探析中國畫中的設(shè)計因素

時間：2024-09-06 06:15:33 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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探析中國畫中的設(shè)計因素

　　摘要：文章從繪畫意境、繪畫程式和繪畫語言三個方面分析中國畫中的設(shè)計因素，以現(xiàn)代設(shè)計的理念對中國傳統(tǒng)繪畫規(guī)律進(jìn)行研究，為中國傳統(tǒng)繪畫融入現(xiàn)代語境提供一種新的思路。

　　設(shè)計并不是現(xiàn)代的產(chǎn)物，因?yàn)樵O(shè)計所蘊(yùn)含的構(gòu)思和創(chuàng)造性行為，早在人類文明的濫觴期就本質(zhì)地出現(xiàn)了，人類生活的本身可以說都是設(shè)計的結(jié)果，都是一個個設(shè)計的不斷完善。伴隨著中華文明一起成長、成熟的中國傳統(tǒng)繪畫，和設(shè)計理念有著千絲萬縷的關(guān)系,以現(xiàn)代設(shè)計的視覺來重新認(rèn)識中國傳統(tǒng)繪畫中的設(shè)計因素,對中國畫的現(xiàn)代化有著重要的意義。

　　一、意境的設(shè)計

　　作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，中國畫的意境蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和哲學(xué)思想,也就有著自己獨(dú)特的設(shè)計理念。孔子說：“至于道、據(jù)于德、依于仁、游于藝”，南北朝時期畫家兼理論家謝赫提出的“氣韻生動”，①都是認(rèn)為藝術(shù)不僅是為了絢麗炫目，更是修養(yǎng)氣質(zhì)的全面體現(xiàn)，是一種心靈的真實(shí)抒發(fā)。

　　所以中國畫不僅摹形狀物，以形象美感動人，更寄托著歷代藝術(shù)家或清幽淡雅或超脫高逸或雄渾磅礴的主觀審美意趣。著名美學(xué)家宗白華先生說：“藝術(shù)家的心靈映射萬象代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個鷲飛魚躍、活潑生動、淵然而深的靈境，這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。”②這就是一種對意境美的理想設(shè)計，中國歷代畫家們就通過各種學(xué)識、修養(yǎng)、品德的磨礪來實(shí)現(xiàn)這種對中國畫藝術(shù)精神的設(shè)計。

　　宗白華先生把構(gòu)建意境的基本因素歸為“簡、情、遠(yuǎn)、靜、玄”③五個方面，在藝術(shù)家的主觀創(chuàng)造性上，“簡”為凝練，“情”為性情，“遠(yuǎn)”為空靈，“靜”為心境，“玄”為玄妙。倪云林山水的虛靜、梁楷潑墨的狂放、陳洪綬人物的古拙，既是藝術(shù)家的個性抒發(fā)，更是意匠獨(dú)具的意境設(shè)計。這種個性化的意境處理使中國畫從對客觀自然的模仿中解放出來，獲得創(chuàng)作上的自由、精神上的升華，正是設(shè)計思維的一種體現(xiàn)。

　　二、繪畫程式的設(shè)計

　　學(xué)習(xí)中國畫的經(jīng)典教材——清代的《芥子園畫譜》中說：作畫“唯先矩度森嚴(yán)，而后超神盡變”，④ 作畫的“規(guī)矩”也就是指繪畫過程中的程式，比如用筆、勾線、應(yīng)色、調(diào)墨的先后順序、調(diào)配方法、搭配形式、內(nèi)在聯(lián)系，都是經(jīng)過深思熟慮后的主觀配置，有一定的套路。不同的配色方法、筆墨組織和畫面的分割可以形成千姿百態(tài)的藝術(shù)效果，創(chuàng)造出豐富的個性風(fēng)格，表達(dá)藝術(shù)家獨(dú)特的設(shè)計構(gòu)思。所以使用中國繪畫材料特別講究作畫程式的設(shè)計，恣意妄為就缺少了中國畫的韻味和意趣，與西方的水彩水粉畫區(qū)別就不大了。這種繪畫程式在中國畫中的不可或缺，一方面是藝術(shù)精神所決定的，因?yàn)橹袊嫴灰悦枘∽匀粸槟康�，�?qiáng)調(diào)性靈的自我抒發(fā)，所以繪畫程序的主觀性也就較強(qiáng)。另一方面是中國畫的材質(zhì)所決定的，因?yàn)橹袊嫷睦L畫材料很特殊，墨是世界上顆粒最細(xì)的顏料，色彩是從天然的植物或礦物中提取的，宣紙有著獨(dú)特的浸暈效果，要充分發(fā)揮這些材質(zhì)的優(yōu)勢，必然要有一套行之有效的繪畫程序。而且在掌握基本的程式后，畫家們往往會形成一套自己的繪畫程式，也就是自己的作畫秩序，這種創(chuàng)造性又推動了中國畫的繪畫程式不斷發(fā)展和完善。

　　三、繪畫語言的設(shè)計

　　如果說中國畫是一種創(chuàng)造性的精神產(chǎn)物，那么這一藝術(shù)內(nèi)涵所衍化的外在形式——繪畫語言也是藝術(shù)家主觀設(shè)計的結(jié)果。如人物畫中的十八描：高古游絲描、馬蝗描、琴弦描等，對自然形態(tài)的線形進(jìn)行歸納和總結(jié)后形成的相對穩(wěn)定的繪畫語言，這些線描語言不僅表形而且達(dá)意，藝術(shù)家的個性在線條的游走中或渾厚或深沉或飄逸或嫵媚，因而具有了一種主觀的設(shè)計、創(chuàng)造性。再如山水畫中的十八皴，也是提煉了各式各樣自然山石樹木的肌理效果，北方山水的壯麗有了大斧劈、小斧劈皴，南方山水的清秀就有了披麻皴、解索皴，在山水符號的選擇和運(yùn)用上，既有藝術(shù)家真實(shí)的山石體驗(yàn)，更是設(shè)計理念的升華。所以在中國畫創(chuàng)作中，繪畫語言的主觀設(shè)計形成了多姿多彩的繪畫表現(xiàn)形式和藝術(shù)風(fēng)格，這也是中國畫具有強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造性，在各種時代風(fēng)云、藝術(shù)潮流的風(fēng)起云涌中獨(dú)樹一格的內(nèi)在推動力。

　　總之，這種創(chuàng)造性的設(shè)計思維方式貫穿于中國傳統(tǒng)繪畫的始終，現(xiàn)代設(shè)計的理念已滲入我們生活的方方面面，我們再也不能漠視中國傳統(tǒng)繪畫中的這些設(shè)計理念。用發(fā)展的眼光來分析中國傳統(tǒng)繪畫中創(chuàng)造性的設(shè)計因素，不僅有利于科學(xué)、系統(tǒng)、客觀地對中國傳統(tǒng)繪畫規(guī)律進(jìn)行研究，廓清中國畫中模糊的概念，還可以改革中國畫教育模式，為中國傳統(tǒng)繪畫真正融入現(xiàn)代語境提供一種新的思路。

　　注釋：

　�、佟豆女嬈蜂洝分x赫，引自《漢魏六朝書畫論》第301頁，潘運(yùn)告編著，湖南美術(shù)出版社，2002年版

　�、凇睹缹W(xué)散步》第121頁，宗白華著，上海人民出版社，2006年版

　�、邸睹缹W(xué)散步》第119頁，宗白華著，上海人民出版社，2006年版

　　④《芥子園畫傳學(xué)畫淺說》引自《中國古代畫論類編》第174頁，俞劍華編著，人民美術(shù)出版社，1998年版

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]《中國畫論輯要》周積寅著，江蘇美術(shù)出版社，1985年版

　　[2]《美學(xué)理論》(德)阿多諾著，王柯平譯，四川人民出版社，2001年版

　　[3]《中國古代畫論類編》俞劍華編著，人民美術(shù)出版社，1998年版

　　[4]《美學(xué)散步》宗白華著，上海人民出版社， 2006年版

　　[5]《中國藝術(shù)精神》徐復(fù)觀著，春風(fēng)文藝出版社，1987.6

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