反歷史的歷史劇--質(zhì)疑當(dāng)前歷史劇熱潮

歷史劇作為一種藝術(shù)門類在中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史上非常發(fā)達(dá)，中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)史創(chuàng)生了非常好的歷史劇傳統(tǒng)。這種傳統(tǒng)可以概括為：一尊重歷史，二反映現(xiàn)實，三強調(diào)藝術(shù)性，強烈的歷史意識和現(xiàn)實關(guān)懷合而為一構(gòu)成了中國現(xiàn)當(dāng)代歷史劇優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上曾出現(xiàn)過《屈原》、《海瑞罷官》等著名歷史劇，這些歷史劇都是以史實說話又能燭照現(xiàn)實的好作品。
但是，當(dāng)下的歷史劇并非如此。當(dāng)下的歷史劇至少在這樣幾個方面背離了這個傳統(tǒng)。
缺乏嚴(yán)肅的歷史觀。
歷史到底是人民創(chuàng)造的還是帝王將相創(chuàng)造的?這不是小問題，而是大問題，如果我們承認(rèn)歷史是人民創(chuàng)造的，那么我們的歷史劇就會關(guān)心歷史中小人物的命運，關(guān)心那些在歷史事件的底層，然而卻是歷史進(jìn)步和發(fā)展實際支撐者的小人物。現(xiàn)在的情形正好相反，演了慈禧、康熙、雍正、乾隆等等帝王還不算，還要把馬皇后、還珠格格、紀(jì)曉嵐什么的一同搬上熒屏，我們的歷史劇中充斥著帝王將相，甚至各式各樣的皇后、皇女，卻沒有真正的人民。是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者真的覺得人民的生活沒有戲劇性、藝術(shù)性，不值得關(guān)注呢?是不是這些歷史劇的創(chuàng)作者覺得人民的命運、人民的生活只是帝王將相的背景，他們于人類歷史發(fā)展來說是沒有意義甚至毫不相關(guān)的?
歷史的發(fā)展充斥著各種偶然性事件，歷史的發(fā)展也常�？雌饋硭坪跏潜荒切┎倏v具體事件的掌權(quán)者左右的。但是，在這些偶然事件以及那些“大人物”對事件的支配中，我們應(yīng)該看到真正的決定者是人民，是那些被當(dāng)下歷史劇抹煞了的小人物。不過我這樣說，并不意味著我反對一切關(guān)于帝王將相才子佳人，皇女皇孫的歷史劇，我要提出的問題是：我們對歷史發(fā)展是否有真正的洞見?
缺乏正確的歷史意識。
我們在傳播什么又在反對什么?我們把康熙、雍正、乾隆甚至慈禧塑造成所謂大智大慧、護(hù)國保民，充滿人性的明君英主，卻忘記了他們實際只是封建社會的帝王。他們秉持的不過是“天下之大莫非王土”的“家天下”觀念，他們開疆拓土僅僅是為了擴展他們的“家”，而為了這個“家”的拓展，又有多少“人民”死于非命?要知道，他們并非出于現(xiàn)代意義上的愛國主義在做這些，而是出于封建帝王的家國觀念在做這些。我們要澄清的是歌頌封建君王開疆拓土和宣揚愛國主義并不是一回事，真正的愛國主義情感是意識到我們的國家是獨立的、民主的，我們是這個國家的一份子，我們是作為這個國家的一份子來熱愛它的；同時，我們也意識到我們的國家是這個世界的一份子，我們也要為這個世界的和平與共同繁榮作出貢獻(xiàn)。這種愛國主義不僅僅是一種地域觀念、母土觀念導(dǎo)致的天然感情，更
是一種理性的社會意識，而且必然和世界主義不可分割。
從上述角度，我們就能看到，當(dāng)下的大多數(shù)歷史劇中充斥的并非真正的愛國主義精神，這些歷史劇中所具有的多是狹隘的種族民族主義、文化民族主義、地域民族主義情緒及大國迷夢左右下的天朝意識。我們的歷史劇在為封建帝王們歌功頌德，為他們平反，卻沒有看到在他們的治理之下，又發(fā)生過多少“文字獄”，多少“因言廢人”的慘劇，僅僅是因為他們朱筆一揮，人民在這些帝王的棋盤上又有多大價值?人民在他們的豐功偉績中居于什么地位呢?他們真的是在為人民創(chuàng)造歷史嗎?
缺乏正確的藝術(shù)觀念一切還要回到藝術(shù)本體上來認(rèn)識，之所以當(dāng)下歷史劇創(chuàng)作會出現(xiàn)上述問題，我認(rèn)為除了上述歷史觀原因外，最重要的原因還在于歷史劇創(chuàng)作者缺乏正確的藝術(shù)觀念。據(jù)說，《康熙王朝》的導(dǎo)演陳家林就曾說過這樣的話“我認(rèn)為正說和戲說是風(fēng)格、樣式有差異，細(xì)究起來都是編的。但這個編要有個度的把握。我承認(rèn)《康熙王朝》?0％的劇情都是編的。”歷史劇要不要尊重歷史?歷史劇要不要以嚴(yán)肅的思想訴求來支
撐自己的美學(xué)品味?我并不是籠統(tǒng)地反對文學(xué)藝術(shù)來源于“游戲”之說，但是，“游戲”
不等于“戲說”。“游戲說”認(rèn)定文學(xué)藝術(shù)的功利是寓有形于無形的，文學(xué)藝術(shù)的教育作用是通過潛移默化而來的，而文學(xué)藝術(shù)的重要功能是“使人愉悅”。從閱讀接受的角度，讀者可以抱著游戲的態(tài)度來欣賞文學(xué)藝術(shù)，“戲說”的意思是文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作本身就是一種游戲，它的目的僅僅是娛樂觀眾，甚至某些創(chuàng)作者還認(rèn)為他們玩弄藝術(shù)，愚弄觀眾；在某些電視劇制作者看來，電視劇只要能讓觀眾愉快，拿到收視率就算完成了任務(wù)，他們只是想對投資者負(fù)責(zé)，對于他們來說讓投資者賺到錢便算目的達(dá)到了，對后一種觀點和做法我不敢茍同。然而，也正是后一種觀點似乎影響了當(dāng)下電視劇創(chuàng)作，尤其是歷史劇創(chuàng)作的主流思潮，進(jìn)一步我還要說這種有害的藝術(shù)觀念，已經(jīng)滲入當(dāng)下藝術(shù)的一切方面，成了當(dāng)下中國社會藝術(shù)生活的主流思想。 出現(xiàn)這種“戲說”藝術(shù)觀，并不是偶然的�？v觀古代藝術(shù)史，我們會發(fā)現(xiàn)，那些政治晦暗、物質(zhì)貧乏、社會動蕩的時代，藝術(shù)反而會高揚人性、人生以及社會的大旗，為理想、為生命鼓與呼；而那些政治清明、社會穩(wěn)定、物質(zhì)發(fā)達(dá)的歷史時代，卻常常會伴隨著藝術(shù)的膚淺化、戲謔化，藝術(shù)在那些清明穩(wěn)定的時代放棄了自己的職責(zé)，它不再為人類精神生活守夜，而是加人了喧囂沸騰充滿感官享受和欲望氣息的夜生活中，它成了一個時代物質(zhì)化、欲望化的急先鋒。
藝術(shù)應(yīng)該是一個時代精神生活的促進(jìn)器，它應(yīng)該以正確的歷史觀教育人，以昂揚的社會意識感染人，以積極

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