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中國(guó)山水畫的意義和功能
當(dāng)代,論文常用來指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡(jiǎn)稱之為論文。下面是小編整理的中國(guó)山水畫的意義和功能,一起來看看吧。
中國(guó)山水畫的意義和功能 篇1
摘要:
本文從中國(guó)山水畫的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式、筆墨精神、思想意境和詩意等方面來闡述其藝術(shù)特征,表達(dá)了中國(guó)山水畫作為中華民族的藝術(shù)瑰寶,是如何傳遞其審美價(jià)值和藝術(shù)魅力的。
關(guān)鍵詞:
山水畫;藝術(shù)特征;意境;分析
山水畫是中國(guó)畫傳統(tǒng)畫種之一,主要以自然風(fēng)景為主要的描繪對(duì)象,題材古老,源遠(yuǎn)流長(zhǎng),涉及祖國(guó)大江南北的風(fēng)景名勝、名山大川、田園鄉(xiāng)村、城市園林、樓臺(tái)寺院等。
古往今來,中國(guó)文人對(duì)祖國(guó)的山河情有獨(dú)鐘,無論是詩人,還是畫家,千百年來,他們的筆下熠熠生輝,為歷史積淀了不少經(jīng)典之作,這些都是我們的文化瑰寶。作為一門傳遞中國(guó)式審美和承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù),中國(guó)山水畫的藝術(shù)特征是什么呢?
一、中國(guó)山水畫重思想尚人文、講感情
中國(guó)山水畫的精神內(nèi)核就是傳遞中國(guó)的智慧與哲學(xué),它以筆墨為基礎(chǔ),以意境為宗旨,傾注畫家的思想和才情,進(jìn)而寓情于畫、以畫言志、以畫抒情。千百年來,中國(guó)山水畫不斷地在詮釋著中國(guó)文化的博大崇高,不斷地演繹著中國(guó)傳統(tǒng)文化的生命力。作為古老東方藝術(shù)的代表,中國(guó)山水畫其實(shí)就是中國(guó)的歷史社會(huì)和中華民族的人生觀、價(jià)值觀的反映。潘天壽說:“幗畫的基礎(chǔ)是哲學(xué)!笨梢,中國(guó)山水畫與中國(guó)的哲學(xué)思想血脈相承。
二、中國(guó)山水畫講筆墨精神
這里我們所言的“筆墨”,既是說中國(guó)畫的技法,也是說中國(guó)畫的格調(diào)。從技法來說,筆”是指勾、描、勒、點(diǎn)等筆法,墨”是指破.積、烘、染等墨法;而從格調(diào)來說,筆墨精神的體現(xiàn)需要畫家的藝術(shù)修養(yǎng)與生活閱歷。技法和格調(diào)是有機(jī)結(jié)合的,也就是說中國(guó)山水畫不僅僅要以筆墨的技法作為創(chuàng)作基礎(chǔ),更加需要藝術(shù)思想和感情的投入,前者是形,后者則是神,只有形神兼?zhèn),才可見真正的筆墨精神。石濤在《畫語錄》云:筆與墨會(huì),是為氤氳,氤氳不分,是為混沌,辟混沌者,舍一畫而誰耶?畫于山則靈之,畫于水則動(dòng)之,畫于林則生之,畫于人則逸之。得筆墨之會(huì),解氤氳之分,作辟渾沌手,傳諸古今,自成一家,是皆智得之也……”
三、中國(guó)山水畫講氣韻
歷代中國(guó)山水畫家都將氣韻視為至高境界。清方薰在《山靜居畫論》中說:“氣韻生動(dòng)為第一義。然必以氣為主。氣盛則縱橫揮灑,機(jī)無滯礙,其間韻自生動(dòng)矣”。黃賓虹先生在其著《古畫微》中載:“氣原骨力,韻在涵蓄;氣韻生動(dòng),全關(guān)筆墨。”氣韻對(duì)中國(guó)山水畫的創(chuàng)作和欣賞是非常重要的。氣韻真正體現(xiàn)了中國(guó)畫的審美情趣和藝術(shù)價(jià)值。畫家要使得自己的畫作達(dá)到氣韻生動(dòng)的境界,不僅僅在于筆墨功夫,更不僅僅是畫面經(jīng)營(yíng),還要能夠在畫外下苦心。黃賓虹先生還認(rèn)為,除了“氣韻出自筆墨”外,重要的還在于“誦古今之書,睹古人之跡”,更在于“氣韻生動(dòng),本于自然。由人之學(xué)力有深淺,其效果所得有高下”,“屢變者體貌,不變者精神。精神所到,氣韻以生,本于規(guī)矩準(zhǔn)繩之中,超乎形狀跡象之外,”“夫理法人于筆墨,氣韻出于精神”。由此可見,氣韻對(duì)于中國(guó)山水畫的意義。
四、中國(guó)山水畫注重意境
中國(guó)山水畫講究情景交融的意境。在意境中,“意”是指畫家的思想感情,而“境”是指畫家的描繪物象。只有“意”和“境”在作品中達(dá)到和諧統(tǒng)一,才能達(dá)到情景交融的效果。意境是中國(guó)山水畫的靈魂,追求意境是自古以來畫家的傳統(tǒng)。畫家通過山水畫來抒情,將自己的思想感情融入其中,從而達(dá)到精神的高度與藝術(shù)的深度。中國(guó)山水畫的意境,能使欣賞者通過聯(lián)想產(chǎn)生共鳴、受到感染。有句古話說:人生有三個(gè)境界,一是看山是山,看水是水,二是看山不是山,看水不是水,三是看山還是山,看水還是水。我認(rèn)為用這句話來形容中國(guó)畫的意境是再合適不過了。
五、中國(guó)畫有詩的氣質(zhì)與靈性
中國(guó)畫也被稱為是無聲之詩。中國(guó)山水畫與詩意密不可分,山水畫可以將詩意展現(xiàn)得淋漓盡致,詩意也同樣表現(xiàn)在中國(guó)山水畫筆墨構(gòu)造的境界之中。山水畫與詩意的融合,成為了中國(guó)山水畫的`特有的審美標(biāo)準(zhǔn)。詩與畫的交相輝映,也極大地豐富了中國(guó)山水畫的表現(xiàn)力和創(chuàng)作理念。中國(guó)畫以詩為魂的創(chuàng)作,將畫中的詩意之境成為筆墨的語言,成為中國(guó)畫的獨(dú)特風(fēng)格和精神內(nèi)涵。
有著悠久歷史的中國(guó)山水畫,它將我們的傳統(tǒng)文化、哲學(xué)思想巧妙地融合進(jìn)來了,如果真正懂了中國(guó)山水畫,了解了中國(guó)山水畫的藝術(shù)特征,也就懂得了中國(guó)的美學(xué)思想,也就體會(huì)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。
中國(guó)山水畫的意義和功能 篇2
摘要:
我國(guó)是個(gè)擁有五千年?duì)N爛文化的古國(guó),在這五千年的歷史當(dāng)中誕生出了許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,其中以山水畫最具代表性,山水畫起源于魏晉南北朝時(shí)期,在五代和北宋時(shí)期趨于成熟,形成了獨(dú)具中國(guó)特色的山水畫風(fēng)。早期的山水畫創(chuàng)作的題材往往是人,而畫中的山水只是作為補(bǔ)景出現(xiàn),這時(shí)候人們對(duì)于山水畫的定義還很模糊,在創(chuàng)作風(fēng)格、理念方面還未突山水畫的主體,直到魏晉時(shí)期的山水詩才確立了山水題材的地位。
關(guān)鍵詞:
中國(guó)山水畫;意境;創(chuàng)作風(fēng)格
在中國(guó)畫的發(fā)展歷程當(dāng)中,中國(guó)畫的創(chuàng)作題材經(jīng)歷了由人到山水的轉(zhuǎn)變。這主要源于不同時(shí)期人們思想觀念不同所導(dǎo)致的。在魏晉時(shí)期,山水詩的出現(xiàn)將中國(guó)的山水畫推向了一個(gè)高峰。在后世的文學(xué)當(dāng)中,文人墨客總喜歡以山水抒發(fā)情感,山水也就成了中國(guó)文學(xué)史上至高的存在。山水的取景、構(gòu)景和創(chuàng)作決定了最終成品的藝術(shù)價(jià)值,以山作為題材來講,從不同角度描繪山就會(huì)有不同的感受,像是詩歌當(dāng)中“遙看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同”“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小”“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中!倍际窃诿鑼懮降貜牟煌嵌人憩F(xiàn)出的意境不同。
一、高遠(yuǎn)
古人在將繪制山水畫時(shí)常會(huì)思索如何能將巍峨挺拔的群山呈現(xiàn)在僅有數(shù)尺的畫卷上,畢竟山的高遠(yuǎn)很難在畫卷上呈現(xiàn)。針對(duì)這個(gè)問題古代的文學(xué)家們想出了用簡(jiǎn)單的豎筆來代替山的千仞之高,用橫筆來體現(xiàn)山的百里之遠(yuǎn)。這樣山水的樣子便能以縮小的比例呈現(xiàn)在畫卷上,雖然解決了山體的主要結(jié)構(gòu),但是人存在構(gòu)圖撒花姑娘的問題,古代畫家范寬便在著作《溪山行旅圖》上對(duì)山的高遠(yuǎn)再次進(jìn)行了詳細(xì)的描繪,該畫的主峰雖有千仞,但是畫卷上主峰后的峰頭仍能觀察到。這種意境的呈現(xiàn)完全是站在比主峰還高的位置俯瞰的結(jié)果,如果只是盡可能地把畫卷中的人物縮小,也無法突出主峰的雄偉。解決這一問題的最好方法便是采用對(duì)比構(gòu)圖法,若是人們將視線從遠(yuǎn)處的山峰慢慢轉(zhuǎn)移到眼前的主峰,這時(shí)由近及遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)折就能突出主峰的雄偉,使觀者感受到山體的巨大。需要弄清的是高遠(yuǎn)一詞指代的是由下及上,而在實(shí)際的繪圖當(dāng)中,常常是自上而下俯瞰群山,來整體表現(xiàn)山的壯觀宏偉。而有些畫家采取與范寬不同的構(gòu)圖法,像是郭熙的代表作《早春圖》采取的就是由近及遠(yuǎn)和范寬相反的構(gòu)圖法,這種構(gòu)圖法是以突出遠(yuǎn)處的主峰為主,而深周在代表作《廬山高圖》中則采用將人縮小的.方法,來體現(xiàn)山的宏觀。
二、深遠(yuǎn)
現(xiàn)實(shí)當(dāng)中山體往往是綿延數(shù)千里的,當(dāng)畫家在畫卷上呈現(xiàn)群山時(shí)必須要考慮到群山的深遠(yuǎn),畫卷往往呈現(xiàn)的景物缺乏立體感和空間感,一般的繪圖方法難以將群山的深遠(yuǎn)地表現(xiàn)出來,在高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)以及平遠(yuǎn)這三種山體特征最難表現(xiàn)的便是深遠(yuǎn),以郭熙的《早春圖》為例,郭溪在繪畫山體時(shí),常常需要借助水、路、林木、云這種元素來表現(xiàn)山的秀麗和神韻,前面提到了郭熙表現(xiàn)山的高原的繪畫手法,而在體現(xiàn)山的深遠(yuǎn)方面,郭熙則是通過對(duì)全景構(gòu)圖來體現(xiàn)山外山的意境,畫中用一條延伸到遠(yuǎn)處的未經(jīng)開鑿的小路來突破畫卷空間對(duì)其景色繪畫的束縛,同時(shí)在利用樹的高低,溪水的流動(dòng)以及木橋上的人來突出山的深遠(yuǎn),有一種曲徑通幽的既視感。
三、平遠(yuǎn)
平遠(yuǎn)并不是直接的平視,而是從水平方向展現(xiàn)出山體左右的遼闊。從山水畫出現(xiàn)至今,已經(jīng)形成了兩種獨(dú)具特色的平遠(yuǎn)構(gòu)圖法首先是通過對(duì)比構(gòu)圖的方式,在層次上體現(xiàn)為矮山丘陵和平遠(yuǎn)山水。通過錯(cuò)落有致的風(fēng)景構(gòu)圖來體現(xiàn)出山兩面的遼闊,而另外一種方式則是畫卷上只顯示出平原河流兩種元素,這兩種方法都突出了平遠(yuǎn)的特點(diǎn),使整個(gè)畫面更加的蒼茫遼闊。在山水畫的構(gòu)圖當(dāng)中,山依舊是作為主體存在,為了體現(xiàn)山的遼闊平遠(yuǎn),畫家常采用對(duì)比構(gòu)圖的方法對(duì)整體的畫面景色進(jìn)行布局,從而營(yíng)造出一種近山而望遠(yuǎn)的感覺,這才是平遠(yuǎn)的真正意義。
四、結(jié)語
總的來說,中國(guó)山水畫的發(fā)展體現(xiàn)在構(gòu)圖上,從不斷完善的構(gòu)圖法就能看出畫家們?yōu)榱松剿嬍聵I(yè)付出的心血和努力,以山體繪圖為例,為了能將畫卷上的山體顯現(xiàn)得更加真實(shí),需要從高遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)三方面進(jìn)行考慮,三遠(yuǎn)當(dāng)中主要體現(xiàn)的是“遠(yuǎn)”一詞,在畫卷上的體現(xiàn)則是空間感。
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中國(guó)山水畫的意義和功能 篇3
摘要:
中國(guó)山水畫追求意境的淵源,是傳統(tǒng)美學(xué)思想的組成部分,是形象思維與自然景物結(jié)合而產(chǎn)生,歸根結(jié)底是藝術(shù)境界的創(chuàng)造。
關(guān)鍵詞:
山水畫;意境;形象思維;虛與實(shí)
中圖分類號(hào):J212 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2018)03-0032-01
中國(guó)人關(guān)于山水畫的觀念源于原始的宗教。在對(duì)山靈的崇拜、對(duì)水神的敬畏中,人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史。在那時(shí)的人們看來,一切神靈無不隱匿于山水之中,山水是神靈之母,山之高,水之深,蘊(yùn)含了天體宇宙的無限奧妙。為了表達(dá)對(duì)山水神靈的崇拜和敬畏,人們刻畫山水神靈的形象,用于祭祀或瞻仰。這在無形之中啟發(fā)了山水畫的獨(dú)立形成。春夏秋冬,風(fēng)霜雨雪,山水表現(xiàn)出的不同面貌,體現(xiàn)了人們對(duì)生命永恒的意義。自然山水和人一樣,具有內(nèi)在的生命運(yùn)動(dòng)和精神力量。
中國(guó)山水畫反映的是一種中國(guó)文化。中國(guó)山水畫的意境已經(jīng)表現(xiàn)的是天人合一。正是這種思想模式才有了今天的山水畫的意境。所以從中國(guó)山水畫的內(nèi)容上根本上就擺脫不了傳統(tǒng)儒家哲學(xué)的影響,每幅山水畫的意境都表現(xiàn)出人與自然之間的關(guān)系,在山水畫中能看出復(fù)雜的感情色彩。其次就是寫意山水畫而言他追求的是一種意境。是通過畫者主觀的想法加工,表達(dá)山的精神。在作畫的時(shí)候有一種情感在里面,為了表達(dá)這種情感而寫出來的。沒有這種情感,畫出來的東西沒有靈性、沒有意境、沒有內(nèi)涵、就稱不上中國(guó)山水畫,更沒有山水畫的意境。
山水畫的意境是山水畫的生命。一幅有意境的山水畫,會(huì)把你帶入其中,讓你心馳神往,并使你在遐想中,與作品交融在一起,達(dá)到“畫我合一”的美妙境地。追求意境的表現(xiàn)是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想重要組成部分,是中國(guó)山水畫的重要特征之一。山水畫創(chuàng)作也當(dāng)以巧妙構(gòu)思意境為宗旨。
意境的魅力是神奇的,他為欣賞者提供了宏達(dá)深邃的審美空間?梢哉f,山水畫的創(chuàng)作歸根結(jié)底就是藝術(shù)境界的創(chuàng)作,亦即審美空間的創(chuàng)造。山水畫是中國(guó)人所特有的一個(gè)文化概念。中國(guó)的山水畫不同于外國(guó)的風(fēng)景畫,他不是再現(xiàn)自然景觀,而是通過對(duì)自然景觀的表現(xiàn),賦予自然以文化的內(nèi)涵和審美的觀照!疤烊撕弦弧币蝗伺c自然的親和,是山水畫的基礎(chǔ)。
除了畫家獨(dú)特的筆墨韻致外,景物的選取也是山水畫意境形成的重要因素。不同的景物構(gòu)成不同的意境。其理如詩:李白的“平林漠漠煙如織,寒山一帶傷心碧”寫出了平林寒山景色,把你帶到一種曠寂清寒的特定氛圍中,而秦觀的“斜陽外,寒鴉萬點(diǎn),流水繞孤村,”則以迥然不同的景物構(gòu)成一種蒼茫的境界。因此,山水畫所選取的景物必須是典型的,形象的,有機(jī)的和諧的組合。畫家應(yīng)該選取最使自己動(dòng)情、最富有意義的部分,而將其他那些與情,與意無關(guān)的部分通通舍去,把景物表現(xiàn)得盡量概括、單純些。所以景物越單純,畫面越鮮明,其境界才得以體現(xiàn)。而凌亂的,拼湊的景物,不能構(gòu)成為一個(gè)和諧的,統(tǒng)一的、有特點(diǎn)的畫面,因而也就缺乏了動(dòng)人的意境。
中國(guó)人的思維特征是“意象”思維,中國(guó)山水畫的意境注重筆墨神韻,傳統(tǒng)的山水畫著力追求,大格局,大氣象、大境界,突出畫面整體的神韻的把握,強(qiáng)調(diào)畫家的.主體意識(shí),注重畫家的意趣和意態(tài)的表達(dá),體現(xiàn)了畫家主觀情感的文化精神內(nèi)涵,中國(guó)山水畫的筆墨程式是畫家們長(zhǎng)期實(shí)踐的結(jié)果,是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的重要的基因,他是根植于中國(guó)悠久的民族文化和藝術(shù)精神。山水畫有著無與倫比的魅力,他之所以令人懷念,主要在于山水畫是以黑白為主來構(gòu)成的藝術(shù),尤其是深刻的哲學(xué)內(nèi)涵,由于水墨的透明性和交融性,加之生宣紙的奇妙滲化的不確定性和魔幻般的可遇不可求的唯一性,往往帶來人們一種出其不意的愉悅,充分體現(xiàn)了山水畫所追求的筆墨中蘊(yùn)含的韻律與大千世界同構(gòu)美。
東晉畫家顧愷之的“遷想妙得”準(zhǔn)確概括地說出了形象思維的深刻意義。形象思維是藝術(shù)的想象。畫家心中先有景物的自然形象,然后化為意象。客觀景物激發(fā)了作者的思想感情,作者的思想感情又尋求形象的表現(xiàn)形式,這是形象思維的特點(diǎn)、想象思維的結(jié)果,不是形成抽象的概念,不是生活現(xiàn)象、自然現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列,而是用具體的、感性的形象來表達(dá)作者對(duì)客觀事物的看法,并通過想象、聯(lián)想、立意、組合、概括、取舍、找出符合自身藝術(shù)表現(xiàn)的若干因子,去粗取精,強(qiáng)化夸張,取得和諧,使之富有情趣,意味。還要達(dá)到形神兼?zhèn),使主觀意想和自然形態(tài)相結(jié)合,筆墨表現(xiàn)和色彩運(yùn)用相交融。形象思維的過程是立意、表象的過程。在山水畫創(chuàng)作中,想象甚至幻想,能達(dá)到出奇制勝的效果。栩栩如生的虛構(gòu),會(huì)使作品充滿生機(jī)和詩意,出神入化的幻想,將使作品具有非同凡響的生命力。
意境是來源于客觀自然,是實(shí)的形象與虛的聯(lián)想的結(jié)合。畫家創(chuàng)造的景物形象是實(shí),人們由此產(chǎn)生的聯(lián)想是虛,形象產(chǎn)生的意象、境界是虛與實(shí)的結(jié)合。意境離開了畫家形象思維的創(chuàng)造,是成立不了的。
對(duì)于意境的營(yíng)造,可以說是山水畫家畢生都要追求的藝術(shù)境界。畫家見景生情,憑借自己獨(dú)特的感受創(chuàng)造出的藝術(shù)形象,使中國(guó)山水畫在有效的空間里表現(xiàn)出無限的意味。
中國(guó)山水畫的意境是有傳統(tǒng)的中國(guó)民族精神,中國(guó)人自古崇尚自然,愛好自然,天人合一,物我通達(dá)的命題,尤其根深蒂固的特殊民族性,中國(guó)山水畫有悠久的歷史,豐富的傳統(tǒng),獨(dú)特的風(fēng)貌,由于這種特色使我們能在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹一幟,并保持其獨(dú)特的民族性藝術(shù)性走向世界。
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