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對(duì)音樂欣賞教育理念與實(shí)踐的探索
摘要: 基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效,使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注,而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言,由于其理解能力強(qiáng),但音樂素養(yǎng)普遍偏低,又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng),所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育,已成為廣大教育工作者關(guān)注的課題,因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵,再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深入,音樂美育也將隨之而不斷地進(jìn)一步地深化,并將起到更為廣泛而有效的作用。
關(guān)鍵詞: 學(xué)生 音樂鑒賞課 綜合素質(zhì)
長期以來,音樂鑒賞作為普及藝術(shù)教育的主要內(nèi)容和途徑,深受廣大美育工作者及在校生的普遍青睞,多年來在學(xué)生的美育方面一直起著積極而有效的推動(dòng)作用。那么如何針對(duì)普通學(xué)生特點(diǎn),更有效地滲透音樂鑒賞教育理念,使學(xué)生的音樂文化素養(yǎng)和能夠更有效地提高呢?根據(jù)大學(xué)生的音樂欣賞層次和階段性的主要特征,應(yīng)從以下三個(gè)方面著手。
一、教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、體會(huì)來進(jìn)行音樂欣賞
就德國著名音樂家貝多芬所創(chuàng)作的鋼琴獨(dú)奏曲《獻(xiàn)給愛麗斯》而言,其創(chuàng)作源泉來自于貝多芬自身的一段戀情,音樂家貝多芬將他與自己的學(xué)生——美麗少女馬爾法之間純潔、美好的愛情。以及其間所發(fā)生的矛盾、沖突和最終和好的愛情歷程,寫在了五線譜上,并通過音樂這種特有的形式表現(xiàn)了出來,但恰恰是這種生活當(dāng)中最真實(shí)、最普遍、最美好的感情,卻被音樂家變成了不朽的樂章:這就足以證明藝術(shù)來源于生活,一切藝術(shù)創(chuàng)作的源頭都是都來自于生活。每一部音樂作品的誕生往往是生活和情感的一種體現(xiàn)、高度升華和凝結(jié)。
對(duì)于普通的學(xué)生,他們當(dāng)中絕大多數(shù)人處于青年時(shí)期,這一時(shí)期決定了他們具有思想敏銳、情感豐富等顯著特點(diǎn),如果在教授音樂鑒賞課的過程中,能教會(huì)學(xué)生結(jié)合自身的生活經(jīng)歷和思想感受、情感體會(huì)來欣賞音樂作品,將會(huì)使學(xué)生更容易領(lǐng)略和掌握音樂鑒賞的方法,并且達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。
二、教會(huì)學(xué)生運(yùn)用“通感”的方法進(jìn)行音樂欣賞
“通感”是指性質(zhì)和形式完全不同的兩種事物所給人的相同的感受。在著名散文家朱自清的散文《荷塘月色》中曾有過這樣的一段話:“塘中的月色并不均勻,但光與影有著和諧的影子,如梵婀玲上奏著的名曲”。這里的“月光”與“影”同“梵婀玲”上奏著“名曲”看似毫無相似之處,可細(xì)細(xì)體味它們之間那種美妙、寧靜、輕靈、飄渺、諧和的感覺是相同的。在音樂欣賞的過程中,我們可以教會(huì)學(xué)生運(yùn)用這種“通感”。結(jié)合音樂主題,再結(jié)合自身的一種感受,進(jìn)行音樂鑒賞將更有益于音樂欣賞課的授課效果。這就是音樂鑒賞當(dāng)中的“通感”。即視覺與聽覺之間的一種通感,如果將這種“通感”運(yùn)用到音樂鑒賞的講解過程當(dāng)中,會(huì)使學(xué)生很容易從作品當(dāng)中體會(huì)一種來自于身邊的切身的感受,對(duì)于音樂欣賞課的講解是非常有幫助的。
對(duì)于普通學(xué)生而言,他們的理解能力強(qiáng)、知覺豐富,如果在音樂鑒賞課當(dāng)中適當(dāng)?shù)貙ⅰ巴ǜ小钡姆椒ㄟ\(yùn)用到其中,將會(huì)提高音樂賞析課的授課效果。
另外,我們還應(yīng)當(dāng)告訴學(xué)生音樂語言不同于我們?nèi)粘I町?dāng)中所接觸的說話的語言,音樂語言所表達(dá)的喜怒哀樂,完全是利用音樂所特有的音的特征來表達(dá)的,當(dāng)音樂所帶給人的感受和人類內(nèi)心對(duì)某件事物的切身的感受產(chǎn)生共鳴時(shí),我們認(rèn)為我們所說的“通感”產(chǎn)生了,有了這樣的通感,我們就很容易與作曲家跨越時(shí)空產(chǎn)生共鳴,更好地理解到作曲家的創(chuàng)作意圖,音樂鑒賞課也自然會(huì)達(dá)到一定好的效果。
三、在音樂欣賞講授過程中應(yīng)當(dāng)運(yùn)用的三個(gè)“過渡”
對(duì)于普通的學(xué)生,由于音樂基礎(chǔ)相對(duì)薄弱,但理解能力強(qiáng)所以在對(duì)他們講解音樂鑒賞課時(shí),應(yīng)力求做到深入淺出,由淺到深、逐步過渡,根據(jù)這一原則,筆者總結(jié)歸納出了三個(gè)過渡。
1、由聲樂曲過渡到器樂曲
在音樂欣賞過程中,最易于欣賞和接受的莫過于聲樂作品了。因?yàn)槁晿纷髌方Y(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單,有歌詞,并且歌詞的內(nèi)容,與旋律所要表達(dá)的情緒,基本上是相一致的,所以在教授音樂欣賞課時(shí),應(yīng)當(dāng)首先由講解聲樂作品入手。不僅是因?yàn)槁晿纷髌芬子谛蕾p,更主要的是要讓學(xué)生通過對(duì)有歌詞的音樂的欣賞,了解音樂的表現(xiàn)、發(fā)展、和欣賞的規(guī)律,更準(zhǔn)確地理解音樂所要表達(dá)的含義,從而逐步過渡到器樂作品的欣賞。在講解聲樂作品時(shí),首先應(yīng)讓學(xué)生了解作品詞、曲作者的生平,了解作品的創(chuàng)作背景,歌詞的含義。通過舉例和講解。讓學(xué)生了解和掌握音樂旋律發(fā)展的特征,并鍛煉學(xué)生在脫離掉歌詞的基礎(chǔ)上,依然能夠欣賞歌曲的旋律,通過旋律進(jìn)一步理解音樂。這樣的過渡會(huì)使學(xué)生在進(jìn)入到器樂作品欣賞部分時(shí)不致感到不知所云或無所適從。
2、由民間音樂欣賞過渡到西方音樂欣賞
每一個(gè)民族都有本民族自己的語言。雖然人們常說音樂是人類共同的語言。但每一個(gè)民族都有本民族的審美習(xí)性,音樂作為一種民族特有文化。有時(shí)會(huì)像血液一樣融入到人的身體里,它甚至是根深蒂固,與生俱來的。比如說每每播放二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》,民族器樂合奏曲《春江花月夜》,小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺(tái)》等,對(duì)于很多學(xué)生而言,都是耳熟能詳?shù)拿褡鍢非,如果在音樂欣賞的過程中,我們能首先將這些作品按照一定的順序依次介紹給學(xué)生,會(huì)使學(xué)生感覺親切、更容易理解和接受音樂作品欣賞,尤其是在講解作品結(jié)構(gòu)時(shí)。學(xué)生較之就更容易理解,在此基礎(chǔ)上再逐步過渡到西方音樂,比如說《命運(yùn)交響曲》、《藍(lán)色多瑙河》、《仲夏月之夢(mèng)》等等,這樣會(huì)使學(xué)生對(duì)于音樂語言有一個(gè)逐步適應(yīng)的過程,從而能夠進(jìn)一步吸引學(xué)生的鑒賞興趣。
3、由器樂獨(dú)奏曲逐步過渡到交響音樂
比較而言,器樂獨(dú)奏曲所表現(xiàn)的主題,大多都較為單一,曲式相對(duì)也較為簡(jiǎn)單,所以在教師講解和學(xué)生欣賞時(shí),更容易把握一些。比如在講解和欣賞德國作曲家舒曼的鋼琴獨(dú)奏曲《夢(mèng)幻曲》時(shí),可以將此曲首先進(jìn)行播放。待學(xué)生具備了初步的印象后,再講解這首曲子的曲式結(jié)構(gòu),即這首曲子是一首單主題音樂和單三部曲式的結(jié)構(gòu)。當(dāng)學(xué)生了解、熟悉和掌握了什么單主題音樂以及什么是三部曲式。再講解此曲的旋律及節(jié)奏的特征。并通過自身的感受去體會(huì)音樂旋律。之后再由獨(dú)奏曲逐步過渡到管弦樂、多主題和曲式結(jié)構(gòu)較為復(fù)雜的交響樂,那么學(xué)生會(huì)更容易學(xué)會(huì)和掌握音樂欣賞的方法和規(guī)律,學(xué)會(huì)欣賞音樂。
基于音樂在人的教育領(lǐng)域里的多種功效,使得音樂美育越來越引起了人類的高度關(guān)注,而對(duì)于學(xué)生這一主要受教群體而言,由于其理解能力強(qiáng),但音樂素養(yǎng)普遍偏低,又急需藝術(shù)教育的營養(yǎng),所以如何能有效地對(duì)普通的學(xué)生施以音樂鑒賞方面的教育,已成為廣大教育工作者,尤其是美育工作者尤為關(guān)注的課題,因?yàn)椤皩?duì)于一個(gè)不辨音律的耳朵,再美的音樂也毫無意義”。隨著素質(zhì)教育的不斷深
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