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論水彩畫中的抽象形態(tài)及創(chuàng)作主體個(gè)性的集中體現(xiàn)
摘要：文章論述水彩畫的“抽象形態(tài)”是以高度概括提煉的形態(tài)產(chǎn)生一般具體物象所不具備的價(jià)值，其終極目標(biāo)是對(duì)具體物象的高度概括，區(qū)別于抽象主義完全到一個(gè)抽象的世界中去尋求靈感、尋找創(chuàng)造力。水彩畫中的抽象形態(tài)是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈。說(shuō)明抽象美存在于一切藝術(shù)中，它并不依賴于人們的意志或認(rèn)同與否而本質(zhì)地客觀存在。
關(guān)鍵詞：自然形態(tài) 抽象形態(tài) 審美意識(shí) 重構(gòu)
《二十世紀(jì)辭典》對(duì)抽象藝術(shù)解釋的第一句是這樣說(shuō)的,“一切藝術(shù)都是抽象性的”或“非再現(xiàn)的，非描繪的”藝術(shù)，即經(jīng)抽象的點(diǎn)、線、面、色塊等組成的無(wú)具體客觀形象的藝術(shù)，是在畫面上作幾何形體的組合或作抽象的色彩和線條揮灑的藝術(shù)。①筆者所理解的水彩畫中的“抽象形態(tài)”，包含抽象美的因素，同時(shí)又區(qū)別于純粹抽象派的理論。它存在于作品之中，與觀眾產(chǎn)生共鳴卻難以用確切的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。
一、水彩畫中的抽象形態(tài)的內(nèi)涵
水彩畫中抽象形態(tài)的內(nèi)涵只是一種直覺、情趣和意趣，而不是對(duì)具體事物或某種關(guān)系的記述、描寫，因此它比具象形態(tài)繪畫語(yǔ)言更具有含混性、多義性和不確定性。水彩畫中的抽象形態(tài)繪畫創(chuàng)作基于并表現(xiàn)了某種綜合印象，不少作品力圖表現(xiàn)直覺感覺，從而在即興，甚至在下意識(shí)情況下進(jìn)行創(chuàng)作。所以，在欣賞與接觸抽象畫時(shí)，觀者感受到色彩和形式的奇和美，也就從中領(lǐng)悟非客觀繪畫的內(nèi)涵和意義。野獸派代表畫家馬蒂斯在分析評(píng)價(jià)抽象作品時(shí)說(shuō)：“觀賞一幅畫的時(shí)候必須完全忘記它表現(xiàn)的是什么�！雹�
二、水彩畫中的抽象形態(tài)的構(gòu)成
水彩畫的圖式構(gòu)成是畫家在二維的畫面上駕馭點(diǎn)、線、面、形體、色彩的組合來(lái)向觀賞者闡釋自己的審美的主要方式之一。抽象形態(tài)的藝術(shù)圖式的構(gòu)成過(guò)程實(shí)際上是一種審美思維的過(guò)程，程度不同地包含了和思維運(yùn)動(dòng)仿佛一致的性質(zhì)——抽象，或者說(shuō)“藝術(shù)的抽象”，這種抽象是畫家的審美對(duì)自然物象的特征進(jìn)行提煉、概括、重構(gòu)的結(jié)果。
在當(dāng)今的各種水彩畫大展中，凡是好的作品，除了水彩畫家熟練的表現(xiàn)技法和扎實(shí)的造型基本功外，撼人的藝術(shù)力量主要來(lái)自畫家對(duì)水彩畫抽象形態(tài)的圖式構(gòu)成的深刻把握和創(chuàng)造。而另一類作品對(duì)所要表現(xiàn)的內(nèi)容和物象則采取自然主義的態(tài)度,不是進(jìn)行畫面的構(gòu)成，見山畫山,見水畫水，依瓢畫瓜，習(xí)作味太足，毫無(wú)畫面的圖式構(gòu)成意識(shí),只一味講“水味淋漓”，草草數(shù)筆了事，畫面淺薄單調(diào)，看了讓人乏味。德拉克羅瓦這位以激情著稱的浪漫派大師是從不低估思維的重要性的,他曾談到：“畫家在作畫的時(shí)候看著或者考慮所見到的東西，在自己的心里加以想象；可是究竟是什么，使他堅(jiān)持自己最初的設(shè)想呢？誰(shuí)能向我證明，他所描繪的，不只是構(gòu)思的模糊的影子？沒有任何一個(gè)美術(shù)家，或者作家，不下百次地修改自己的作品，盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。要知道，即使在能夠控制自己的思想，最強(qiáng)烈意志與最活動(dòng)的頭腦的情況下，進(jìn)入到腦子里的思想，往往還是經(jīng)常要溜走的，那時(shí)候，美術(shù)家只能夠表達(dá)一半，或者甚至只是四分之一的思想�！雹巯衩组_朗琪羅那樣仰躺在亞西斯廷教堂里搭起的腳手架上畫著系列巨作時(shí)，確是不可能憑所謂的“感覺”“激情”能完成的，在畫家的心目中，不應(yīng)該過(guò)于遷就十分浮泛的“感覺”“情緒”。
筆者以為，不經(jīng)過(guò)布局謀篇的，或者說(shuō)從沒有體驗(yàn)過(guò)思慮痛苦的畫家，他對(duì)抽象形態(tài)圖式構(gòu)成的體會(huì)和看法顯然會(huì)是淺薄和輕率的。他不會(huì)認(rèn)為圖式構(gòu)成是創(chuàng)造藝術(shù)的關(guān)隘，要越過(guò)這道關(guān)隘需得借助“感覺”后的苦思冥想，“激動(dòng)”后的反復(fù)經(jīng)營(yíng)，甚至要刻薄自己做到“畫面多加一點(diǎn)嫌瑣碎，缺少一點(diǎn)欠精微”的功夫錘煉。畫水彩畫若能達(dá)到這步田地，大概可以叩響藝術(shù)創(chuàng)造之門的曾環(huán)了。這曾環(huán)清脆的叮鐺聲，不是給追求表面“帥氣”，固守客觀物象的畫者們聽的。誰(shuí)如果畏懼這種藝術(shù)創(chuàng)造的必由之路——抽象形態(tài)的圖式構(gòu)成的艱難跋涉，就將永遠(yuǎn)聽不到這種令人欣慰的聲音。
三、水彩畫中的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中體現(xiàn)
水彩畫的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中體現(xiàn)。畫家的創(chuàng)作個(gè)性基本上體現(xiàn)在繪畫的抽象性里，是藝術(shù)家主體方面的構(gòu)思和創(chuàng)作力所灌注的生氣和靈魂，是對(duì)美的因素的判斷能力和勇于創(chuàng)新的膽識(shí)。有人認(rèn)為，如果把自然事物的真實(shí)描繪看得重要，對(duì)其外在特征和內(nèi)在精神給予充分關(guān)注，就會(huì)限制創(chuàng)作的自由，而創(chuàng)作自由是藝術(shù)的生命。因此，重視自然表現(xiàn)會(huì)降低作品的藝術(shù)價(jià)值,實(shí)際上這一說(shuō)法過(guò)于片面。當(dāng)然，不能否定自然事物在水彩畫創(chuàng)作過(guò)程中所起的重要作用，自然事物歸根結(jié)底啟發(fā)著水彩畫藝術(shù)展開的可能性，也啟發(fā)著畫家的思維活動(dòng)。其實(shí)，哪一種藝術(shù)在創(chuàng)作中不受限制呢?音樂只能訴之于聽覺，肖像畫最終要與真人而對(duì)，書法藝術(shù)也必須在對(duì)漢字正確書寫的基礎(chǔ)上加以藝術(shù)地發(fā)揮，詩(shī)歌也是借情抒情、托物言志�？梢娺@些原因并沒有妨礙各門藝術(shù)在特定的條件下在各自領(lǐng)域中所取得的輝煌成就。畫面上的藝術(shù)形象因作者的感情因素、作者的審美意識(shí)強(qiáng)化了自然事物的本質(zhì)，給客觀事物注入了藝術(shù)的活力，畫面中的藝術(shù)形象是藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)果。應(yīng)該看到，藝術(shù)創(chuàng)作的抽象形態(tài)總是在一定的限制中展開的，沒有限制的前題，也就不可能產(chǎn)生所謂的抽象形態(tài)。同樣，水彩畫創(chuàng)作所表現(xiàn)的內(nèi)容對(duì)水彩畫藝術(shù)的發(fā)揮是一種限制，但創(chuàng)作過(guò)程中的抽象形態(tài)恰恰是在這種限制中所取得并實(shí)現(xiàn)的。抽象形態(tài)是水彩畫創(chuàng)作過(guò)程中的必然因素，如果看不到這一點(diǎn)，創(chuàng)作的結(jié)果就難免陷入僵死或走向另一種極端。
總之，繪畫的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中體現(xiàn)。畫家的創(chuàng)作個(gè)性基本上體現(xiàn)在繪畫的抽象性里，是藝術(shù)家主體方面的構(gòu)思和創(chuàng)作力所灌注的生氣和靈魂，是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈。這個(gè)心靈所提供的不僅是外在事物的復(fù)寫，也是他自己和他的內(nèi)心生活。其目的在于追求具體物象以外的某種情趣，意象不以酷肖對(duì)象為己任。以不盡合乎視覺科學(xué)和生活邏輯的手法造成某種背離，妨害破壞畫面中視覺真實(shí)的因素。不對(duì)具體物象的如實(shí)再現(xiàn)，通過(guò)大量舍棄，排除具體物象的非本質(zhì)方面，以高度概括提煉的形態(tài)，合目的地產(chǎn)生一般具體物象所不具備的價(jià)值。這種以其不盡逼肖對(duì)象的形象反而比具體物象更耐人尋味，更富有意義，也更完美。也只有抽象性的主觀性才能賦予藝術(shù)作品以獨(dú)特的光彩和魅力。
注釋：
�、賱�.淺論西方現(xiàn)代藝術(shù)形式——抽象主義[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，17（1）：54.
�、谕貾56.
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