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論20世紀(jì)初期“美術(shù)革命”思潮
一、引言
20世紀(jì)初期，古老的中國(guó)正朝著一個(gè)現(xiàn)代形態(tài)的社會(huì)轉(zhuǎn)換，然而卻陷在鴉p戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)內(nèi)憂(yōu)外患的泥淖里難于自拔。這激起了有識(shí)之士的憂(yōu)憤和民眾的抗?fàn)�，在抵抗帝�?guó)主義侵略的過(guò)程中，國(guó)人同時(shí)感到了向西方學(xué)習(xí)的必要性。種種社會(huì)變革與內(nèi)外爭(zhēng)戰(zhàn)構(gòu)成了這段美術(shù)史不能回避的社會(huì)背景。一批政治家首先向傳統(tǒng)文化發(fā)起了挑戰(zhàn)：民國(guó)第一任教育部長(zhǎng)蔡元培于1912年提出將美育列入教育范疇，1917年發(fā)表《以美育代宗教》；當(dāng)年“公車(chē)上書(shū)”的帶頭人康有為，于1917年發(fā)出了“中國(guó)近世之畫(huà)衰敗極矣”的哀嘆；早期的革命家陳獨(dú)秀繼1917年提出“文學(xué)革命”的主張之后，又于1919年同美學(xué)家呂澂公開(kāi)地樹(shù)起了“美術(shù)革命”的旗幟，“矛頭直指?jìng)鹘y(tǒng)文人畫(huà)而引起了震動(dòng)，并直接導(dǎo)致了中國(guó)美術(shù)前途論爭(zhēng)和畫(huà)壇格局的變化”。
在這種文化背景下，20世紀(jì)初期，中國(guó)存在許多值得認(rèn)真反思與研究的藝術(shù)現(xiàn)象，其中之一就是美術(shù)思潮的震蕩和嬗變，而關(guān)于中國(guó)畫(huà)發(fā)展的論爭(zhēng)更是劇變的美術(shù)思潮的重要方面。上述新文化運(yùn)動(dòng)中的“美術(shù)革命”思潮就是中國(guó)近現(xiàn)代繪畫(huà)史的重要內(nèi)容，它集中體現(xiàn)在中國(guó)畫(huà)這個(gè)具體的點(diǎn)上，從某種意義上說(shuō)，“美術(shù)革命”也就是中國(guó)畫(huà)革命；它既是在西方文化介入近現(xiàn)代中國(guó)文化變革，西方藝術(shù)成為現(xiàn)代中國(guó)藝術(shù)的主要參照系的情境之下發(fā)生的，又是中國(guó)畫(huà)自身規(guī)律之下新因素的表現(xiàn)與晚清美術(shù)漸變的延續(xù)；它既是晚清以來(lái)追求變革的新派文人共有主張的綜合，又把中國(guó)畫(huà)的變革推向新的層次，對(duì)其后的中國(guó)畫(huà)以及中國(guó)美術(shù)的創(chuàng)作和畫(huà)壇格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。20世紀(jì)初期，尤其是最初的30年，“美術(shù)革命”思潮促使中國(guó)美術(shù)由傳統(tǒng)美術(shù)脫胎，以西方美術(shù)為參照，從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)換、過(guò)渡。
近十幾年來(lái)，“中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)狀、前景，中國(guó)畫(huà)的何去何從，再次成為國(guó)內(nèi)美術(shù)界爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。但今天的爭(zhēng)論是昨天爭(zhēng)論的繼續(xù)，回顧本世紀(jì)前期的爭(zhēng)論狀況，有助于對(duì)今天難分難解的問(wèn)題作歷史的清理。”這也是本文試圖達(dá)到的目標(biāo)吧。
二、“美術(shù)革命”思潮的準(zhǔn)備與基礎(chǔ)
中國(guó)近現(xiàn)代的文化變革，都是在西方文化介入下發(fā)生的，美術(shù)變革也不例外。但是“在西方文化洶涌而來(lái)之前或與其同時(shí)，在中國(guó)文化內(nèi)部，就已經(jīng)生長(zhǎng)著新的，力圖使思想、學(xué)問(wèn)面向?qū)嶋H生活，解決實(shí)際問(wèn)題的因素。正是這一因素與西方文化大潮的沖擊，共同構(gòu)成中國(guó)文人思考各種問(wèn)題的前提�！彪m然中國(guó)美術(shù)以及中國(guó)畫(huà)發(fā)展的問(wèn)題，是19世紀(jì)末開(kāi)始的面對(duì)西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，中國(guó)文化何去何從的大問(wèn)題的小局部，但是對(duì)這一問(wèn)題的思考也是遵循這種前提的。外來(lái)影響與自身變革并行不悖，兩者交叉推進(jìn)、內(nèi)外合力作用于晚清與民初美術(shù)的漸變，而這實(shí)際上已經(jīng)成為“美術(shù)革命”思潮的準(zhǔn)備，并為20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)乃至中國(guó)畫(huà)的大幅度變革提供了基礎(chǔ)。
�。ㄒ唬﹤鹘y(tǒng)繪畫(huà)自足體系中的漸變
由于中國(guó)地理環(huán)境的相對(duì)封閉（北有草原，南有高山，東臨大海，西接沙漠），且“以黃河流域和長(zhǎng)江流域?yàn)橹行陌l(fā)展起來(lái)的華夏文明，在長(zhǎng)期與邊疆地區(qū)少數(shù)民族文化相并存的文化結(jié)構(gòu)中，一般處于先進(jìn)地位，形成一種根深蒂固的優(yōu)越意識(shí)”，近千年來(lái)，傳統(tǒng)繪畫(huà)在比較自閉完滿(mǎn)自足的獨(dú)成系統(tǒng)中發(fā)展、完善、重復(fù)、變化，生活節(jié)奏的遲緩，與世隔絕的寧?kù)o，又使它有充分的時(shí)間來(lái)探索完善以達(dá)到完美。直至清朝，傳統(tǒng)繪畫(huà)的這種延續(xù)摹仿與發(fā)展變化并存的特點(diǎn)依然存在：講究“南宗”風(fēng)范、崇尚師承的“四王吳惲”成為畫(huà)壇正宗，至晚清，摹仿者每況愈下，畫(huà)風(fēng)日益柔靡，成為躁動(dòng)的革新派不滿(mǎn)并進(jìn)行改革的對(duì)象；與此同時(shí)，一批個(gè)性強(qiáng)烈、不拘宗派、多以賣(mài)畫(huà)為生的畫(huà)家如“四僧”、新安諸家、揚(yáng)州八怪、海派等，形成了相對(duì)強(qiáng)調(diào)生命感受和自由表現(xiàn)的非正統(tǒng)傳統(tǒng)，這不失為中國(guó)美術(shù)以及中國(guó)畫(huà)從自身尋求的一種變革。其中影響較大的變革是，晚清畫(huà)壇海派的繁興以及海派中金石派的躍出，畫(huà)家融會(huì)北魏書(shū)風(fēng)和金石趣味于畫(huà)學(xué)，開(kāi)創(chuàng)金石派之新風(fēng)。而“康有為繼包世臣的《藝舟雙楫》著《廣藝舟雙楫》，繼續(xù)倡導(dǎo)碑學(xué)，深刻影響近代書(shū)壇畫(huà)界”。
（二）畫(huà)家身份與生存方式的變化
明清以來(lái)，畫(huà)家越來(lái)越集中于大城市，到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這一趨勢(shì)得到了強(qiáng)化，“清王朝和整個(gè)帝制的衰落滅亡，使依附于皇室貴胄的畫(huà)家轉(zhuǎn)靠社會(huì)職業(yè)或賣(mài)畫(huà)維生；戰(zhàn)爭(zhēng)、動(dòng)亂和謀生需求，令一些過(guò)著隱居生活或偏遠(yuǎn)地區(qū)的畫(huà)家進(jìn)入大城市。畫(huà)家迅速市民化、職業(yè)化和更廣泛地商業(yè)化�！倍爱�(huà)家的城市化，使繪畫(huà)與社會(huì)政治有了更密切的關(guān)系，畫(huà)家彼此了解、互相影響的機(jī)會(huì)多了，水墨畫(huà)作品的山林之意有所淡化，政治傾向或商業(yè)氣息變濃；與此同時(shí)，偽作和品格低下之作也有了更多泛濫的可能。”這種“偽作和品格低下之作”日后成為了美術(shù)革命的對(duì)象，如上述美學(xué)家呂澂在《美術(shù)革命》中就對(duì)此提出了批評(píng)。
�。ㄈ⿵摹敖�(jīng)世致用”到“師夷制夷”
19世紀(jì)40年代至90年代，西方列強(qiáng)的侵略勢(shì)力不斷滲入，西方思想文化也隨之涌入中國(guó)。不少愛(ài)國(guó)志士哀嘆國(guó)衰勢(shì)弱，對(duì)現(xiàn)實(shí)感到痛心疾首，產(chǎn)生了“非惟興中土之學(xué)術(shù)思想，不足以自強(qiáng)”的愿望。與此相應(yīng)，“晚清學(xué)術(shù)思想領(lǐng)域的一大變化，是今文經(jīng)學(xué)的興起，經(jīng)世致用思想取代了，考據(jù)義理之學(xué)，躍升為儒學(xué)的主流�！庇谑歉鞣N具有實(shí)際社會(huì)意義的專(zhuān)門(mén)知識(shí)成為儒學(xué)經(jīng)典的補(bǔ)充，文人所了解和關(guān)心的領(lǐng)域也前所未有地?cái)U(kuò)展了；“經(jīng)世致用”本是儒家思想的傳統(tǒng)，但晚清的“經(jīng)世致用”思想?yún)s突破了這一傳統(tǒng)，“由個(gè)人的修養(yǎng)向集體成就，由道德、行政上的改良向制度、文化的變革發(fā)展�！弊曾fp戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)初期，晚清文人由此出發(fā)，從槍炮戰(zhàn)艦到思想文化對(duì)傳統(tǒng)作全面檢討，棄舊圖新、“師夷之長(zhǎng)以制夷”的主張，由自然科學(xué)、政治體制擴(kuò)展到了思想文化及教育制度。
美術(shù)也被納入“宜師泰西之長(zhǎng)而成其變”的一個(gè)方面。從19世紀(jì)80年代開(kāi)始，新派文人從“師夷制夷”的角度介紹西方美術(shù)和西方美術(shù)教育，如鄭x應(yīng)、薛x成、王x、彭x鱗、馬x忠等人，在介紹西方先進(jìn)文化時(shí)，都曾提及歐洲繪
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