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釋愛的旅程-韓國女藝術(shù)家劉貞惠纖維藝術(shù)作品述評
論文關(guān)鍵詞：劉貞惠 纖維 女性愛
論文摘要：纖維藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一部分，與人類精神、物質(zhì)文化有著密切的關(guān)系。在韓國女藝術(shù)家劉貞惠的作品中，這種關(guān)系在“愛”的主題下以不同的個體形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前�！皭邸笔侨祟惞灿械那楦校鳛橐粋�女性藝術(shù)家，劉貞惠以纖維藝術(shù)的形式詮釋“愛”。她的作品以符號與形態(tài)記錄了藝術(shù)家的個性特征與一定階段的風(fēng)格特征，闡釋并重構(gòu)人類的情感經(jīng)驗，既反映了她個人對愛的認(rèn)識與理解，也反映出她身處的文化中的愛的涵義。
現(xiàn)代藝術(shù)作為人類文化的一部分，從各個側(cè)面反映出與人類社會復(fù)雜的精神文化、物質(zhì)文化的密切關(guān)系，作為現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)方式之一的纖維藝術(shù)也不例外。具體到個體的藝術(shù)家，平庸與獨創(chuàng)的分水嶺，就在于他怎樣吸取傳統(tǒng)纖維藝術(shù)的精髓，擺脫前有形式的慣性支配，創(chuàng)造賦予個性的新形式。這種個性包括兩個方面：一方面是藝術(shù)家本人的氣質(zhì)與修養(yǎng)，將形式作為袒露心靈的方式向現(xiàn)實與歷史敞開；另一方面，與同一時期或同一群體的藝術(shù)家相比，他的形式要具有超前性。這里的超前性所體現(xiàn)的不是簡單的花樣翻新，而是透過千變?nèi)f化的現(xiàn)實生活，對人的生存方式和價值觀念的變化做出敏感的反應(yīng)。從劉貞惠的作品中我們可以發(fā)現(xiàn)這種個性。
劉貞惠特別鐘情于“愛”的主題。她的作品既反映了她個人對愛的認(rèn)識與理解，同時也反映出她身處的文化環(huán)境中的愛的涵義。她的作品首先是以一定的物質(zhì)形態(tài)呈現(xiàn)在觀眾面前，卻并不訴諸觀眾對事實的接受，而是通過其獨特的表現(xiàn)形式，色彩、體面、空間、明暗、結(jié)構(gòu)等諸因素，以假定的結(jié)構(gòu)和空間關(guān)系作用于觀者的生理及，把藝術(shù)家的意志和情感傳達(dá)給觀眾。
在她的名為“愛的樣子”的第二次個展中①，劉貞惠延續(xù)了1984年個展中利用編織和縫合手法表現(xiàn)抽象圖形的風(fēng)格，試圖通過這些作品表達(dá)她對人性激情的領(lǐng)悟，并以象征和隱喻的方式表現(xiàn)——愛是人類重要的主題。她在這次展覽中展出的作品是“愛——門” 系列（7件），“愛——風(fēng)” 系列（19件）。在“愛——門”系列中，她試圖表現(xiàn)給予愛和接受愛的過程，如同一扇門，有人進(jìn)有人出。每一件作品的中間都有一塊浮雕，其形狀源于女性的生殖器官。作品中無意識的自然形態(tài)通過藝術(shù)家的主觀投射，經(jīng)過變形和抽象化處理成為具有更強烈表現(xiàn)力的形象。環(huán)繞著中間這個垂直的橢圓形浮雕，劉貞惠營造了一種氛圍，愛的不可預(yù)測，無名渴望的滿足以及對愛的期望與熱情，都能在這個氛圍中感受到。
劉貞惠作品的物理事實是交織在一起的纖維，但在這些纖維構(gòu)成的范圍內(nèi)，物理事實被幻想的空間所取代。這種空間是諸因素按一定規(guī)律和秩序形成的各種各樣的關(guān)系，它反映了藝術(shù)家的創(chuàng)作心理。
在她的第三次個展中②，具有性特征的造型多呈垂直狀出現(xiàn)，她以這種方式來強調(diào)女性的身份特征，將這種隱含的主題隱藏在抽象的圖式中。這既是對男權(quán)至上的藝術(shù)傳統(tǒng)的質(zhì)疑，也是對現(xiàn)實的男權(quán)社會的反叛。此時，劉貞惠的作品關(guān)注形式上的特點，并拘泥于形式。而從第四次個展③開始，“愛”的主題變得越來越概念化、化。劉貞惠對“愛”的闡釋開始更傾向于哲學(xué)思考。
“愛的真實形態(tài)”、“愛——相對性與絕對性”是她第五次個展④的主題，這些主題支配著她的現(xiàn)實生活與思想，又以纖維藝術(shù)的形式表達(dá)出來。我們在理解她的作品時不能忽略藝術(shù)家的真實生活和她的生活環(huán)境，因為正是她的文化屬性、知識結(jié)構(gòu)、個人經(jīng)歷與生存環(huán)境等因素決定了她對形式的選擇。
在韓國，對于女人，尤其是對于女藝術(shù)家而言，生活要面對更多的障礙，諸如為了成全婚姻與家庭而失去藝術(shù)創(chuàng)作的自由; 在家庭中，要花比男人更多的精力從事家務(wù)勞動生兒育女等。這些瑣碎、耗時的事情分散了她們從事創(chuàng)作的時間和精力。從積極的角度看，孕育子女的經(jīng)歷固然是一種女性只有通過婚姻才可以體會到的幸福。然而，在父權(quán)社會，女性必須忍受許多不平等和不利的因素去營造她們的藝術(shù)世界。
劉貞惠也沒能逃離作為女性藝術(shù)家的現(xiàn)實。她有一個女兒和一個忙碌的、典型的韓國丈夫。她是那種將生命與藝術(shù)融于作品中的難得的藝術(shù)家。在她的第五次個展中，我們可以發(fā)現(xiàn)隱含在作品中她的生活環(huán)境。在劉貞惠構(gòu)筑的世界中，“愛”的主題常常伴隨著陰影，她對“愛”的觀點隱喻于作品之中。為了在視覺上和結(jié)構(gòu)上解釋和表達(dá)“愛”，劉貞惠選擇了具有標(biāo)志性的色彩。她受中國文化的影響，用藍(lán)色和紅色比喻在某種程度上喚起的兩性之間象征性的和諧。因為在中，“色”的意義之一是表示男人和女人的結(jié)合，并含有性的激情之意。劉貞惠此次展覽的作品與之前作品的最大區(qū)別就在于對中間色的運用：黃與綠交織在一起，強調(diào)了中性的形象。如果仔細(xì)觀察這次展覽會發(fā)現(xiàn)：首先，它表現(xiàn)了光與影的關(guān)系。與她從前垂直對稱的作品相比，這次的作品呈現(xiàn)了一種不對稱的風(fēng)格，陰影被加入其中，上下兩部分以不對稱的面積并列一體，這使十字形分割的色彩比例產(chǎn)生了微妙變化。還有就是十字形在這組作品中的運用，十字形標(biāo)志著一個有意義的秩序系統(tǒng)。劉貞惠曾這樣解釋: “在‘愛——光與影’中我試圖通過一種有次序出現(xiàn)的十字形象來構(gòu)筑一個猶如神創(chuàng)的純粹的世界，以此來表達(dá)人類對真愛的渴望。”由豐富的線與色構(gòu)成的有差異的作品單元隱喻了藝術(shù)家和人類的情感。不同色彩的對比和光與影的關(guān)系，象征了現(xiàn)實世界中，人類所經(jīng)歷的光明與黑暗。
“愛——從序曲到尾聲”是她1998年個展⑤的主題。劉貞惠的纖維作品看起來似乎總是以一種近似的風(fēng)格形式來表達(dá)，但是如果用心去看這些作品，你會發(fā)現(xiàn)它們像是一點點靠近水下那未知的深層世界，每一組作品都是在緩慢地向更深的強度遞進(jìn)。
[1]
形式是感受的對象，對家來說，審美感受的發(fā)展過程也就是風(fēng)格形式被美感所消耗的過程。舊的風(fēng)格形式無法容納新的感受和新的思想，迫使藝術(shù)家創(chuàng)造新的風(fēng)格形式。劉貞惠通過風(fēng)格形式來把握世界，她對世界的反映不是闡釋和陳述，而是保持在一種感性活動范圍中，風(fēng)格形式則是這一種活動的物化。通過風(fēng)格形式，不僅可以看到藝術(shù)家的個性、特征，也可以看到她對、、的認(rèn)識和理解。藝術(shù)家對世界的新感受產(chǎn)生時，首先是在既定的風(fēng)格形式的慣例中創(chuàng)作。新舊風(fēng)格形式還表現(xiàn)為一定的重疊，如在她的作品中反復(fù)出現(xiàn)的橢圓形圖像。隨著感受的深入和復(fù)雜，創(chuàng)作開始突破既定形式，舊的風(fēng)格形式失去了效力，從而創(chuàng)造了新的風(fēng)格形式，實現(xiàn)了風(fēng)格形式的演變。每一時期的風(fēng)格形式都是相對的，一種風(fēng)格形式在形成的過程中，既突破前在的風(fēng)格形式，同時又繼承了它的很多特性。
在分析劉貞惠作品形式風(fēng)格的演變時，不可不強調(diào)藝術(shù)家在創(chuàng)造上的自覺意識，正是這種自覺意識成為風(fēng)格形式新陳代謝的推動力，成為促使形式風(fēng)格由一個階段向另一個階段演變的中介環(huán)節(jié)。這種自覺意識并不體現(xiàn)為單純的創(chuàng)作欲望，同時也包含了社會群體意識通過個體的行為對既定形式風(fēng)格的選擇和改造。
“在我的生命中”、“四季”是劉貞惠第八次個展⑥的主題，她那獨特的具有象征意義的橢圓形進(jìn)一步發(fā)展。藝術(shù)家運用一種特殊的染色技法創(chuàng)造出一種近似于水彩的效果。這種技法在美國藝術(shù)家中很流行。具體方法是在編織前將線或繩先染色，編織的時候，織物表面呈現(xiàn)出類似墨汁或油畫棒畫在紙上的效果。與此同時，劉貞惠通過運用單純的紅、黃、藍(lán)、綠四種顏色使這些壁掛呈現(xiàn)出另一種質(zhì)樸的風(fēng)格。點綴于經(jīng)線與緯線之中的和諧色彩似乎彌補了時間與空間上的空白。劉貞惠用經(jīng)線和緯線構(gòu)成了一個精神世界，通向內(nèi)心和生命的深處，滿足了我們對熱情、對藝術(shù)自由表達(dá)的渴望。
在希臘神學(xué)中，編織是一個神圣的儀式，同命運、自然、天堂、生命的構(gòu)成連在一起。纖維藝術(shù)創(chuàng)作兼?zhèn)淞苏軐W(xué)思考和勞動。劉貞惠的纖維作品像是由千絲萬線構(gòu)成的彩色的窗，向沉思與理智敞開�！霸谖业纳小贝蟠笮⌒〉臋E圓環(huán)形纖維“窗戶”懸掛在墻壁上，如同生命的湖泊與土地散布各地。每一個個體都像是用不同的顏色編織的日記。此時的劉貞惠已是一個成熟的藝術(shù)家，她的藝術(shù)表現(xiàn)力達(dá)到了更新的高度，劉貞惠的作品反映了由抽象思維到永恒藝術(shù)的轉(zhuǎn)變過程。通過交叉的十字形，通過橢圓的環(huán)形，通過質(zhì)樸的色彩，通過象征自然、循環(huán)和永恒的線條，愛與生命的碎片呈現(xiàn)在我們面前，如同來自完美世界的夢。
此次展覽另一風(fēng)格的作品是從天花板懸垂于地面的表現(xiàn)四季的裝置。細(xì)致微妙的色彩變化、別具匠心的位置經(jīng)營和極富質(zhì)感的表面，在展廳空間中營造出一種奇異的氛圍，像漣漪、像時間的流逝、像自然的聲音。這個作品反映了劉貞惠關(guān)于“愛”這一主題的不間斷的發(fā)展。在探求生命深奧意義的過程中，劉貞惠不斷努力并感受到了生命像水一樣流動，如同廣袤的牧場消失在無邊的世界。
她的纖維藝術(shù)作品折射出藝術(shù)家的成長之路。當(dāng)然，所有的藝術(shù)家都通過各種方法表現(xiàn)自身，而劉貞惠以一種原始的藝術(shù)創(chuàng)作行為使日常生活變得更有價值。劉貞惠說: “我從1984年從事纖維藝術(shù)創(chuàng)作，創(chuàng)作便是我的生命。每一天我都盡我最大的努力去創(chuàng)作，無論春、夏、秋、冬，沒有人告訴我位于何處。我在一塊不完整的地圖上繪制一條不確定的路線。我只知道這條路不是簡單地跟隨前人，我并不知道它的終點在何處，我只是沿著這條路走下去�！薄霸谖业纳小狈从沉怂囆g(shù)家的這種不間斷的行為——每日與織為伴，持續(xù)不斷地帶給我們新的作品。這是藝術(shù)家最為寶貴的姿態(tài)，同時也是難能可貴的哲學(xué)表達(dá)——對愛的思考。劉貞惠用藝術(shù)的感悟編織日常生活，用心去織，用行動去思考。
劉貞惠以愛作為主題，用同一構(gòu)架創(chuàng)作不同風(fēng)格的纖維藝術(shù)作品，如同我們用不同的衣服遮蓋我們的軀體。雖然她從未給予我們關(guān)于愛的具體提示，但其以一種含蓄的方式表達(dá)出來。作品中孕育著愛的神秘個性，并以一種象征和比喻的形式戲劇化地呈現(xiàn)在觀者眼前。她的纖維藝術(shù)作品以符號與形態(tài)記錄了藝術(shù)家的個性特征與一定歷史階段的風(fēng)格特征，作為風(fēng)格的符號它有不可歸復(fù)的特征，我們無從預(yù)測它未來的具體面貌，但是它一定會繼續(xù)闡釋并重構(gòu)人類的情感經(jīng)驗。
注釋：
① 1988韓國 SEOUL SOO畫廊/② 1994韓國 SEOUL BING畫廊/③ 1995韓國 SEOUL MAY畫廊/④ 韓國 SEOUL藝術(shù)館 韓國CHEDNGJU HAK CHEN GALLERY畫廊/⑤ 1998 美國紐約 韓國畫廊 韓國藝術(shù)中心/⑥ 2001韓國 SEOUL GANA藝術(shù)館
參考文獻(xiàn)：
�、貹im Bok-Young, Passions Metaphorized and Symmbolized: Yoo Joung-Hye's Fiber Art Works, GALLERY BING, 1994. /②Chang Dong-kwang, The Wings of Lights Gazing at the World of Eternity, GALLERIA ART HALL, 1996. /③Chang Dong-kwang, Parade of Lights Toward Infinity, GALLERY KOREA, 1998. /④Chang Dong-kwang, A Daily Love Song sung to the world's prairies,GANA ART SPACE, 2001. /⑤易英：“超越形式——批評導(dǎo)論”，《江蘇畫刊》，1991.11。
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