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超驗(yàn)的藝術(shù)──談莫札特的音樂(lè)
輕快愉悅的音樂(lè)風(fēng)格我一直對(duì)藝術(shù)家與宗教之間的關(guān)系很有興趣。有些人認(rèn)為宗教是桎梏藝術(shù)的最大元兇，有人認(rèn)為沒(méi)有宗教就沒(méi)有辦法呈現(xiàn)出藝術(shù)最超越的心靈，有人則宣稱(chēng)藝術(shù)可以取代宗教，并達(dá)到宗教的功能。于是我決定研究「宗教音樂(lè)」。我的想法是，不管宗教與心靈的關(guān)系究竟為何，宗教音樂(lè)絕對(duì)呈現(xiàn)的出最真實(shí)的心靈狀態(tài)。
在研究宗教音樂(lè)的過(guò)程中，我對(duì)莫札特尤其好奇，因?yàn)樗谒_爾茲堡這個(gè)宗教重鎮(zhèn)成長(zhǎng)的歲月中，一直為其生計(jì)：教堂管風(fēng)琴職位譜寫(xiě)為宗教儀式而有的宗教音樂(lè)，而薩爾茲堡主教對(duì)莫札特這個(gè)藝術(shù)家又非常的不尊重，把莫札特的才華棄若敝屣，不斷限制他的創(chuàng)作，甚至規(guī)定莫札特的宗教音樂(lè)只能寫(xiě)小彌撒曲，把莫札特自由的心靈視若宗教中的雜質(zhì)。
這期間，莫札特為想離職，主教竟然以辭去莫札特父親之職務(wù)使其生活陷入困境來(lái)要脅莫札特。莫札特為了想離開(kāi)撒爾茲保受限的創(chuàng)作氣氛，與不被器重的藝術(shù)生命，也曾在母親陪同下，周游當(dāng)年以神童之名走訪過(guò)的諸如慕尼黑，奧斯堡，曼漢，巴黎，倫敦，海牙，巴黎，里昂，瑞士等大城，想另尋創(chuàng)作生涯的開(kāi)始，結(jié)果非但沒(méi)有成功，母親反倒因旅途勞累而病故。莫札特并不想耗費(fèi)時(shí)間教授音樂(lè)課以餬口，只好再返回撒爾茲堡，忍辱繼續(xù)作管風(fēng)琴師，最終還是以跟主教徹底決裂收?qǐng)�。�?duì)薩爾茲堡的宗教氣氛，莫札特曾寫(xiě)信給朋友說(shuō)：「作人還是不要太『虔誠(chéng)』比較好！」所以莫札特的生命，其實(shí)一直周旋在創(chuàng)作渴望與維持家計(jì)的現(xiàn)實(shí)中、周旋在跋扈主教的宗教壓力與自由的藝術(shù)生命之間掙扎不已。
和諧中隱藏的突兀
莫札特六歲時(shí)的畫(huà)像，此時(shí)的他是人所周知的神童。莫札特的父親 Leopold Mozart莫札特的母親莫札特的音樂(lè)總體而言非常輕快愉悅，這簡(jiǎn)直跟他的生命史格格不入。研究音樂(lè)史的人都知道莫札特的音樂(lè)生命非常早熟，他才三四歲就已充分顯出其音樂(lè)的才華，七歲就以神童之名周游歐洲演奏鋼琴，這時(shí)的莫札特深被王公貴族們寵愛(ài)，其音樂(lè)中的歡快愉悅自然是很能被理解的。這種歡快性質(zhì)，也深深影響著莫札特的宗教音樂(lè)。他最早的宗教音樂(lè) Kyrie（KV33）創(chuàng)作時(shí)年僅十歲，Kyrie的內(nèi)涵是「求主垂憐我的生命」，其實(shí)應(yīng)當(dāng)是深沈的信仰告白，但這絕非被人視為稀罕天才的小小莫札特所能理解的。但很奇怪的，莫札特到了成人，已不再因神童受人寶愛(ài)，開(kāi)始在撒爾茲堡跟主教折沖郁郁不得志以后，其音樂(lè)竟然還是有著愉悅歡快的特點(diǎn)。正是因著這種音樂(lè)風(fēng)格，音樂(lè)詮釋家開(kāi)始注意在莫札特音樂(lè)中潛藏的，突然出現(xiàn)突然消失的小調(diào)，不諧和音與半音階，他們都發(fā)現(xiàn)這些音符在訴說(shuō)著歡快之外的另一些東西，而莫札特每每在彷佛不經(jīng)意間陳述出這些情緒后，便立即以歡快，以和諧再度壓過(guò)。而這樣的音樂(lè)風(fēng)格出現(xiàn)最明顯的，就是在母親去世，莫札特又必須比以前更卑屈的返回撒爾茲堡作管風(fēng)琴師以后。
譬如莫札特的 E大調(diào)小提琴協(xié)奏曲（KV364），此曲作于 1779，此時(shí)母親已過(guò)世，莫札特回到薩爾茲堡，跟主教仍舊不合，（一年后終于徹底決裂），此曲就在一向歡愉輕快的風(fēng)格中，間雜有半音階的快速回旋上升音符，給人很焦慮不安的、彷佛想離開(kāi)逃跑的感覺(jué)，此外還數(shù)度出現(xiàn)小提琴與大提琴沈重的往返對(duì)應(yīng)，好像是在不安的質(zhì)問(wèn)著什么。但是這種音符的出現(xiàn)，都是突兀的過(guò)渡，不知何來(lái)何去的在和諧聲中突然出現(xiàn)突然消失。
雖然這種焦慮感，嚴(yán)厲的大主教是不可能準(zhǔn)許莫札特將其放入宗教音樂(lè)的。但若仔細(xì)聆聽(tīng)同期的宗教音樂(lè)C大調(diào)莊嚴(yán)彌撒（KV337），就在其 Kyrie中，便有著間雜半音階的上升，與突然出現(xiàn)嘎然而止的不諧和合音，尤其是因著其合音突然收入休止符，給人「提出問(wèn)題沒(méi)有答案」的不確定感十分的明顯。這種宗教音樂(lè)的表達(dá)，已經(jīng)是十分露骨了。
不管莫札特最終是如何的以歡快否定憂郁與焦慮，其音樂(lè)呈現(xiàn)出來(lái)的真實(shí)心靈，卻還是可以被聆聽(tīng)音樂(lè)者感覺(jué)出來(lái)：莫札特渴望自由渴望離開(kāi)，對(duì)當(dāng)時(shí)的生命處境并不滿意。
莫札特于 1781年終于跟大主教決裂，據(jù)說(shuō)，是大主教踢著他的屁股，當(dāng)眾很難堪的把他趕出去的。莫札特在信中告訴父親，「主教說(shuō)為他服務(wù)的人中，沒(méi)有像我這樣壞的，又說(shuō)其他我都不想重復(fù)的難聽(tīng)的話，還說(shuō)我沒(méi)教養(yǎng)....。請(qǐng)你不要灰心，離開(kāi)大主教我想我就開(kāi)始會(huì)教好運(yùn)了�！箯拇耍�札特開(kāi)始他更艱困的，收入極不穩(wěn)定的人生。
靈魂深處的信仰告白
莫札特離開(kāi)撒爾茲堡后，于 1783年創(chuàng)作了他最著名的「C小調(diào)彌撒」（KV427），這曲彌撒因?yàn)闆](méi)有教堂儀式肯用，終于沒(méi)有完成，但光就其完成部份，便有人將之與巴哈「B小調(diào)彌撒」、貝多芬「莊嚴(yán)彌撒」并列世界最偉大的三大彌撒曲。
這首彌撒曲的 Kyrie，先以樂(lè)器出現(xiàn)沈重的主題動(dòng)機(jī)后，樂(lè)器與人聲呈現(xiàn)二種不同的主題賦格，人聲也分四部賦格。人聲一開(kāi)始就是急遽升高再急遽下降，給人十分戲劇性的激動(dòng)感，而器樂(lè)主題重頭到尾循環(huán)反覆進(jìn)行式，彷佛在陳述一個(gè)明知結(jié)局卻無(wú)法停止的抉擇，更襯托出人聲四部賦格「主我求你垂憐」的哀鳴。中間「基督請(qǐng)你憐憫我」歌詞部份，是獨(dú)唱清柔祈禱風(fēng)，與合唱清柔祈禱風(fēng)時(shí)而對(duì)話，時(shí)而互相附合。等祈禱風(fēng)結(jié)束，就又回到器樂(lè)與人聲二部賦格。
C小調(diào)彌撒的情感，已絕對(duì)不是歡快性質(zhì)，也與他十歲那年創(chuàng)作的 kyrie相距何其之遙！但到了「信經(jīng)」曲，三次輪回的快版，把對(duì)上帝的信心表達(dá)的又是何其明確！因此這首彌撒曲很顯然已完全不是敷衍著主教的要求，而是個(gè)人的真實(shí)信仰告白了。他要說(shuō)的不是偽善的宗教，而是能真真實(shí)實(shí)安慰他短暫又痛苦的塵世生命的信仰。這種告白，絕對(duì)不是要求規(guī)格與形式的薩爾茲堡所能接受。
寧?kù)o祥和的微笑
莫札特與父母親莫札特生命中最后的貧病交加的五年，曲風(fēng)再度改變，從偶而出現(xiàn)突然結(jié)束的焦慮不安中掙脫，回到平靜無(wú)波甚至有些逍遙感的曲風(fēng)。譬如他去世那一年的第二十七號(hào)鋼琴協(xié)奏曲（KV595），其流暢的音符，因偶而的轉(zhuǎn)小調(diào)，就絕對(duì)不再僅只是歡愉感的，但其返回大調(diào)，或優(yōu)美不陷溺進(jìn)情感的慢版，仍讓人分享到他的平靜無(wú)波。這絕對(duì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)他早期的「歡愉」境界，是苦難中的安息了。
莫札特去世的那年彷佛是想把未竟之志全數(shù)完成一般，在病痛中還是維持大量的創(chuàng)作。其中有一首大概是為領(lǐng)圣餐儀式而作的宗教音樂(lè)「Ave verum corpus」（KV618），簡(jiǎn)直是無(wú)法想像的超然平靜，四部和聲緩慢優(yōu)美而無(wú)波瀾的述說(shuō)基督之愛(ài)，根本無(wú)法想像創(chuàng)作當(dāng)時(shí)莫札特正在生命垂危之際奮斗。
莫札特在他死前兩年，曾經(jīng)跟來(lái)比錫托馬斯合唱隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)談了一席話，他后來(lái)寫(xiě)信給父親時(shí)提及此事。他跟隊(duì)長(zhǎng)說(shuō)：「我覺(jué)得你完全感受不到『上帝的羔羊基督，你洗卻世上的罪，請(qǐng)賜予我們和平』這句話的意思....。我從童蒙時(shí)代（注：莫札特的父親在耶穌會(huì)受了整整十二年的教育，并得哲學(xué)博士學(xué)位，他非常重視莫札特的宗教教育。）就進(jìn)了宗教的神秘圣殿，滿腔熱情期待彌撒開(kāi)始，卻不知到底要得到什么....，如今經(jīng)過(guò)庸祿的生
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