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（藝術(shù)學畢業(yè)論文）方法論的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
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（藝術(shù)學畢業(yè)論文）方法論的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)
方法 論 科學 知識體系包括三個相對獨立的部分： 哲學 方法論、學科間的方法論和個別學科方法論，文藝學 研究 方法論屬于個別學科方法論，它是文藝學研究的“思維方式、參照準則、切入視角、研究手段等 內(nèi)容 的總稱”。[①]
文藝學研究方法論作為一門個別學科，既有與其他科學知識體系相同之點，又有自身質(zhì)的規(guī)定性。
就人類的科學知識體系來說，“一般都由經(jīng)驗要素、 理論 要素和結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成”[②]，文藝學研究方法論知識體系也離不開這三個要素。作為文藝學研究方法論的經(jīng)驗要素，主要是文學工作者通過審美體驗而得到的關(guān)于一切文學現(xiàn)象的經(jīng)驗材料，它構(gòu)成本學科的基石。文藝學研究方法論的理論要素則產(chǎn)生于對經(jīng)驗材料的抽象，它表現(xiàn)為本學科的特定概念和范疇，構(gòu)成文藝學研究方法論的理論體系。文藝學研究方法論的結(jié)構(gòu)要素則是作為方法論的原則從文藝學知識整體性中升華出來的，用以揭示文藝學的內(nèi)容、屬性和 規(guī)律 的手段和方式。因此知識體系的結(jié)構(gòu)要素就是方法論。
文藝學研究方法論的結(jié)構(gòu)要素與理論要素和經(jīng)驗要素不同，它不是明顯存在，而是蘊含在其他要素之中。從形式上看，它不是形，不實在，似乎無法抽象出來，構(gòu)成獨立的研究對象。其實在考察了文藝學研究的 歷史 之后，人們會驚奇地發(fā)現(xiàn)：文藝學流派林立，學說繁雜，分支眾多。這種百家爭鳴的局面形成的根源之一，就在于各流派方法論的不同。柏拉圖以“直觀的甚至神秘的哲學思辨方法”開創(chuàng)了哲學美學(其中也包括文藝學)。亞里士多德以 自然 科學方法、 社會 科學方法、演繹法建立了自己的美學體系， 影響 了西歐文壇兩千多年。19世紀泰納以社會學方法建立了實證主義社會學流派。19世紀末葉德國美學家費希納運用心 理學 實驗方法創(chuàng)立了實驗美學。從19世紀末到20世紀，西方出現(xiàn)的精神 分析 、語義分析美學、結(jié)構(gòu)主義、接受美學等，無不與它們的世界觀、方法論和邏輯起點有關(guān)�？梢�，從某種意義上說，“一種方法論的確立，往往意味著一個新的學派的崛起”。[③]
為什么方法論能夠成為流派的標志？這是因為結(jié)構(gòu)要素是一定文藝學流派的敘述原則，是文藝學內(nèi)容各子系統(tǒng)和要素之間聯(lián)系的方式。當代科學表明，系統(tǒng)是要素與要素之間關(guān)系的集合，確定一個系統(tǒng)的質(zhì)由要素和要素連接的方式——結(jié)構(gòu)所決定。因此結(jié)構(gòu)要素就能確定流派的性質(zhì)。從這個意義上說，知識體系的結(jié)構(gòu)要素雖不具形，只要有客觀性，有獨立的價值，我們就能夠運用科學的抽象方法將它抽象出來，作為獨立的研究對象，建立一門嶄新的學科，與文藝學的其他門類，如文學史、文學理論、文學批評并列。因此，文藝學的結(jié)構(gòu)要素——方法完全能夠成為文藝學研究方法論的研究對象。
二 文藝學研究方法論的內(nèi)容
文藝學研究方法論的內(nèi)容包括本學科的指導思想，研究對象，學科地位，學科根據(jù)，各層次研究方法的特征、功能、價值以及它們形成與 發(fā)展 的規(guī)律，它們之間的相互關(guān)系等 問題 。
三 文藝學研究方法論的指導思想
文藝學研究方法論的指導思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義和歷史唯物主義作為哲學世界觀，為文藝學研究方法論提供原則、出發(fā)點和理論基礎(chǔ)，集中表現(xiàn)在本體論問題上。車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學基礎(chǔ)不同的結(jié)果。”[④]哲學基礎(chǔ)決定文學觀念，文學觀念又制約和影響研究方法。歷史上各文藝學流派所采用的方法，無不與其奉行的哲學有關(guān)。泰納的社會歷史方法出自實證主義；風靡一時的接受美學，其思想淵源是 現(xiàn)代 闡釋學，其理論動力導源于皮亞杰的發(fā)生認識論；18和19世紀發(fā)展起來的歷史歸納法，與舊唯物主義機械論有關(guān)；現(xiàn)象描述法是18世紀經(jīng)驗主義哲學的產(chǎn)物；精神分析法導源于弗洛伊德心理學，直接與非理性哲學相聯(lián)系，如此等等，都說明了方法論與哲學世界觀的密切聯(lián)系。因此我們在探尋方法的時候，切記一切研究方法手段、認識工具都是從“研究文學本體的成功經(jīng)驗中歸納 總結(jié) 出來的，那種拘泥于封閉的先驗框架里作抽象思辨而產(chǎn)生的方法”，是沒有活力的。
我們說哲學的世界觀指導和制約研究方法，并不等于代替具體學科的研究方法。“文藝學這門科學的方法論同一般的科學方法論——辯證唯物主義不同的地方，不僅在于它把初始的哲學原則具體化了，而且[⑤]在于它包括了特殊的方法”。[⑥]文藝學作為一門獨立的個別學科，有適應自己對象特點的個別學科的研究方法，還有從其他學科移植過來的研究方法，這些都是辯證唯物主義所代替不了的。
四 文藝學研究方法論的分類
文藝學方法論是“諸種研究方法的手段的學說化的理論”，它本身就是一個多層次的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。面對如此眾多的研究方法，如何確定它們的層次地位，這涉及到分類標準問題。到 目前 為止，分類標準不一，有的則從歷史角度，有的從功能價值角度，有的從適應的普遍性范圍及程度的角度。從功能價值與適應范圍及程度相結(jié)合的原則進行分類，大致可以分4個層次：
（一） 哲學方法
哲學方法處于方法論系統(tǒng)的最高層次，它適應一切科學，“表現(xiàn)為一種思維定勢和原則，對文藝學方法論體系的整體性有規(guī)定作用”。[⑦]車爾尼雪夫斯基早就指出：“美學觀念上的不同，只是整個思想方法的哲學基礎(chǔ)不同的結(jié)果。”[⑧]哲學基礎(chǔ)決定文學觀念，文學觀念又制約和影響研究方法。歷史上形成的各種方法都與其奉行的哲學有關(guān)。比如泰納的社會歷史方法之于實證主義哲學；接受美學之于現(xiàn)代闡釋學、皮亞杰的發(fā)生認識論；歷史歸納之于機械唯物主義；現(xiàn)象描述法之于18世紀的經(jīng)驗主義哲學；精神分析方法之于非理性哲學等等，都被某種哲學所設(shè)定，都與其相應的哲學遙相呼應。但是方法論有其相對獨立性，并不與哲學等同劃一。哲學對方法論的作用只表現(xiàn)為一種指導和制約的作用，絕不能取而代之，它必須通過個別學科的研究方法加以具體化，才能夠與各研究方法同文共軌、同條共貫、行之有效。錢學森同志曾對馬克思主義哲學、一般方法、各門學科的具體方法之間的關(guān)系做過精辟的分析。他認為，馬克思主義哲學要指導各門學科，但這種指導既不是取而代之，又不是風馬牛不相及，而是通過一般研究方法這個中介起作用。比如馬克思主義哲學通過自然辯證法去指導、聯(lián)系自然科學；通過歷史唯物主義指導聯(lián)系社會科學；通過數(shù)學哲學指導聯(lián)系數(shù)學科學；通過系統(tǒng)論方法去指導聯(lián)系系統(tǒng)科學；通過認識論去指導聯(lián)系思維科學；通過人天觀去指導聯(lián)系人體科學；通過軍事哲學去指導聯(lián)系軍事科學；通過美學去指導聯(lián)系文藝理論；通過社會論去指導和聯(lián)系行為科學。一般研究方法“可以使低層次的具體科學方法論得到拓展、深化和提高，進一步密切相互之間更廣闊、更多方面的聯(lián)系，又有可能使具有普遍意義的哲學方法論充實、豐富和發(fā)展”[⑨]。同時保證了哲學方法論指導作用的正確實施。
總之，各種研究方法離不開特定的哲學原則的指導與制約，又不能為它所代替。正確的哲學原則確保各種方法的先進性、合理性，先進的科學方法又可以深化、豐富一定的哲學。我們切不可將哲學方法與其他方法對立起來。其實，任何“對立”的做法在實踐上都是行不通的。
(二)一般 研究 方法
一般研究方法是能為多種學科所采用，處于中介環(huán)節(jié)的研究方法。它處于方法論系統(tǒng)的第二層次，主要包括系統(tǒng)論、控制論、信息論和邏輯思維方法。
(三)特殊研究方法
特殊研究方法亦稱具體方法。它是某一學科特有的研究方法，或者是某一學科從某種角度的研究方法。特殊方法取決于該門學科對象的特殊性，表現(xiàn)為“對文學的切入視角，一般都成為特定的文學流派”[⑩]。特殊研究方法包括：運用于美學的美學方法；由文學心 理學 派生的文藝心理學方法；由文學信息屬性衍生出來的符號學方法、語義學方法；由文藝價值分化出來的 藝術(shù) 價值方法；由讀者所決定的接受美學方法等等。
(四)具體的研究手段
具體的研究手段嚴格說不屬于方法，而是組織加工材料的 科學 方式、技術(shù)措施，是屬于方法論的工藝部分，或者是科學本身的研究手段。具體的研究手段能為不同方法論的流派共同運用。比如定量和定性、觀察和實驗、調(diào)查、統(tǒng)計、模式化、比較法等等。
上述劃分是就整個方法論的結(jié)構(gòu)體系而言。文藝學的方法論體系的劃分在參照上述原則的基礎(chǔ)上，又有其獨特性。
文藝學研究方法與文藝研究的對象有緊密的關(guān)系，特定的研究對象要求特定的研究方法。從文藝學研究的 歷史 看，流派林立、方法紛呈，似乎無跡可跡，但用美國學者M·H艾布拉姆斯的“作品、藝術(shù)家、宇宙、讀者”四要素論來衡量，發(fā)現(xiàn)各種方法的產(chǎn)生都與研究對象的轉(zhuǎn)移有關(guān)。而對象的轉(zhuǎn)移，無論是按照下列哪種模式，如艾布拉姆斯的模式，劉若愚的模式，或葉維廉的圖式(圖缺)，都無法超出“作品、作家、讀者和宇宙”四個重心。所以以作家為重心的研究，就誕生諸如傳記研究方法、各種文藝心理學方法(如弗洛伊德的精神 分析 法、榮格的原型研究方法等)；以作品為本體的研究，就產(chǎn)生了諸如符號學方法、形式主義方法、新批評方法、結(jié)構(gòu)主義方法、敘述學方法、現(xiàn)象學方法等等；以讀者為研究重心相應出現(xiàn)了文藝現(xiàn)象學方法、文藝闡釋學方法、接受美學方法等等；以宇宙和 社會 為中心的研究形成了社會歷史方法、社會學方法、新歷史主義方法、解構(gòu)主義文化美學方法、文化學方法等等。
文藝研究方法本身多姿多彩、豐富多樣，像天上的星河燦爛，但又都遵循宇宙原動力，星羅棋布，各在其位，各行其職。文藝學研究方法隨文學藝術(shù)大系統(tǒng)中子系統(tǒng)的不斷被發(fā)現(xiàn)、被認識，必將呈現(xiàn)出一幅立體多樣、變化無窮的動態(tài) 發(fā)展 景觀。
[①]陳晉：《文藝學方法的一些基本 問題 辨析》，《語文導報》，1985
[②]李武：《社會學的方法論與社會學的發(fā)展》，《新華文摘》，1985年第3期
[③]陸海林：《方法論放談》，《馬克思主義文藝 理論 研究》第7卷，第44頁，文化藝術(shù)出版社，1986
[④] [俄]車爾尼雪夫斯基：《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958
[⑤] [蘇]布什明：《文學的方法論問題》，《國外社會科學》，1982年第2期
[⑥] [蘇]布什明：《文學的方法論問題》，《國外社會科學》，1982年第2期
[⑦]陳晉：《文藝學方法的一些基本問題辨析》，《語文導報》，1985
[⑧] 《車爾尼雪夫斯基選集》上卷，第167頁，三聯(lián)書店，1958
[⑨]陸梅林：《方法論放談》，載《馬克思主義文藝理論研究》第7卷，第68頁，文化藝術(shù)出版社，1986
[⑩]陳晉：《文藝學方法的一些基本問題辨析》，《語文導報》，1985
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