彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)及文化特征解析

時(shí)間：2023-03-01 21:16:55 藝術(shù)學(xué)畢業(yè)論文我要投稿

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關(guān)于彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)及文化特征解析

　　論文關(guān)鍵詞：彝族漆器視覺(jué) 特征

　　論文摘要：彝族漆器具有悠久的，是我國(guó)古老漆器工藝的特殊見(jiàn)證。本文從造型、紋樣、色彩等三方面解析了彝族漆器的視覺(jué)藝術(shù)，得出了其造型特點(diǎn)和紋樣在裝飾中的特殊規(guī)律，揭示了其包含的情趣和文化特征。

　　彝族漆器藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)。相傳，彝族漆技是一個(gè)叫狄一伙甫的人發(fā)明的，距今有 58代左右，約1700多年。1.現(xiàn)今能夠考察的漆器工藝世家為吉伍世家。吉伍家源于羅洪家支，血統(tǒng)為“諾伙”(即黑彝，貴族 )。其祖先尼格吉史與白彝通婚而降為“曲伙 ”(即被占有階級(jí))。吉伍家既能獲得貴族文化感染，又不失勞動(dòng)者本色，從而發(fā)展了彝族漆器藝術(shù) 。 2 漆彩繪在漆器中占絕大多數(shù)，本文便以涼山地區(qū)的彝族彩繪漆器為實(shí)證，從造型、紋飾、色彩三方面來(lái)解析其視覺(jué)藝術(shù)和文化特征。

　　一、彝族漆器的種類

　　(一)按材質(zhì)分類

　　這里所指的材質(zhì)是指漆器的底胎。按其胎骨分可以分為木胎、皮胎、角胎、竹胎四種，后期發(fā)展了竹木、皮木的混合胎。其中碗、盤(pán)、盒、缽、杯、勺等餐具以木胎居多，也有皮胎的碗。兵器(如盔甲、箭筒、護(hù)肘等)皮胎居多。牛羊角制的一般用于儲(chǔ)放火、種子或者做酒具。弓矢、箭筒、口弦筒、針線筒等，多用竹編織成胎骨。竹與木粘合制成的胎骨，如酒杯箭筒、畢摩用具等。用皮包木翹成的胎骨，如馬鞍、盾牌等。

　　(二 )按用途分類

　　彝族漆器按用途分主要有餐具、酒具、兵器、馬具、畢摩用具等。此外還有茶筒、花瓶等日常生活用具，精致的法器也有著漆的。

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關(guān)于彝族漆器視覺(jué)藝術(shù)及文化特征解析

　　由于飲食具一類在日常生活中長(zhǎng)期使用得以很完好的保留，本文主要以彝族餐飲漆器為主要對(duì)象。彝族漆器中餐具主要餐桌、木盤(pán)(申品)、木盔(庫(kù)祖)、木缽(庫(kù)不)、木碗(朱窄)、木勺(義尺)、飯盆(梯梯)等 7種；彝族漆器中的飲具主要是酒器，主要有圓形酒壺(撒勒博)、扁圓酒壺(莫耶)、木酒杯(罷珠)、斑鳩酒壺(黑沙)、酒舀子、酒碗、牛(羊)角酒杯、豬腳杯、鷹爪杯等9種。(參見(jiàn)表 1)

　　二、彝族漆器的造型特點(diǎn)

　　筆者歸納云南彝族漆器造型有如下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　(一)實(shí)用性

　　彝族曾經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的游牧生活，經(jīng)常遷徙，所以彝族的先民選擇了輕巧而且不易碎的木質(zhì)生活用品。雖然彝族漆器的胎骨發(fā)展至今已有 6種之多，不過(guò)用杜鵑花木制作的漆器還是占了大多數(shù)。這一傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚(yáng)也和涼山地區(qū)木材豐富，便于就地取材有密切關(guān)系。

　　隨著生產(chǎn)的發(fā)展，彝族漆器的造型不斷改進(jìn)為了放置穩(wěn)當(dāng)和方便移動(dòng)而添足置底，為了方便提攜舉拿而添耳附柄，漆器的造型都是與其用途相適應(yīng)的。彝族的漆制餐具除平底碗外，都保持了古代“豆”的造型特點(diǎn)，帶有圈足。這與彝族一直保持的席地而坐的進(jìn)食習(xí)俗有關(guān)，也是實(shí)用為本。

　　(二)性

　　彝族漆器中的某些器型為彝族僅有，具有很強(qiáng)的民族特色。其中“莫耶”(扁圓酒壺)和“撒勒博”(圓形酒壺)堪稱彝族漆器中的珍品。兩者結(jié)構(gòu)精致，原理相同，前者前后兩半成子母扣合。后者上下兩部分成子母扣合。兩者腹腔都成密封狀態(tài)，酒不易蒸發(fā)失味。腹側(cè)都斜插一細(xì)管作吸口(出酒管)，酒能基本吸凈下有高圈足，酒從足心孔(進(jìn)酒口)倒人。進(jìn)酒口有一豎管直通腹腔上部，裝酒后液面低于豎管，滴酒不漏。這種獨(dú)特的造型和巧妙的構(gòu)造與彝族先民顛簸的游牧生活相適應(yīng)。當(dāng)涼山彝族從事農(nóng)耕，農(nóng) 田散布山脊奮地，離住房較遠(yuǎn)，耕種收割，爬坡下坎，酒壺的適應(yīng)性和優(yōu)越性同樣體現(xiàn)出來(lái)，故得以繼承。彝族的很多酒具結(jié)構(gòu)都同此原理，這無(wú)不是民族特色在器物造型上的反映。

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　　(三 )宗教性

　　彝族的漆器造型還帶有一定的宗教性。彝族漆器中造型風(fēng)格特別突出的是鷹爪杯。彝族先民對(duì)鷹十分崇拜，他們把鷹視為神的化身，傳說(shuō)支格阿龍(彝族史詩(shī)中的射日英雄)就是鷹血和人的結(jié)合體。至今彝族畢摩的法器中也有鷹爪，是神力的象征。因此鷹爪的象征意義是源于彝族的原始崇拜，鷹爪酒杯就帶有了濃郁的圖騰、宗教色彩。隨著的發(fā)展，階級(jí)的產(chǎn)生，鷹爪酒杯逐漸被統(tǒng)治者所占有，成為土司、奴隸主高貴、權(quán)勢(shì)顯赫的標(biāo)志。 1 鷹爪酒杯在制作時(shí)，還會(huì)把鷹爪固定在四個(gè)正方位，這也是彝族宗教觀的體現(xiàn)。彝族的酒壺上有三節(jié)小塔造型，代表著至高無(wú)上的神圣不可侵犯的神靈。(參見(jiàn)圖 1)這也是彝族宗教觀念的表征。

　　(四)原始性

　　牛角杯和野豬蹄杯等是彝族常見(jiàn)的飲酒器皿，彝族先民用牛角、豬蹄做酒杯并非信手拈來(lái)，這些粗獷的造型下蘊(yùn)藏著原始的審美情趣。這個(gè)審美情趣一方面來(lái)自彝族先民和這些動(dòng)物的親密和依托關(guān)系。另一方面，這種原始審美情趣還來(lái) 自對(duì)猛獸的敬畏。彝族先民認(rèn)為取猛獸身體的某些部分帶在身上能起到鎮(zhèn)邪的作用，而這些戰(zhàn)利品，更是勇敢和靈巧的標(biāo)志，因此先民們也以此為美。綜上，彝族漆器是社會(huì)生活的產(chǎn)物，其造型歷經(jīng)漫長(zhǎng)歲月繼承至今，是彝族不容置疑的表征。

　　三、彝族漆器的紋飾

　　彝族漆器既是彝族傳統(tǒng)的生活用品，又是精美的工藝品。在涼山彝族的漆器上，彝族先民攝取山河日月，花草鳥(niǎo)獸以及生產(chǎn)生活用品為素材，通過(guò)直接摹擬，再加以提煉、概括并表現(xiàn)出來(lái) ，形成了眾多的紋飾。

　　(一)漆器紋飾的種類和特征

　　彝族漆器紋樣的種類大致可以分為自然紋樣、動(dòng)物紋樣、植物紋樣、生產(chǎn)工具紋樣和其他生活紋樣等。

　　1．自然紋樣

　　彝族一直崇拜山和日月星辰，至今都有祭祀山神和祭星等活動(dòng)。這種崇拜反映在漆器上便是出現(xiàn)許多以日月星辰的原型為紋飾的圖案。

　　2．動(dòng)物紋樣

　　彝族的動(dòng)物紋樣里，有很多圖騰信仰與原始崇拜的圖案。例如蛙是原始生殖信仰的表現(xiàn)�；⒓y是源于彝族對(duì)虎的崇拜。還有些支系以熊、羊、等為姓氏，這些動(dòng)物也反映在了漆器的紋飾中。這些動(dòng)物紋飾反映出了深厚的文化內(nèi)涵。

　　3．植物紋樣

　　彝族的圖形具有象形的特征。植物紋樣大多是通過(guò)對(duì)身邊常見(jiàn)的事物的模擬加以抽象形成的由于彝族長(zhǎng)期游牧的關(guān)系，后從事農(nóng)耕，所以動(dòng)物紋樣居首，植物紋樣次之。

　　4．生產(chǎn)工具和其他紋樣

　　開(kāi)始農(nóng)耕生活后的彝族，使用到了更多的生產(chǎn)用具，并開(kāi)始一些紡織活動(dòng)。這些農(nóng)具也反映在了漆器的紋飾里。

　　彝族紋樣的一個(gè)重要特征就是象形性，如果兩種事物在某些程度上有些相似，就可能產(chǎn)生一形多義的現(xiàn)象，如魚(yú)和蕨的符號(hào)。彝族紋樣的象形性是通過(guò)一些抽象和打散重構(gòu)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。比如雞冠、雞腸等就是雞的抽象符號(hào)。在彝族人看來(lái)，這些符號(hào)和一只完整的雞是同等的概念，因此，會(huì)出現(xiàn)一義多形的情況。_l糾同一種紋飾在不同的漆器上也會(huì)有不同的含義。比如原點(diǎn)型的圖案在酒器上是星星的符號(hào)，在木缽上代表蘇麻，讓人產(chǎn)生食欲，而在其他漆器上可能會(huì)代表菜籽，寓意后代繁盛。

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　　(二)彝族漆器紋飾的結(jié)構(gòu)

　　彝族漆器的紋飾結(jié)構(gòu)很講究章法。器物的單方塊圖案上，多以一個(gè)圓為中心，由中心向四周延伸。若兩方連續(xù)圖案，則等距離勾繪，給人以美感。

　　從彝族圖案的布局中，出如下繪制章法：

　　1．單一紋樣根據(jù)器皿部位需要，以單個(gè)紋樣為單位進(jìn)行連接和組合，形成帶紋或中心圖案。帶紋用來(lái)裝飾器皿邊沿或做色塊、圖案的間隔。一般水紋、雞冠紋、火鐮紋都可以形成帶紋。

　　2．二方連續(xù)圖案主要用于橫貫器皿腹部分。如木盔、木盤(pán)和木缽的鼓腹，常用牛眼的二方連續(xù)作裝飾。

　　3．單元紋樣由中心圖案和周邊點(diǎn)綴的輔助紋樣形成。多見(jiàn) 于碗內(nèi)或盤(pán)心的裝飾。一般組合常以太陽(yáng)紋或錢紋為中心，周邊加尖角，或者是南瓜子、花蕾紋樣的四方連續(xù)。

　　彝族紋飾的布局還和器型有關(guān)。漆器的表面涂飾都是先分割漆面，再勾勒紋樣，最后點(diǎn)綴，填面。因此，筒狀的器形一般是橫向紋飾，鼓腹器形多有橫向的分層和分帶，且紋樣集中在鼓腹部。器物大小也影響紋飾布局，小型器物紋飾精致飽滿大型器物紋飾多間隙，顯得更簡(jiǎn)潔。有些器物還有固定的紋飾，木缽圓腹上會(huì)有山形紋樣，木盔圓腹會(huì)有雞腸紋等�！吧昶贰鄙蠒�(huì)出現(xiàn)指甲紋，讓你聯(lián)想到用手抓肉。不過(guò)這個(gè)指甲不是一般人的指甲而是“老神婆”的指甲。

　　彝族漆器的匠人經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的時(shí)間，根據(jù)各種器具的用途和需要，應(yīng)用不同紋飾，根據(jù)不同器物的造型特點(diǎn)做對(duì)應(yīng)布局，使漆器的圖案與器物形成和諧的統(tǒng)一體。

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　　四、彝族漆器的色彩

　　彝族漆器裝飾有黑、紅、黃三色，由于其色彩極具特色，被稱作彝族“三色”。漆器上用黑紅、黃三種顏色有其文化淵源。

　　(一)彝族尚黑

　　川、滇涼山彝族全自稱“諾蘇”，云南彝族還有“納蘇”、“尼蘇”、“涅蘇”等自稱。這里 “諾”“納”、“尼”、“涅”都是黑的意思，故彝族自稱都是黑族。彝族中也以“黑彝”為貴，“白彝”為卑。哀牢山一個(gè)彝族聚居的小山崗名“納羅山”，意為黑虎所居的山。金沙江和雅礱江彝族稱作“諾矣”意為黑水。彝族自稱黑族，所崇虎為黑虎，所居山為黑山，所居水為黑水，凡此標(biāo)明，彝族尚黑。漆器上使用黑色一方面是因?yàn)樵系谋旧�，另一方面也是彝族尚黑的表現(xiàn)。漆器上使用黑色，表明器物高雅與莊重。

　　(二)彝族對(duì)“紅”的狂熱

　　彝族也喜“紅”色，視紅色為生命之色。彝族作為一個(gè)古老的游牧，對(duì)紅色最原始的概念應(yīng)該是來(lái)自野獸的鮮血和火。筆者更愿意把彝族喜歡紅色歸結(jié)于他們狂熱的火文化。至今彝族民居中，火塘上方都是最尊貴的地方。每年彝族盛大的火把節(jié)，是非常隆重的祭火儀式。紅色與火的緊密聯(lián)系，讓彝族人相信對(duì)紅色的敬重就是對(duì)火的敬重。紅色還與彝族的宗教觀念有關(guān)，紅色既是火的象征，也是血的顏色。涼山彝族地區(qū)認(rèn)為紅色中有人的靈魂在，涼山彝族男子出征前要包紅頭帕，或在英雄結(jié)上纏紅布，以表達(dá)勇敢、成功的含義。鮮血還象征著豐收的預(yù)兆，涼山彝族以夢(mèng)見(jiàn)血色為喜。

　　漆器上使用紅色象征著勇敢與熱烈。

　　(三)彝族對(duì)黃色的偏愛(ài)

　　在彝族人的心中，黃色象征著太陽(yáng)和光明，總是與一些美好的事物相聯(lián)系，如春天開(kāi)滿油菜花的田地，秋收時(shí)候黃燦燦的景象等。因此，在彝族人的意識(shí)中，黃色是吉祥、美麗、幸福、光明、繁榮等象征。至今的彝族選美中，彝族姑娘都會(huì)手持黃色的油紙傘。黃色用在漆器上象征著吉慶。彝族漆器黑、紅、黃三種色彩錯(cuò)綜搭配，間隔使用，色澤明快亮麗。漆器著色均勻，給人光華亮麗的感覺(jué)。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　本文從造型、色彩、紋樣等三方面解析了彝族漆器的視覺(jué)，歸納出了彝族漆器在造型上的實(shí)用性、民族性、宗教性和原始性。探討了漆器的紋樣在裝飾中的特殊規(guī)律和色彩寓意，從中揭示了其包含的民族審美情趣和文化特征。

　　漆器曾是許多民族使用過(guò)的一種生活用具，但許多民族的漆器制作工藝早已失傳，彝族漆器為此提供了特殊的見(jiàn)證。然而這一彝族的共同的文化遺產(chǎn)在各地保護(hù)和應(yīng)用都不一樣，目前四川大涼山地區(qū)的現(xiàn)代漆器無(wú)論在工藝和應(yīng)用方面都比傳統(tǒng)漆器好很多，云南小涼山地區(qū)漆器用品正大量衰減，希望通過(guò)更多學(xué)者的研究，能為保護(hù)和繼承彝族的漆器提供實(shí)證。

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