個(gè)性中求共性，變化中求統(tǒng)一。
4、母題重復(fù)的手法應(yīng)用于室內(nèi)環(huán)境中，猶如在樂曲中多次出現(xiàn)的主旋律一樣，成為空間環(huán)境的重要特征。如貝聿銘設(shè)計(jì)的北京香山飯店以45°角的方形為基本圖形，在建筑空間的內(nèi)部和外部反復(fù)出現(xiàn)，母題的重要特征和母題的重復(fù)強(qiáng)化了人們的感官印象。母題可以是有形的也可以是無形的，可以是物質(zhì)的，也可以是精神的，而精神則是物質(zhì)形態(tài)的最高升華，從而使作品在滿足人們的功能要求之后，更能產(chǎn)生一種震撼人心的力量。在室內(nèi)環(huán)境主題的表現(xiàn)上，藝術(shù)裝飾如壁畫、浮雕、壁飾往往扮演重要角色。一件構(gòu)思精巧、制作精美的藝術(shù)裝飾品可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，除了深化主題，更使空間充滿靈性與魅力。
四、結(jié)論
建筑的設(shè)計(jì)既能提高建筑的適應(yīng)性，又將是必然的趨勢(shì)，尤其在強(qiáng)化后的環(huán)保意識(shí)和節(jié)能意識(shí)更為重要。作為一個(gè)系統(tǒng)工程，建筑的設(shè)計(jì)涉及到人們生活中的方方面面。它既不是簡(jiǎn)單的高投入，更不是表面上的美觀、漂亮，而是要處處從使用者的需要出發(fā)，從生活出發(fā)。
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