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地方傳統(tǒng)樂器的人文價(jià)值述評
據(jù)推測,烏胡是中國胡琴的變種,可見烏胡也與中國傳統(tǒng)樂器文化有著很大的關(guān)聯(lián)。都旺胡,其造型和演奏方法等都與中國二胡十分相似,這一樂器再一次折射出了泰國與中國在音樂文化方面的不解之緣。艾倫?洛馬克斯在其《歌唱風(fēng)格與社會結(jié)構(gòu)》一文中指出:“音樂的基本色調(diào)象征了基本的社會心理模式,他們?yōu)橐粋�特定的文化所共有。”③泰國樂器的音色象征著泰國人民的民族氣質(zhì),如同這一民族歌唱的聲音,圓潤柔和,具有典型的熱帶氣候環(huán)境的特色,為這一文化所共有,且散發(fā)著佛陀凝神般的安靜祥和與普渡眾生的包容情懷。比如泰國的木琴,其音色圓潤,悠揚(yáng)如歌,仿佛在向人們傳遞一種細(xì)致微妙的朦朧感;鱷魚琴所需的搖指和輪指的高超技術(shù),構(gòu)成了富有內(nèi)韌性的、連綿不斷的音樂旋律,沉穩(wěn)優(yōu)美,猶如這個民族所散發(fā)的人文氣息。泰國的樂器音色同泰人極富特點(diǎn)的歌唱音色一樣,受到泰國宗教觀念、氣候環(huán)境、語言音調(diào)等各方面的影響而形成其特色,塑造了泰國特有的音樂性格,同時也形成了這一民族音樂文化的氣質(zhì)表征。泰國樂器的制作也同語言音調(diào)有極大關(guān)聯(lián)。泰國的諸多民族自古以來就善于自己制作樂器,并將樂器作為表達(dá)感情的工具與手段。因此,為了將樂器代替語言來表達(dá)他們內(nèi)心的悲歡喜怒,樂器制作的音律、色調(diào)必然與泰語的語音、語調(diào)、色調(diào)相接近。譬如雙簧管類的泰國篳篥,作為皮帕特樂隊(duì)的領(lǐng)奏樂器,它的樂音就與人聲有著極大的相似性,能奏出如歌般優(yōu)美的旋律線條,因此,我們往往會在篳篥旋律的引領(lǐng)下,走入一個奇妙的、聆聽泰人傾訴的聲音世界。
作為音樂的物質(zhì)文化,樂器是一項(xiàng)“實(shí)體”,也是一項(xiàng)文化產(chǎn)品。通過對這一物質(zhì)文化對象的研究,我們可以探究到音樂歷史的文化流動與演變成果,正如泰國的樂器發(fā)展,就在見證其音樂文化的發(fā)展。過去,東南亞一些地區(qū)或部落,社會發(fā)展進(jìn)程較緩慢,但“圖騰信仰”一直在引領(lǐng)著人們的思維觀念,這就是我們今天所說的宗教觀念。人們會在宗教儀式上,展示他們的愿望,抒發(fā)他們的情感,而伴隨這一抒發(fā)過程的正是樂器,即便是能發(fā)出簡單聲音的竹筒或鼓等,都足以顯示樂器在這個民族中的文化根脈。泰國的傳統(tǒng)音樂起源于素可泰時代,然而在前素可泰時期我們就已經(jīng)看到類似樂器的實(shí)物存在了,對此我們可以借鑒樂器所存在的藝術(shù)作品來思考,例如泰國的壁畫、建筑及相關(guān)文檔等,從而探究其存在的歷史。大約公元6至11世紀(jì),即相當(dāng)于中國的隋唐時期,在現(xiàn)今泰國的佛統(tǒng)府一帶存在著一個墮羅缽體底國。關(guān)于墮羅缽體底國的情況,中國古代文獻(xiàn)的記載非常詳盡,唐朝杜佑《通典》卷一八八投和國傳說記載道:“音樂則吹蠡擊鼓,死喪則祠祀哭泣“蠡”(作為瓢殼物)為人所吹之,鼓為人所奏之,可以看到樂器的祖先早已將音樂播種在泰國的土壤里。再如泰國的壁畫,它也為樂器烙刻下了歷史的痕跡。泰國的壁畫常與宗教內(nèi)容有關(guān),如《拉瑪罕恩》《佛本生經(jīng)》等故事及相關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、生活場景,其中不乏樂器的蹤影。
泰國文化同印度、中國、爪哇、緬甸、柬埔寨等國家的文化有著極大的淵源聯(lián)系,樂器文化也是如此。15世紀(jì)泰人占領(lǐng)吳哥,將當(dāng)時發(fā)展水平較高的高棉音樂特色吸收進(jìn)他們的宮廷音樂之中,像大圍鑼就極可能是源自高棉人的音樂文化元素;在泰人從中國西南部遷移到東南亞后,他們將一些中國民間音樂的文化元素帶回,比如胡琴的運(yùn)用;泰族人的音樂也吸收了不少爪哇因素,因此我們可以看到泰國傳統(tǒng)樂隊(duì)與爪哇甘美蘭音樂之間有著諸多相似之處;泰國樂器文化也同緬甸文化緊密融合,例如可以奏出較強(qiáng)節(jié)奏的樂器象腳鼓,在曼谷時代初期,它的出現(xiàn)最早就是源于緬甸;而泰人自從遷移至東南亞,接觸印度音樂,其樂器就有了更大的發(fā)展,可見印度的文化藝術(shù)更是與泰國血脈貫通。在這一系列對他文化的吸收、融合的過程中,泰國的音樂和樂器在不斷發(fā)展和完善。
泰國的樂器作為一種內(nèi)涵豐富的文化,不僅被作為聲音的工具來傳達(dá)音樂,而是在人們社會生活中可以充當(dāng)語言或行動的角色,來抒發(fā)人們的各種情感,表達(dá)人們的思想,體現(xiàn)著社會文化的重要價(jià)值,具有強(qiáng)大的生命力。尤其是在泰國這樣一個自由、充滿微笑、佛心孕育的國度,每逢宗教儀式、節(jié)日習(xí)俗、豐收歡慶、婚禮嫁娶等,人們總愛用音樂來抒發(fā)自己的感情,樂器更是成為了他們生活中不可或缺的一部分,甚至成為他們重要的精神依托。像泰國的老人,他們不僅將銀鈴、銅鐘作為演奏樂器,也將其作為佛陀庇佑、防鬼的護(hù)身器。而泰國的樂器并非只用于某一特定場合,而是可以交揉并用。可以說,泰國的樂器發(fā)展推動了樂器制造業(yè),而樂器制造業(yè)的發(fā)展反之又令樂器音色、結(jié)構(gòu)等不斷得以改進(jìn)與提高,從而進(jìn)一步推動了泰國整個音樂文化的發(fā)展。泰國的樂器古樸獨(dú)特,以其奇妙的聲音與特異的設(shè)計(jì)而為音樂愛好者喜愛,而現(xiàn)在許多至泰國旅游的人們,也常愛將某件泰國樂器作為絕好的紀(jì)念品。樂器作為文化、歷史與現(xiàn)實(shí)的載體,昭示著人類生命的演變發(fā)展。而泰國的樂器,形態(tài)種類豐富多姿,價(jià)值內(nèi)涵厚重深刻,承載著泰國的歷史文化,透露著泰人的民族氣質(zhì)。泰國樂器,仍在繼續(xù)著它的文化使命,如同漫漫歷史沙河中一顆又一顆堆積著的恒久而執(zhí)著的沙石,呈現(xiàn)著生命,擁攬著積淀。
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