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探析設(shè)計(jì)的多樣性與文化的多樣性
摘要：設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象,必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，文化傳統(tǒng)尤其對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)風(fēng)格的直接來源,不同的文化客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容。任何設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)地加強(qiáng)多元文化因素的運(yùn)用,可以提高設(shè)計(jì)層次,豐富設(shè)計(jì)語匯,增強(qiáng)設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。
關(guān)鍵詞：文化 設(shè)計(jì) 多樣性
設(shè)計(jì)是將人類的精神意志體現(xiàn)在物中, 并以此影響人們的生活方式。一切文化層面的東西都會(huì)通過設(shè)計(jì)在人的生活方式中得到體現(xiàn)。設(shè)計(jì)的作品, 通過自身的存在, 向大眾傳達(dá)各種信息, 實(shí)現(xiàn)其物質(zhì)文化的基本功能。
設(shè)計(jì)的過程是設(shè)計(jì)師審美經(jīng)驗(yàn)物化的過程。設(shè)計(jì)作為一種文化現(xiàn)象, 必須具有文化與藝術(shù)內(nèi)涵，設(shè)計(jì)是在文化的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì), 設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)用品的同時(shí), 實(shí)際上也是在創(chuàng)造一種新的文化。文化的中心是人, 設(shè)計(jì)文化也是文化的重要組成部分。文化直接作用于設(shè)計(jì), 是設(shè)計(jì)內(nèi)容的直接來源不同的文化客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇, 文化傳統(tǒng)尤其對(duì)設(shè)計(jì)風(fēng)格產(chǎn)生著重要的影響。文化是設(shè)計(jì)內(nèi)容和設(shè)計(jì)風(fēng)格的直接來源,不同的文化客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容。
設(shè)計(jì)發(fā)生和發(fā)展的歷史是一個(gè)復(fù)雜的過程。設(shè)計(jì)風(fēng)格有時(shí)代風(fēng)格、民族風(fēng)格、產(chǎn)品風(fēng)格等等。除了受科技水平的影響之外, 還有一個(gè)時(shí)代的文化觀念、審美意識(shí)和價(jià)值取向在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的物化表現(xiàn)。不同的國家, 文化傳統(tǒng)不同, 設(shè)計(jì)便呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。回顧中外設(shè)計(jì)史就會(huì)發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的文化觀并不是固定不變的,在不同的歷史和經(jīng)濟(jì)條件下,包括設(shè)計(jì)的發(fā)展階段,其設(shè)計(jì)的色彩、造型、方法和觀念都在發(fā)生著變化。無論是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)還是包豪斯風(fēng)格都是本國文化在設(shè)計(jì)中的反映。包豪斯風(fēng)格體現(xiàn)了德國人的嚴(yán)謹(jǐn)，裝飾風(fēng)格體現(xiàn)了法國社會(huì)中奢華的價(jià)值取向。隨著時(shí)代的發(fā)展風(fēng)格也會(huì)流傳到不同的國家使這些國家的設(shè)計(jì)也隨之發(fā)生了變化。這種變化有來自傳統(tǒng)文化的積淀,有來自自然的營養(yǎng),也有外來文化的影響。但是每一民族都有其主體文化,其他文化的介入只會(huì)使這一主體文化更加豐富多彩,更加具有現(xiàn)代性和時(shí)代感而最終不會(huì)改變其文化脈絡(luò)的走向。
不同國家、民族、地域的設(shè)計(jì)有自己的文化個(gè)性,而這種文化個(gè)性正是各國家民族和地域設(shè)計(jì)內(nèi)涵的精髓。因?yàn)樵谠O(shè)計(jì)過程中,無論設(shè)計(jì)主體還是設(shè)計(jì)消費(fèi)者,都是在特定的時(shí)空條件下和特定的思想意識(shí)和審美標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下從事設(shè)計(jì)和接受設(shè)計(jì)的,因此也必然打上這一特定文化環(huán)境的烙印。不同國家的設(shè)計(jì)在不同的時(shí)期都表現(xiàn)出了不同的面貌,這種差別要么是設(shè)計(jì)理念的差別,要么是設(shè)計(jì)形式的差別,但歸根究底是設(shè)計(jì)文化的差別。因?yàn)闊o論是設(shè)計(jì)觀念,還是設(shè)計(jì)形式都是設(shè)計(jì)文化的具體表現(xiàn)。
由于地理環(huán)境、氣候的不同也使各民族具有特有的生活方式及精神面貌。例如，斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)作品就充分展示了他們的文化和價(jià)值取向。斯堪的納維亞由五個(gè)國家組成，分別是丹麥、瑞典、芬蘭、挪威、冰島。這五個(gè)國家處在歐洲之冠，資源缺乏，與外界相對(duì)隔絕。斯堪的納維亞的設(shè)計(jì)在正是產(chǎn)生于嚴(yán)酷的條件下，形成了簡(jiǎn)潔和實(shí)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它是一種以特定的文化為背景的設(shè)計(jì)態(tài)度的一致表現(xiàn)。它將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想與傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)文化相結(jié)合，既注意了實(shí)用功能又強(qiáng)調(diào)了與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，避免了當(dāng)時(shí)流行的幾何形式又強(qiáng)調(diào)了人文因素，從而產(chǎn)生了一種富于“人情味”的現(xiàn)代美學(xué)受到世界各地人們的歡迎。
任何設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)際上都是多元文化因素借以表現(xiàn)和發(fā)揮的形式載體。在設(shè)計(jì)過程中有意識(shí)地加強(qiáng)多元文化因素的運(yùn)用, 可以提高設(shè)計(jì)層次, 豐富設(shè)計(jì)語匯, 增強(qiáng)設(shè)計(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。從這一點(diǎn)上來說, 多元文化因素不僅對(duì)于設(shè)計(jì)產(chǎn)生影響, 同時(shí)也成為了設(shè)計(jì)本身的一種元素。
文化對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大的影響,因此從文化和設(shè)計(jì)的關(guān)系看，設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分地關(guān)注文化的多樣性。不但在設(shè)計(jì)中要充分考慮到文化的因素, 更應(yīng)該在設(shè)計(jì)中引導(dǎo)人們擁有更科學(xué)的審美觀。優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師將各種先決的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化條件與個(gè)人的信念及技巧結(jié)合，創(chuàng)作出富有個(gè)性的成功作品。
隨著科技的進(jìn)步，人們之間的溝通方式容易化，國際風(fēng)格逐漸成了各國主要的設(shè)計(jì)方向。特別是在全球化的浪潮中，人們的設(shè)計(jì)風(fēng)格開始相近，有些甚至無法得到區(qū)分，很多國家的傳統(tǒng)文化得不到良好的繼承，經(jīng)濟(jì)全球化可以使發(fā)展中國家發(fā)達(dá)起來但是卻使很多藝術(shù)走向世界大同的藝術(shù)。國際化歸根到底是民族化的問題。 只有綜合全世界各民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)才能讓文化設(shè)計(jì)更加的豐富。文化藝術(shù)國際化藝術(shù)不應(yīng)該從屬于哪一個(gè)大國或民族的文化不能消滅掉其他各國、各民族的文化特點(diǎn)。
在全球化的過程中，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國的設(shè)計(jì)師擁有了更多接觸國外設(shè)計(jì)思想的機(jī)會(huì)。如果盲目地國際化會(huì)使我們失去自己的特色。日本是接觸西方設(shè)計(jì)思想最長的亞洲國家，日本設(shè)計(jì)在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系上采取了“雙軌制”。一方面在服裝、家電、室內(nèi)設(shè)計(jì)、手工藝品等領(lǐng)域系統(tǒng)的研究傳統(tǒng)，以求保持傳統(tǒng)文化風(fēng)格的延續(xù)性。另一方面，在高技術(shù)領(lǐng)域則按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求進(jìn)行設(shè)計(jì)。日本在處理國際化和傳統(tǒng)繼承上的措施也可給我們一些啟示：中國的文化不僅迥異于其他民族，且有深厚的歷史積淀。重視本土文化及深入挖掘是發(fā)展本民族設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。
中國獨(dú)有的精神美食就是民族的審美情趣: 文房四寶是中國人的國寶，特定的民族文化一定要滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中，獨(dú)樹一幟地獨(dú)立于世界之林。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)文化陶冶著人們的精神，對(duì)人的情感修養(yǎng)、素質(zhì)培養(yǎng)、歷史知識(shí)、愛國主義等德育的范疇起著重大作用。因而我們培養(yǎng)的專業(yè)設(shè)計(jì)人才一定要在: 專業(yè)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)社會(huì)歷史文化多方面知識(shí)的素養(yǎng)，懂得求真、求善、求美，自覺抵制和排除假、丑、惡的東西。淵博的知識(shí)及教養(yǎng)對(duì)設(shè)計(jì)師來說至關(guān)重要。因此現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須立足于民族文化的土壤中融匯西方文化優(yōu)秀先進(jìn)的東西為自己發(fā)展做貢獻(xiàn)。
文化多樣性使各種文化互相影響，從而使人們的觀念也隨之產(chǎn)生了變化。設(shè)計(jì)也同文化一樣互相作用影響，可以取長補(bǔ)短使設(shè)計(jì)更豐富多彩，例如，西方設(shè)計(jì)的人本觀念,圖形的簡(jiǎn)潔運(yùn)用,設(shè)計(jì)目的的直接傳達(dá),設(shè)計(jì)情節(jié)的幽默生動(dòng)，這些優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化成果對(duì)我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化無疑是有益的補(bǔ)充。如果能將這些外來的設(shè)計(jì)成果與我國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化有機(jī)地結(jié)合起來,一定能創(chuàng)造出即有現(xiàn)代特征又有中國文化個(gè)性的屬于中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化。
參考文獻(xiàn)：
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