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探析電視散文詩的虛實藝術(shù)
摘要：電視散文詩誕生于傳統(tǒng)文學(xué)日漸被人冷落而電視媒體日趨強勢的大背景下。它在化合文學(xué)與影視虛實藝術(shù)后形成了獨特的虛實藝術(shù)樣式。其虛實藝術(shù)的特征主要表現(xiàn)在電視散文詩的創(chuàng)作來源于生活之實，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩內(nèi)容敘事描寫性段落為實，抒情議論性段落為虛；及其化實為虛、化虛為實的表現(xiàn)手法三方面。電視散文詩虛實藝術(shù)的運用能激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作感悟；能詮釋電視散文詩的意境和蘊涵深厚的主題；能創(chuàng)造電視散文詩的美感。我們在構(gòu)建電視散文詩虛實藝術(shù)時要抓住四個重點：注重社會生活的體驗和審美素質(zhì)的提高；電視散文詩的虛實藝術(shù)要以虛為主；要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作；人物是電視散文詩絕對的主角。
關(guān)鍵詞：電視散文詩 虛實 藝術(shù)
電視散文詩是詩畫結(jié)合的一種新生的電視藝術(shù)樣式，它以散文詩為基礎(chǔ)，以解說引導(dǎo)，以畫面拓展意境，以音樂、聲響來烘托主題。
改革開放以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會變革的加快，人們的文化消費呈現(xiàn)日趨多元化的傾向，真正能夠靜下心來閱讀純文學(xué)作品的人越來越少。相反，影視文化卻發(fā)展為強勢文化，成為人們文化消費的主流。影視與文學(xué)的嫁接有助于“高深”的文學(xué)閱讀直觀化，同時也有助于影視藝術(shù)增強文化意韻，可以說，電視散文、電視詩歌等電視文藝的出現(xiàn)，是中國文學(xué)突圍的一種新嘗試，電視散文詩就是這種嘗試的新生兒。
從第一部具有開拓精神的電視散文詩作品《金海雪山》問世到今天，已有20年的歷史。這種獨特的藝術(shù)形式經(jīng)歷風(fēng)雨之后得到了媒體的認同，1998年，中央電視臺推出了首屆《全國電視詩歌散文展播》，在全國形成了廣泛的影響。1999年央視創(chuàng)辦了《電視詩歌散文》欄目，不少地方電視臺也新辟了類似欄目。就傳播效果來說，它也得到了觀眾的認可。人民網(wǎng)評論其“在娛樂、消閑、彩經(jīng)、傳奇為主導(dǎo)的旋轉(zhuǎn)大舞臺上撐起一片‘詩意的空間’”[[i]]，滿足了觀眾在喧囂和快節(jié)奏生活環(huán)境下追求與享受久違了的詩意的愿望。
宗白華先生在《中國藝術(shù)表現(xiàn)中的虛和實》中提到了繪畫、戲劇、書法等藝術(shù)樣式的虛實藝術(shù)，作為新興的電視散文詩，正成長在中國傳統(tǒng)藝術(shù)特別是傳統(tǒng)文學(xué)、影視等注重虛實表現(xiàn)的環(huán)境下，它在化合文學(xué)與影視虛實藝術(shù)后形成了獨特的虛實藝術(shù)樣式。其虛實藝術(shù)主要表現(xiàn)在電視散文詩的創(chuàng)作來源于生活之實，其成品是提煉生活精華之虛；電視散文詩內(nèi)容敘事描寫性段落為實，抒情議論性段落為虛；及其化實為虛、化虛為實的表現(xiàn)手法三方面。電視散文詩虛實藝術(shù)的運用能激發(fā)編導(dǎo)的創(chuàng)作感悟；能詮釋電視散文詩的意境和蘊涵深厚的主題；能創(chuàng)造電視散文詩的美感。我們在構(gòu)建電視散文詩虛實藝術(shù)時要抓住四個重點：注重社會生活的體驗和審美素質(zhì)的提高；電視散文詩的虛實藝術(shù)要以虛為主；要像畫面一樣重視聲響的創(chuàng)作；人物是電視散文詩絕對的主角。
1.電視散文詩虛實藝術(shù)的成長環(huán)境
電視散文詩作為一門藝術(shù)樣式誕生在中國傳統(tǒng)文化的土壤上，它必然受到中國傳統(tǒng)文化虛實藝術(shù)美學(xué)的熏陶，由于它又是詩畫化合的一個新生兒，其虛實藝術(shù)更多地繼承和發(fā)揚了其“父母”——文學(xué)與影視的虛實藝術(shù)基礎(chǔ)。
1.1電視散文詩成長于中國傳統(tǒng)文化虛實藝術(shù)美學(xué)的社會環(huán)境中
虛實相生，是中國傳統(tǒng)文化美學(xué)的一條重要原則，萌芽于中國傳統(tǒng)哲學(xué)講究道、無、理、氣的哲學(xué)思想中。古代藝術(shù)家們將其引入藝術(shù)思想中，使之成為古代藝術(shù)辯證法的思想核心，并廣泛應(yīng)用于中國幾千年的藝術(shù)創(chuàng)作中。韓林德在其專著《境生象外》中指出，若想使書畫作品中“實”的有筆墨處妙趣橫生，必須在“虛”的無筆墨處下一番功夫。清代蔣和在《學(xué)畫雜論》中強調(diào)“實處之妙，皆因虛處而生”，也是在肯定“虛”的無筆墨處在書畫中的主導(dǎo)地位。我們不難看出，在中國傳統(tǒng)藝術(shù)中，不僅文學(xué)講究虛實，建筑、繪畫、戲曲、音樂等也都講究虛實藝術(shù)的運用，植根于中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)上的電視散文詩當(dāng)然也努力遵循和應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化虛實相生的美學(xué)原則。
1.2電視散文詩虛實藝術(shù)植根于中國文學(xué)虛實藝術(shù)土壤中
中國古典詩歌是一門講究虛實藝術(shù)的文學(xué)樣式，唐代大詩人劉禹錫提出“境生象外” [[ii]]的詩作觀點，認為凡是具有深遠意境的藝術(shù)作品，都是在具體有形的實象之外，還存在一個與此相聯(lián)系的無形虛象，因而產(chǎn)生言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。宋代范唏文講究在詩歌創(chuàng)作中情與景的虛實，他說“《四虛序》”云：“不以虛為虛，而以實為虛�；拔餅榍樗迹瑥氖字廖�，自然如行云流水，此其難也�！盵[iii]]示意通過描寫景物來表現(xiàn)思想感情。在當(dāng)代散文創(chuàng)作中，也非常講究虛實藝術(shù)，最具代表性的是賈平凹的散文。他的文化散文虛實并濟，思想與情感并重；他寫禪思美文，理不見證，情未抒實，娓娓道來卻感染人心。至于風(fēng)情類和世相類散文也都虛實結(jié)合,情理相應(yīng)，觸目染情，釋手難忘。電視散文詩是一門電視文學(xué)藝術(shù)，它的創(chuàng)作基礎(chǔ)是散文詩，而散文詩就是化合中國古典詩歌和散文的優(yōu)秀文體，所以說電視散文詩虛實藝術(shù)植根于文學(xué)虛實藝術(shù)土壤中。
1.3電視散文詩虛實藝術(shù)孕育于影視虛實藝術(shù)門類中
影視藝術(shù)的美學(xué)特性表現(xiàn)之一便是逼真性與假定性的統(tǒng)一，影視的逼真性來源于其畫面的照相本性，影視的假定性是說影視藝術(shù)絕不是對現(xiàn)實生活的機械照相式反映，必然凝聚著藝術(shù)家的審美理想和思想感情，體現(xiàn)出藝術(shù)家鮮明的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個性。影視虛實藝術(shù)還表現(xiàn)在推動劇情的主要人物的虛化缺席處理與對劇情的無時無刻的在場威脅和影響；通過透過情節(jié)中主人公的夢幻、幻覺、自由聯(lián)想等下意識的沖突，曲折揭示現(xiàn)實加于其心靈上的種種烙印；通過舞臺（銀幕世界與現(xiàn)實）人生兩個對立的世界的相互交織形成的現(xiàn)實與假定的對立等虛實表現(xiàn)形式。電視散文詩聲畫結(jié)合的外在形式說明其本質(zhì)是一門電視藝術(shù)，它孕育于影視虛實藝術(shù)門類中，肯定要繼承影視作品虛實結(jié)合這一優(yōu)秀藝術(shù)形式。
2.電視散文詩虛實藝術(shù)的具體表現(xiàn)
清代著名畫家鄭板橋《題畫》云：“江館清秋，晨起看竹，……其實胸中之竹，并不是眼中之竹。因而磨墨展紙，落筆作變相，手中之竹又不是心中之竹也” [[iv]]。在這里，“眼中之竹”是展現(xiàn)于眼際的客觀存在，是“實”；“胸中之竹”是創(chuàng)作者對“眼中之竹”的體驗和感受，是“虛”；“手中之竹”是創(chuàng)作者“胸中之竹”借助于筆墨線條的物化，是“化虛為實”的藝術(shù)形象。從“眼中之竹”轉(zhuǎn)化為“胸中之竹”，又從“胸中之竹”轉(zhuǎn)化為“手中之竹”，也就是“化實為虛”、“化虛為實”的藝術(shù)創(chuàng)作過程。
電視散文詩的虛實藝術(shù)同樣貫徹于它創(chuàng)作的全過程，從創(chuàng)作來源到成品本身，從作品的內(nèi)容到作品的表現(xiàn)手法，電視散文詩就是編導(dǎo)對現(xiàn)實社會生活及文學(xué)作品的電視虛化過程，又是編導(dǎo)通過具體的現(xiàn)實的畫面與聲音等呈現(xiàn)文學(xué)作品主題和意境與自身情感和觀點的過程，同時又是編導(dǎo)將影視聲畫藝術(shù)與作品文學(xué)藝術(shù)二者的優(yōu)勢結(jié)合而創(chuàng)造出的實在的同時又是藝術(shù)的虛構(gòu)的作品。它處處都表現(xiàn)著的虛實相生、以實化虛、以虛達實的藝術(shù)樣式。
2.1電視散文詩的創(chuàng)作來源于生活之實 其成品是提煉生活精華之虛
清代書畫大師石濤說：“山川萬物之具體，有反有正，有偏有側(cè)，有聚有散，有遠有近，有內(nèi)有外，有虛有實，有斷有連，有層次，有剝落，有豐致，有飄渺，此生
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