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青銅器動(dòng)物紋飾的思考
摘 要:夏禹鑄九鼎,翻開了中國青銅器歷史的第一頁,由此開始中國歷史上歷經(jīng)千年的輝煌的青銅時(shí)代。商、周是青銅器最為鼎盛的時(shí)期,研究饕餮紋、龍紋等青銅器動(dòng)物紋飾,并了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史、設(shè)計(jì)文化、生活方式,對(duì)現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)工作有著非常重要的意義,對(duì)今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育也是一種啟發(fā)。關(guān)鍵詞:青銅器 動(dòng)物紋飾 藝術(shù)設(shè)計(jì) 特征 啟示據(jù)傳說,夏禹鑄九鼎,象征九州,這也許是青銅器歷史的開端。從現(xiàn)代的考古學(xué)來看,青銅的初始是在夏代,史料上也有關(guān)于禹之子煉銅的記載。青銅器的到來并不是偶然的,在其之前還有一個(gè)紅銅時(shí)代作為過渡期,或者稱之為石、銅并用的時(shí)代。后來隨著社會(huì)的發(fā)展,人們?cè)谥铺盏倪^程中逐漸掌握了把紅銅、錫等金屬混在一起冶煉出硬度更高、更容易造型青銅的技術(shù),因其顏色灰青,故曰青銅,青銅器到了商、周時(shí)代達(dá)到了鼎盛時(shí)期,開辟中華民族歷史上輝煌的青銅時(shí)代。到了春秋、戰(zhàn)國時(shí)期,由于性能更優(yōu)質(zhì)的鐵的出現(xiàn),青銅作為主要造器物、兵器的原料而讓位于鐵,但是青銅作為裝飾鏡子等日常生活的制作材料還延續(xù)著自己的生命。
一、青銅器的動(dòng)物紋飾
中國古代青銅器上的紋飾,始于夏代晚期,據(jù)現(xiàn)在所知,最早出現(xiàn)在容器上的是實(shí)心的連珠紋。關(guān)于這些紋飾的起源,最主要還是來自于陶器的影響。青銅器的紋飾,在商代中期以前,多是直接雕在模的壁上,后來的往往在模壁上外加泥片,再進(jìn)行雕刻,這樣能產(chǎn)生淺浮雕的效果,同時(shí)產(chǎn)生了裝飾上的主文和地紋之分。青銅器的裝飾紋樣主要分為三大類:動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋。其中動(dòng)物紋,又可以分為怪獸紋和一般自然界的動(dòng)物紋兩類。
怪獸紋,是一類變形奇特,而在現(xiàn)實(shí)世界根本找不到的動(dòng)物紋樣,例如:饕餮紋、龍紋、鳳紋等。這類紋飾在青銅器的裝飾上占據(jù)著主要的地位,特別是在商代。饕餮紋又稱獸面紋,是商代青銅器的重要紋樣,其主要特征是首面、大眼、有鼻、雙角。大多以鼻梁為中線,兩側(cè)作對(duì)稱排列,最上面是角,角下是眉,眉下是目,兩側(cè)為耳,另外還有鋒利的爪子。根據(jù)角型的不一,還可以有牛角型獸面紋、羊角型獸面紋,龍角型獸面紋等。據(jù)《呂氏春秋》記載:“周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及己身,以言報(bào)更也”!蹲髠鳌ば四辍氛f饕餮是貪于飲食、不知紀(jì)極,不分孤寡、不恤窮匱,從此也可見饕餮是一種兇悍的動(dòng)物,但是在自然界中不存在的。
龍紋,也是商代比較常見的花紋,在我國器物裝飾紋樣中應(yīng)用的最為久遠(yuǎn)的一種紋飾,到了封建社會(huì),龍成了真明天子的象征,龍紋的使用受到了限制,但是它在皇家的使用過程中也得到了發(fā)展和完善。在青銅器的紋飾當(dāng)中,凡是形體蜿蜒者都可以稱作龍紋類,龍?jiān)谏坛藗兊男哪恐羞沒有現(xiàn)在這樣確定的形象,不同的區(qū)域都有自己的龍的造型,這些龍?jiān)诮切、頭型、鱗節(jié)、爪子、身軀大小等方面都不相同,它可以分為爬行龍紋、卷體龍紋、雙體龍紋等。
鳳紋,在東周典籍《詩經(jīng)·商頌》有“天命玄鳥,降而生商”之說,所以大家公認(rèn)鳥應(yīng)該是商代的圖騰,以至于青銅器紋飾和時(shí)代的圖騰崇拜有關(guān)系的論斷在商代沒有體現(xiàn)出來。鳳是傳說中的神鳥,自然界美麗羽飾和華麗鳥冠的大集成者,鳳紋的鼎盛時(shí)期是在不在商朝,而在西周早期,那時(shí)候的青銅器紋飾有大量的鳳紋出現(xiàn),那個(gè)時(shí)代的在青銅史上被稱為鳳紋時(shí)代,鳳紋中除了羽飾華麗,在鳳冠上面也有很多的變化,根據(jù)冠的造型不同、可以分為多齒冠、長冠和花冠等種類。
一般動(dòng)物紋,是指的從紋飾上看,能夠看出動(dòng)物的具體的形象來,這類紋飾雖然沒有占據(jù)青銅器裝飾的主要地位,但是它的種類繁多,例如牛紋、馬紋、羊紋等家畜、虎、兔、鹿等野生動(dòng)物,還有蛇、魚、蟾蜍等小動(dòng)物,都在動(dòng)物紋之列。
虎紋青銅器的經(jīng)典之作是比較著名的是司母戊大方鼎的耳部,對(duì)稱的兩虎食一人頭的形象。一般的虎紋出現(xiàn)的時(shí)候,是那種具有威嚇、森嚴(yán)的紋飾,這也符合商代的統(tǒng)治階級(jí)的需要;牛紋單獨(dú)的在青銅器的裝飾比較少見,但是饕餮紋的主要造型來源于牛頭形象的說法也是比較盛行的,因?yàn)榕T诋?dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中占據(jù)的地位還是比較高的,牛的地位相對(duì)的也是較高,所以有些地方的青銅器上面裝飾牛紋。二、動(dòng)物紋飾的歷史價(jià)值
李澤厚先生在他的《美的歷程》中稱青銅器的饕餮紋為一種“獰厲的美”,的確有他的道理,同時(shí)也體現(xiàn)出了動(dòng)物紋飾在當(dāng)時(shí)的歷史價(jià)值。青銅器在商代和周代以及春秋戰(zhàn)國時(shí)期的用途是有區(qū)別的。在商出土的青銅器中,以酒器居多,以祭祀為主,可見當(dāng)時(shí)的人們特別是上層階級(jí)比較尚酒。并且紋飾以饕餮居多,饕餮紋的威嚴(yán)、恐怖、神秘、詭異、殘酷、兇狠的形象,始終指向一種無限深淵的力量,指向某種似乎是超出人世間的權(quán)威神力的觀念,這主要由于在商代生產(chǎn)力相對(duì)比較落后,一些在生活中間解釋不了事情,而又想去努力的解釋,最后只有走向了唯心主義的神,這也是那時(shí)候的人類的一種精神寄托,統(tǒng)治階級(jí)那些勞心者也正是看中了這一點(diǎn),利用了這一點(diǎn)來加強(qiáng)自己的統(tǒng)治地位。占卜在整個(gè)社會(huì)活動(dòng)中占有很大的地位,所以不論是在農(nóng)作、出行、還是戰(zhàn)爭、祭祀、帝王登基都要巫師占卜問天。在此之前的陶器上面的生動(dòng)活潑的寫實(shí)的形象已經(jīng)不復(fù)存在了,取代它的是一種神秘的威力和獰厲的美。到了周朝,統(tǒng)治者吸取了商沉迷酒色以致滅亡的原因,基本上就不再飲酒,到了周朝青銅器基本上都是食器或者禮器,開始以“禮”治國安邦平天下。周朝的列鼎制度也正是通過青銅器鼎的區(qū)別來樹立統(tǒng)治者的地位,那種威嚴(yán)、獰厲的饕餮紋也逐漸的減少,取代它的是竊曲紋,其實(shí)這也是動(dòng)物紋樣的簡化和抽象。另外,在周朝的青銅器上出現(xiàn)了“明貴賤,辨等列”“記功烈,昭明德”的銘文,這些主要記載祭祀、戰(zhàn)功、婚嫁等的青銅器是上層階級(jí)重大事情發(fā)生的見證,也是他們樹立自己統(tǒng)治地位,彰功顯德的重要手段。到了春秋戰(zhàn)國,鐵的出現(xiàn)也迫使青銅器走下坡路。“禮崩樂壞”也驗(yàn)證了周朝的統(tǒng)治地位不存在了,青銅器出現(xiàn)比較多的是兵器、食器,開始向生活日用器皿上發(fā)展。青銅器的應(yīng)用,則是是鐘鳴鼎食的組合,那種以“祭祀”和“禮器”的特性已經(jīng)消逝了。在紋飾上逐漸擺脫了宗教神秘的氣氛,開始向幾何紋發(fā)展,并且出現(xiàn)了很大場(chǎng)面戰(zhàn)爭、狩獵或者生活的圖案場(chǎng)面,例如“宴樂水陸攻戰(zhàn)銅壺”的紋飾就屬于此類。由于青銅器是只有帝王、將相等上層階級(jí)才可以使用,這些器物反映是只是當(dāng)時(shí)上層階級(jí)的生活、以及當(dāng)時(shí)的
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