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論聲音形象與歌唱技巧的關(guān)系
摘要 :歌唱活動是意識和肌體的雙重活動,具有一定的抽象性,因此歌唱訓(xùn)練的根本就是不斷地改變學(xué)生的聲音概念,在這過程中,意識是發(fā)生作用的。所以我們必須先教學(xué)生思考,讓他們學(xué)會在思考中歌唱。通過培養(yǎng)學(xué)生敏銳的聽覺和想象力來使他們樹立正確的聲音形象,最后使他們達(dá)到演唱自如的藝術(shù)境界。關(guān)鍵詞 :聲音形象 意識 聽覺
歌唱者使用他的發(fā)聲器官和身體機(jī)能活動,把一個個音符轉(zhuǎn)化為美妙的聲音,在這個轉(zhuǎn)化過程中,構(gòu)成“樂器”的各個歌唱機(jī)能恰當(dāng)?shù)亟M合,形成發(fā)聲器官自動就位和協(xié)調(diào)平衡的活動狀態(tài)。這種“制造樂器”和“使用樂器”的過程并非僅僅是某一肌肉的活動,而是意識概念或聲音形象的全面反應(yīng)。因此,嗓音投射可以說是由歌唱者的想象力即聲音形象來支配的。本文試就如何建立正確的聲音形象的問題,談一些體會。
一、聲音形象的概念
形象,一般指具體事物,而文學(xué)藝術(shù)的形象是“人們從審美理想的立場出發(fā),根據(jù)現(xiàn)實生活各種現(xiàn)象加以藝術(shù)概括所創(chuàng)造出來的具有一定思想內(nèi)容和藝術(shù)感染力的生活圖畫”。從這個意義上講,筆者認(rèn)為,聲音形象是在探索鮮明的聲音和回聲的實踐活動中,在非理性的和無意識的狀態(tài)下,通過理性的意識和精神上的再創(chuàng)造,以科學(xué)技能和智慧聽覺來調(diào)解產(chǎn)生出來的聲音客體的實際效果。
我們知道,嗓音并非僅僅是發(fā)聲體的機(jī)能活動,它是聲音的形象,是通過身體上的各種渠道的調(diào)動投射出的供人們辨聽、欣賞的聲音藝術(shù)空間的效果。
二、正確聲音形象的構(gòu)成
聲音:我們預(yù)期塑造出的形象,其聲音應(yīng)當(dāng)是優(yōu)美、豐富而又柔軟的,既響亮又有潤澤的,正確而理想的聲音。
共鳴:我們闡述的共鳴是指高位置的頭腔共鳴,其共鳴點很集中,像針尖一樣,而且聲音富于穿透力,但又感覺不太響。
氣息:好的聲音形象是一定要有呼吸支持的。要用勁、不漏氣、不費(fèi)力、氣很長,要有一種氣永遠(yuǎn)用不完似的感覺。
喉嚨:要達(dá)到聲音形象的理想境界,必須在歌唱時打開喉嚨,咽腔繃緊成共鳴管道,具體說就是抬軟腭、下喉頭,像半打哈欠狀。
三、聲音形象在歌唱中的作用
筆者以為,好的聲音概念是非常重要的,教唱的最終目的,就是要改變學(xué)生的聲音概念,教唱的全過程也就是不斷改變學(xué)生聲音概念的過程。
歌唱,作為一門純粹的聽覺藝術(shù),以它的“非空間造型性”“非語文性”抽象的特征,使歌唱的實踐性認(rèn)識功能受到制約,使概念、判斷、推理等邏輯思維顯得無能為力。在這種情形下,只有喚起非聽覺的體驗,即音樂聲音形象化的聯(lián)想,才使這種“神秘信息”的傳遞成為可能,從而把不可言傳之情付諸語言,把不可見的聲音美感付諸形象化的聽覺。通過形象的描述作為中介,去接近聲樂藝術(shù)的本質(zhì)。
四、聲音形象的把握
要塑造出理想的聲音形象,就必須把所有的歌唱活動看作意識和機(jī)體的雙重活動,我們要堅信,意識在身體的各種活動的控制和配合方面的統(tǒng)治力。關(guān)于這方面,筆者想從聲音形象確立過程中的形象與活動的關(guān)系來論述。
1.意識與聲音形象
藝術(shù)性歌唱是由歌唱者演唱時心中的想法和概念來支配的,一個人怎么想的,他就怎么唱。這從根本上來說,“發(fā)出聲音的是意識,而不是嗓音”。 因此,既然聲音總是追隨思想而動,只有想得美好,你才能唱得美好。所以我們必須認(rèn)識到:歌唱是高級心理活動現(xiàn)象之一,與其說是用喉部來歌唱,不如說是用智慧來唱歌。
筆者認(rèn)為,聲音必須在想象中或在內(nèi)心中聽到,而不是從身體上感覺到。所以,我們在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)啟發(fā)學(xué)生多思考。要把學(xué)生的意識堅定地集中在所希望發(fā)出的理想的科學(xué)的聲音上。用心塑造形象,使學(xué)生的精力直接用到已準(zhǔn)備好接受工作的嗓音渠道中去,并反復(fù)地回到這個形象上。要有耐心地、堅持不懈地集中在這個形象上, 直到從意識的控制中獲得解放,從自然狀態(tài)進(jìn)入必然王國。正所謂“聲音是蘊(yùn)藏在發(fā)出聲音的想法之中的”,任何盲目地模仿現(xiàn)成的模式,或是用毫無意義的無動機(jī)、機(jī)械的活動來訓(xùn)練肌肉的做法,都會阻礙藝術(shù)性歌唱的表現(xiàn)動力和正確聲音形象的樹立。
2.聽覺與聲音形象
筆者認(rèn)為,通過練耳來發(fā)展聲音形象,這是一個想象聲音的過程。在實際發(fā)出聲音之前,先在心里“聽到”聲音效果,對歌唱運(yùn)動所發(fā)出的聲音,通過敏銳的聽覺和已知技巧和經(jīng)驗,細(xì)心地去感受、辨別、判斷出正誤和優(yōu)劣。清楚整個歌唱活動所追求的音響和“聲音形象”,總是把一個好的聲音樣板樹立在歌唱訓(xùn)練的前面,竭力仿效它直到踏上自己的道路,就像一個畫家試圖畫出物體之前一樣,他會清楚地設(shè)想它的整體面貌。
長期的聲樂教育實踐使筆者體會到,一個好的聲樂老師必須要有一副好耳朵,沒有好的聽力,就不可能對學(xué)生存在的問題有正確的判斷,更不會有好的富有針對性的解決辦法。對不同的聲音,老師不要武斷地下結(jié)論,要全面分析一下,然后再下結(jié)論,并且給出解決的辦法。否則,就會嚴(yán)重阻礙學(xué)生的進(jìn)步成長,尤其是不利于聲音形象的確立。
3.教學(xué)語言與聲音形象
歌唱既是科學(xué)又是藝術(shù),從藝術(shù)歌唱的角度,是為了表現(xiàn)自我,釋放壓抑在心中的情感,交流歌者和受眾之間的情緒。從科學(xué)技巧的角度或者說從教學(xué)的角度,就更多地要涉及和檢驗表現(xiàn)的完成效果。如果在歌唱訓(xùn)練中,要描述和分析所觀察到的聲音狀態(tài),并從構(gòu)成這個狀態(tài)的原因找到它們的效果,僅僅有方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,教師必須要把嗓音運(yùn)動的基本原理及聲音形象表述清楚?梢哉f,聲樂教學(xué)中的大部分困難就是在我們試圖向?qū)W生講解怎么做時產(chǎn)生的。因此,為了準(zhǔn)確地交流,加速想法的傳遞,教師在教學(xué)用語上要把握源于共同體驗的某種特定的要素,以賦予形象化的語言或生動的比喻,引導(dǎo)學(xué)生用各種新的體驗去感受它。比如,“唱高音就好像聲音從腦袋頂上跑出去沖到天上一樣”,研究發(fā)現(xiàn),這是一種可貴的心理幫助,是能夠直接讓學(xué)生建立聲音形象的好方法。再如,為了讓學(xué)生把氣吸得深而飽滿,常用“打哈欠”“聞花”的形象來比喻。為發(fā)出有氣息支持的聲音,激發(fā)學(xué)生去想象在自己腰上圍著充氣的汽車輪胎,要時刻感覺到一種富有彈性的力量在支撐著自己的腹肌。通過長期的聲樂實踐,從發(fā)聲運(yùn)動的全過程中總結(jié)概括出來的專業(yè)聲樂術(shù)語,作為教學(xué)實踐的科學(xué)的語言,不僅加強(qiáng)了解釋能力,還使學(xué)生能夠順利地找到聲音的位置。這些明喻或暗喻有時候會喚起學(xué)生的生活體驗,進(jìn)而迸發(fā)出強(qiáng)烈的藝術(shù)靈感,甚至能夠產(chǎn)生頓悟的功效。
所以說,聲樂教師的語言必須是科學(xué)的、生動的、形象的,甚至是夸張的,這絕對有利于盡快實現(xiàn)從抽象到具象的這一根本性轉(zhuǎn)變。
4.示范與聲音形象
在藝術(shù)家的成長過程中,尤其在學(xué)習(xí)聲樂初、中級階段,沒有一個人會拒絕從模仿中獲得靈感。而任何能夠示范的教師也從不低估這種極為直接的教學(xué)手段。
在聲樂教學(xué)中,我們一直鼓勵學(xué)生多聽、多看,尤其是大師們的作品,要分析他們的技法,模仿他們創(chuàng)造性的技巧,目的是研究他們是如何最有效地利用自己的天賦,創(chuàng)造出卓越的聲音。我
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