淺論東北二人轉的地域文化特征

　　論文關鍵詞 ：二人轉  東北地區(qū)  特征

　　論文摘要：人們對二人轉各執(zhí)己見、褒貶不一，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的大舞臺，這無疑證明 了二人 轉這種藝術形式頑 強的生命 力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對待它、認識它，還要進一步發(fā)掘整理，進而使之發(fā)揚光大，令其在我們的文化建設中大放異彩。

　　二人轉是東北地區(qū)廣泛流行的一種民間藝術形式，它從最初形成至今已有近三百年的。傳統(tǒng)二人轉歷史上沒有固定的名字 ，俗稱雙調(diào)、蹦蹦兒、對 口唱、雙玩意兒、小秧歌等等二人轉的最初定名大約在偽滿時期，即2O世紀3O年代，但它一直生存于東北民間，并且常常被禁演，許多藝人都是在極其艱苦的條件下傳承并發(fā)展這門藝術的。到了2O世紀 5O年代，二人轉這個名字首次在新中國的文藝界得到承認，它終于獲得了正式的身份和合法生存的空間。

　　俗話說，“一方水土養(yǎng)一方人”，中國地域廣闊，眾多，在遼闊廣大的土地上，由于的差異，居住人群的不同，自然形成了各具特色的地域文化。地域文化在一定程度上決定了一個地區(qū)的人們的生存狀態(tài)和生存質量決定了人們的生活模式和思維模式。應該說是東北地域文化造就了東北人的文化性格和情趣，進而影響了二人轉這一東北民間藝術的風格特征。

　　首先，從二人轉的表演形式來看。二人轉一樹多枝，它的表演形式有三種 ，最常見的是二人對唱對舞，俗稱“雙玩意兒”；一種是只有一個人邊唱邊舞的獨角戲 ，俗稱“單出頭”；另一種是由多個演員扮 角色同臺演 出，俗稱 “拉場戲 ”。二人轉的演出方式主要是走村串戶，據(jù)記載，直到2O世紀初，二人轉的演出還是 ：“村店之間。時有二三人在屋內(nèi)、窩棚等地演唱雜劇”，并逐漸發(fā)展成小戲班 ，走村串店 ，在窩棚、地窨子、“子孫窯”(農(nóng)戶家 )、打漁人的“網(wǎng)房子”、挖參人的“棒槌營子”、大車店等地演出，后來才發(fā)展成為唱“屯場”、唱廟會 、唱江邊碼頭的茶館、唱伐木的“木邦”，唱金礦、煤礦等。這與東北地區(qū)的生存環(huán)境有著密切的關系。

　　東北地區(qū)歷史上是少數(shù)民族游牧地區(qū)，幾千年的時間里，這里雖有很多少數(shù)民族繁衍生息卻依然是未開發(fā)的蠻荒僻野。雖然歷史上這里不時有少數(shù)漢族人流入，有人定居，但是相對于遼闊的大平原而言，仍然是寥寥無幾。所以這里四野茫茫，地廣人稀 ，廣袤的大平原上，不知相隔多遠，才能稀疏地見到幾戶人家，居民相對集中的村鎮(zhèn)非常少，因此很難有固定的戲園子很難有可供大戲班演出的舞臺，居民更少有請得起大戲班進行文化娛樂活動的實力。在這樣的生存條件下，地方藝術只有以小而靈活的特點，才能生存下來。二人轉演員人數(shù)少，演出形式簡單，道具較少，有小型樂隊伴奏即可各處行走方便 ，所以才能得以生存和發(fā)展。當然，“單出頭”的形式在人數(shù)少這一點上似乎更占優(yōu)勢 ，但表現(xiàn)力遠不如“雙玩意兒”，因此二人轉便成了最為流行的藝術形式。

　　二人轉的藝術特點是集說、唱、舞于一體以唱為主，且唱且舞 ，中間加上一些口語說詞 表演時拿手絹、扇子、竹板等道具，表演過程中 不時加一些類似于雜技的“絕活”，一些藝術表 演的基本要素幾乎都可以在這里找到影子，形 成一種“麻雀雖小，五臟具全”的特點 ，體現(xiàn)的一 種“自給自足”式的文化意識，這是東北地區(qū)封 閉式文化特征的一種折射。

　　東北地區(qū)雖然廣闊，但周邊環(huán)境卻是封閉 型的，從自然地理風貌上看，北部為大興安嶺西部為蒙古戈壁，東部為茫茫的太平洋，與中原地區(qū)唯一的通道是山海關，然而歷史上一旦出現(xiàn)政局動蕩，號稱“天下第一關的大門隨時都會關閉，使得這里形成一個相對封閉的文化圈。

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　　在這樣的地域區(qū)中，“外來文化”難以深入 “內(nèi)部文化”也難以輸出，文化交流十分困難。所以二人轉自產(chǎn)生以來，形式變化較小，發(fā)展 水平也難以有較大幅度的提高。相比之下。形成時間大體相近的京劇，卻能夠在 200多年前通過遠在安徽的“徽班”進京，很快發(fā)展為“國粹”而．轉盡管與北京近在咫尺，卻只能在東北 地區(qū)“轉來轉去”，難以沖破難關、傳遍全國，登 上大雅之堂。在這樣的地域文化中形成自 我調(diào)劑，追求 自身藝術要素上的“小而全”。藝術技能上 的“絕 ”，這也是它生存的必要保證。  其次，從二人轉的演出時間來看。在東北 民間．轉演出的季節(jié)性比較強，一般都是在 東北地區(qū)的“農(nóng)閑時間”，在一年之中有兩個主 要階段，一般是從每年的農(nóng)歷九月初秋收結束 開始，至第二年農(nóng)歷三月中旬的春耕時節(jié)結束， 為演出的第一階段，從每年的農(nóng)歷六月掛鋤開 始直至農(nóng)歷八月初秋收開始時節(jié)為止，為演出 的第二階段 。從時問上看。一年之中大約有八個月時間可以演出二人轉。  演出的這種季節(jié)性特點，是東北地區(qū)氣候 條件造成的。東北地區(qū)在位置上緯度較高，屬寒溫帶地區(qū)，一年之內(nèi)大約只有 120天的無 霜期，農(nóng)耕的特點是春種秋收。加之這里地廣人稀 ，土地肥沃，大自然給了東北地區(qū)的農(nóng)民以豐厚的賞賜，使得這里的農(nóng)民不必像南方農(nóng)民那 樣，一年到頭都要埋在田地里，靠精耕細作才能勉強糊 口，一年一季莊稼的收成名酒 已經(jīng)夠他們生存所需了。他們一年之中只有春秋兩季是 真正的農(nóng)忙季節(jié)，而冬閑時間竟然多達幾個月，所以這里的農(nóng)民形成了“貓冬”的習俗 ，掛鋤的時節(jié)也不去尋找新的增長點，而是追究閑散和娛樂消遣。東北地區(qū)上開發(fā)比較晚，文化積淀較薄弱，老百姓的文化娛樂形式比較單調(diào)，休閑消遣的常見方式無外乎走親戚、串門子、喝酒玩牌等，出嫁的姑娘回娘家 ．幾乎也成了一種娛樂的方式，也多是發(fā)生在這個季節(jié)。在所有的娛樂形式中，最受歡迎的當然就是二人轉這種民間演唱藝術了。因為二人轉雖然形式比較簡單，但在東北民間卻是藝術性最高的表演形式，對普通老百姓來說，就是最具魅力的藝術享受。

　　東北平原是全國最大的平原，區(qū)域內(nèi)部一馬平川、一望無際 ，與南方的山區(qū)水域相比較這里在地理上的突出優(yōu)勢就是沒有天然的地理屏障，各地區(qū)、各之間交流起來比較方便，因而這里可以做到同氣連聲、風俗相融，平常說的“十里不通風 、百里不通俗”，在這里是 用不上的。所以，東起長白山，西至蒙古戈壁，北起大小興安嶺，難到長城山海關，形成一個統(tǒng)一的地域。生存在這里的人們，無論是生活習俗 ，還是習慣，基本上是相似的，因而文化欣賞口味也基本相同，這才使得二人轉這種藝術形式能夠在如此廣闊的區(qū)域里得到流傳，得到老百姓的共同喜愛。

　　再次，從二人轉的演出風格看。二人轉是一種比較粗樸的民間藝術，在二人轉演出中我們看到的是演出氣氛的熱烈火爆，唱腔的粗獷豪放，表演的詼諧幽默，演唱的粗聲大嗓，口語的村野直白，甚至加上許多露骨的說口粉詞和動作，演唱過程中時常加入一些與內(nèi)容不相干的拳打腳踢，這是東北人文化性格的真實寫照。東北人的文化性格與東北地區(qū)的自然環(huán)境、人文積淀等分不開。

　　時至今 日，人們對二人轉各執(zhí)己見、褒貶不一。貶低者說它庸俗趣味、不堪入耳，褒獎者卻說“寧舍一頓飯，不舍二人轉”。這實際上反映的是兩個文化階層的價值取向的矛盾。貶低者多是知識層、文化層的人，“文人追求‘理趣和’語趣”，他們往往憑借 自己的喜好來對待藝術。盡管這種爭議至今沒有停息，主流意識和文化強勢力量也不斷進行著各種形式的干預，但二人轉仍然以不可阻擋之勢走紅于當代民間，甚至走上了以主流意識為導向的社會藝術大舞臺，這無疑證明了二人轉這種藝術形式頑強的生命力。我們必須用一種客觀的態(tài)度來對待它、認識它，還要進一步發(fā)掘整理，進而使之發(fā)揚光大，令其在我們的民族文化建設中大放異彩。

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