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質(zhì)樸簡(jiǎn)介的藝術(shù)式樣 典雅含蓄的建筑裝飾-淺論明清時(shí)期徽
【摘要】 磚雕是我國(guó)古代建筑領(lǐng)域中的一朵奇葩。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，磚雕逐漸形成了別具一格的藝術(shù)面貌，它不僅豐富了建筑的外在裝飾，同時(shí)也成為一種新的文化形態(tài)備受關(guān)注。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會(huì)生活狀態(tài)的同時(shí)，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出中國(guó)古代磚雕文化特有的形態(tài)美，多元的構(gòu)成美、深刻的意境美，這些特征讓今天的人們直觀而形象地感受到了古典藝術(shù)無(wú)所不在的文化魅力。
【關(guān)鍵詞】 畫像磚 文人畫 文質(zhì)統(tǒng)一 立象盡意
中國(guó)的磚雕藝術(shù)制作歷史悠久，其最初的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的磚雕大多是些比較簡(jiǎn)單的模印花磚、地板磚，數(shù)量較少，紋飾粗糙。到了秦漢時(shí)期，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一次飛躍，當(dāng)時(shí)的“秦磚漢瓦”不僅形體增大，制作規(guī)整，紋飾也更加的豐富精美。如現(xiàn)藏于咸陽(yáng)博物館的秦代龍紋空心磚，形體巨大，紋飾華麗精致，畫面龍形矯健，刻功精湛，是不可多得的精品。兩漢時(shí)期的畫像磚在造型、內(nèi)容表現(xiàn)上則全面繼承了秦代傳統(tǒng)．除幾何紋樣、動(dòng)物形象外，還有神話傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事、庭苑建筑等題材，風(fēng)格古雅、內(nèi)容豐富，迎來(lái)了中國(guó)磚雕發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)高峰。魏晉南北朝時(shí)期的磚雕在制作形式，內(nèi)容表現(xiàn)都呈現(xiàn)低迷的狀態(tài)，即缺乏漢代畫像磚的浪漫活力，也不具有后世唐宋磚雕明朗豪邁的時(shí)代風(fēng)格，處于停滯階段。唐王朝經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，技術(shù)水平發(fā)達(dá)，經(jīng)過(guò)魏晉數(shù)百年的沉寂后磚雕制作此期得到迅速的發(fā)展。在河南安陽(yáng)修定寺與大明宮遺址出土的唐代畫像磚，紋樣有層次豐富的蓮花、寶相花、忍冬，生機(jī)勃勃的青龍、白虎，形態(tài)舒展的侍女、童子等，裝飾活潑典雅，充滿濃郁的生活氣息。宋代建筑樣式傾向細(xì)致化、精巧化、繁縟化、纖弱化發(fā)展，磚雕也呈現(xiàn)出與之相同的特點(diǎn)：纖細(xì)、生動(dòng)、精致，這種風(fēng)格一直持續(xù)到元初。明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民階級(jí)急劇壯大，出現(xiàn)了長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的社會(huì)局面。磚雕藝術(shù)此期也再次迎來(lái)了它的黃金階段。在明清長(zhǎng)達(dá)二三百年的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榈赜虻牟煌L(fēng)俗的各異，磚雕藝術(shù)逐漸形成了各具特色的流派，影響較大的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、河州磚雕、北京磚雕和甘肅磚雕等。在這些派別中，影響最大最負(fù)盛名的首推流行于安徽南部地區(qū)的徽派磚雕。
古徽州地處安徽省南部，包括歙縣、黟縣、休寧、祈門、績(jī)溪以及今天劃入江西境內(nèi)的婺源六縣�；罩荽u雕大都內(nèi)容翔實(shí)，制作工整。比較而言：明代徽州磚雕風(fēng)格上趨向古拙樸實(shí)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對(duì)稱．通常是一層浮雕與淺圓雕相會(huì)結(jié)合，具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。清代磚雕則更注重故事情節(jié)的連續(xù)性及構(gòu)圖的完整性，并且畫面層次豐富，風(fēng)格具有繁縟精麗的特征。
整體來(lái)看．明清徽州磚雕大體上顯示出文質(zhì)一致、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、形象生動(dòng)等幾個(gè)方面的特征，下面我們通過(guò)具體范例來(lái)逐一深入認(rèn)識(shí)徽派磚雕的這些特點(diǎn)。
一、“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一
文質(zhì)的統(tǒng)一本來(lái)是個(gè)審美概念，“文”是對(duì)于對(duì)象外在形式審美屬性的肯定，泛指一切形式的美，如華麗、絢麗、濃艷、精致等。“質(zhì)”則是指對(duì)象的內(nèi)容而言的。簡(jiǎn)而言之，“文”“質(zhì)”統(tǒng)一實(shí)際上是說(shuō)藝術(shù)品只有達(dá)到風(fēng)格與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一致，才會(huì)產(chǎn)生美的形式。形式多樣內(nèi)容豐富的徽州磚雕在形式及內(nèi)容的處理上，所遵循的原則之一就是“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。具體而言，徽州磚雕在題材的表現(xiàn)上．大都選擇的是積極進(jìn)取、健康活潑的內(nèi)容來(lái)刻畫，整個(gè)畫面充盈著蓬勃向上的活力。如期望前途康莊、進(jìn)官加爵的“九路通順”、“封侯掛印”：祝愿身體健康、四季平安的“南山拜壽”、“鹿鶴同春”：寓意才華橫溢、博古通今的“琴棋書畫”、“文房四寶”等。這些題材在徽州磚雕中出現(xiàn)的最多，藝術(shù)水平也最高．可見(jiàn)它們?cè)诋?dāng)時(shí)是十分受歡迎的。對(duì)于這些內(nèi)容的組織與刻畫上，藝匠們往往能夠根據(jù)主人對(duì)情節(jié)、形象的不同要求而選擇則一種最為適合的方式來(lái)表現(xiàn)，使之與內(nèi)容的要求完美結(jié)合，取得良好的藝術(shù)效果。如清末紅頂商人胡雪巖故居的大門門樓裝飾上，以浮雕、透雕的手法展現(xiàn)了“寒窗苦讀”、“習(xí)文練武”等內(nèi)容，暗示了主人早年的人生經(jīng)歷，而客堂的磚雕藝術(shù)則是圍繞“修德延賢“主題展開(kāi)．揭示其人生理想和道德追求，內(nèi)容含蓄典雅，工藝技巧精湛。這種文質(zhì)互融塑造出的典雅華貴、精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)格，在整個(gè)徽州磚雕中比比皆是，很有典型意義。
【摘要】 磚雕是我國(guó)古代建筑領(lǐng)域中的一朵奇葩。在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，磚雕逐漸形成了別具一格的藝術(shù)面貌，它不僅豐富了建筑的外在裝飾，同時(shí)也成為一種新的文化形態(tài)備受關(guān)注。人物豐富，百物具備的徽州磚雕藝術(shù)，在反映特定的社會(huì)生活狀態(tài)的同時(shí)，以其豐富精雅的藝術(shù)特征，融古貫今的表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出中國(guó)古代磚雕文化特有的形態(tài)美，多元的構(gòu)成美、深刻的意境美，這些特征讓今天的人們直觀而形象地感受到了古典藝術(shù)無(wú)所不在的文化魅力。
【關(guān)鍵詞】 畫像磚 文人畫 文質(zhì)統(tǒng)一 立象盡意
中國(guó)的磚雕藝術(shù)制作歷史悠久，其最初的起源可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)的磚雕大多是些比較簡(jiǎn)單的模印花磚、地板磚，數(shù)量較少，紋飾粗糙。到了秦漢時(shí)期，磚雕藝術(shù)的發(fā)展出現(xiàn)了一次飛躍，當(dāng)時(shí)的“秦磚漢瓦”不僅形體增大，制作規(guī)整，紋飾也更加的豐富精美。如現(xiàn)藏于咸陽(yáng)博物館的秦代龍紋空心磚，形體巨大，紋飾華麗精致，畫面龍形矯健，刻功精湛，是不可多得的精品。兩漢時(shí)期的畫像磚在造型、內(nèi)容表現(xiàn)上則全面繼承了秦代傳統(tǒng)．除幾何紋樣、動(dòng)物形象外，還有神話傳說(shuō)、現(xiàn)實(shí)生活、歷史故事、庭苑建筑等題材，風(fēng)格古雅、內(nèi)容豐富，迎來(lái)了中國(guó)磚雕發(fā)展史上的第一個(gè)藝術(shù)高峰。魏晉南北朝時(shí)期的磚雕在制作形式，內(nèi)容表現(xiàn)都呈現(xiàn)低迷的狀態(tài)，即缺乏漢代畫像磚的浪漫活力，也不具有后世唐宋磚雕明朗豪邁的時(shí)代風(fēng)格，處于停滯階段。唐王朝經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚，技術(shù)水平發(fā)達(dá)，經(jīng)過(guò)魏晉數(shù)百年的沉寂后磚雕制作此期得到迅速的發(fā)展。在河南安陽(yáng)修定寺與大明宮遺址出土的唐代畫像磚，紋樣有層次豐富的蓮花、寶相花、忍冬，生機(jī)勃勃的青龍、白虎，形態(tài)舒展的侍女、童子等，裝飾活潑典雅，充滿濃郁的生活氣息。宋代建筑樣式傾向細(xì)致化、精巧化、繁縟化、纖弱化發(fā)展，磚雕也呈現(xiàn)出與之相同的特點(diǎn)：纖細(xì)、生動(dòng)、精致，這種風(fēng)格一直持續(xù)到元初。明清時(shí)期的商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民階級(jí)急劇壯大，出現(xiàn)了長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的社會(huì)局面。磚雕藝術(shù)此期也再次迎來(lái)了它的黃金階段。在明清長(zhǎng)達(dá)二三百年的發(fā)展過(guò)程中，因?yàn)榈赜虻牟煌L(fēng)俗的各異，磚雕藝術(shù)逐漸形成了各具特色的流派，影響較大的有徽州磚雕、蘇州磚雕、廣東磚雕、河州磚雕、北京磚雕和甘肅磚雕等。在這些派別中，影響最大最負(fù)盛名的首推流行于安徽南部地區(qū)的徽派磚雕。
古徽州地處安徽省南部，包括歙縣、黟縣、休寧、祈門、績(jī)溪以及今天劃入江西境內(nèi)的婺源六縣�；罩荽u雕大都內(nèi)容翔實(shí)，制作工整。比較而言：明代徽州磚雕風(fēng)格上趨向古拙樸實(shí)，構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)對(duì)稱．通常是一層浮雕與淺圓雕相會(huì)結(jié)合，具有端莊、敦厚的特點(diǎn)。清代磚雕則更注重故事情節(jié)的連續(xù)性及構(gòu)圖的完整性，并且畫面層次豐富，風(fēng)格具有繁縟精麗的特征。
整體來(lái)看．明清徽州磚雕大體上顯示出文質(zhì)一致、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、形象生動(dòng)等幾個(gè)方面的特征，下面我們通過(guò)具體范例來(lái)逐一深入認(rèn)識(shí)徽派磚雕的這些特點(diǎn)。
一、“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一
文質(zhì)的統(tǒng)一本來(lái)是個(gè)審美概念，“文”是對(duì)于對(duì)象外在形式審美屬性的肯定，泛指一切形式的美，如華麗、絢麗、濃艷、精致等。“質(zhì)”則是指對(duì)象的內(nèi)容而言的。簡(jiǎn)而言之，“文”“質(zhì)”統(tǒng)一實(shí)際上是說(shuō)藝術(shù)品只有達(dá)到風(fēng)格與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一致，才會(huì)產(chǎn)生美的形式。形式多樣內(nèi)容豐富的徽州磚雕在形式及內(nèi)容的處理上，所遵循的原則之一就是“文”與“質(zhì)”的和諧統(tǒng)一、內(nèi)容與形式的完美結(jié)合。具體而言，徽州磚雕在題材的表現(xiàn)上．大都選擇的是積極進(jìn)取、健康活潑的內(nèi)容來(lái)刻畫，整個(gè)畫面充盈著蓬勃向上的活力。如期望前途康莊、進(jìn)官加爵的“九路通順”、“封侯掛印”：祝愿身體健康、四季平安的“南山拜壽”、“鹿鶴同春”：寓意才華橫溢、博古通今的“琴棋書畫”、“文房四寶”等。這些題材在徽州磚雕中出現(xiàn)的最多，藝術(shù)水平也最高．可見(jiàn)它們?cè)诋?dāng)時(shí)是十分受歡迎的。對(duì)于這些內(nèi)容的組織與刻畫上，藝匠們往往能夠根據(jù)主人對(duì)情節(jié)、形象的不同要求而選擇則一種最為適合的方式來(lái)表現(xiàn)，使之與內(nèi)容的要求完美結(jié)合，取得良好的藝術(shù)效果。如清末紅頂商人胡雪巖故居的大門門樓裝飾上，以浮雕、透雕的手法展現(xiàn)了“寒窗苦讀”、“習(xí)文練武”等內(nèi)容，暗示了主人早年的人生經(jīng)歷，而客堂的磚雕藝術(shù)則是圍繞“修德延賢“主題展開(kāi)．揭示其人生理想和道德追求，內(nèi)容含蓄典雅，工藝技巧精湛。這種文質(zhì)互融塑造出的典雅華貴、精美絕倫的藝術(shù)風(fēng)格，在整個(gè)徽州磚雕中比比皆是，很有典型意義。
[2]《中國(guó)古建筑磚石藝術(shù)》摟慶西箸中國(guó)建筑工業(yè)出版社
作者簡(jiǎn)介
唐珂．景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院陶瓷美術(shù)學(xué)院。
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