探析中國(guó)古典音樂(lè)的審美特征及類型論文

　　在學(xué)習(xí)、工作生活中，大家總少不了接觸論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。你寫論文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家收集的探析中國(guó)古典音樂(lè)的審美特征及類型論文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　摘要：

　　作為一個(gè)東方大國(guó)，我國(guó)經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展歷程，文化積蘊(yùn)深厚，音樂(lè)藝術(shù)更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，留下了膾炙人口的中國(guó)古典音樂(lè)。在多元文化背景下，中國(guó)古典音樂(lè)開始揚(yáng)眉吐氣，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力贏得了公眾的喜愛，它既豐富了現(xiàn)代人的精神世界，又是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分。因此，文章首先介紹我國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀，然后討論中國(guó)古典音樂(lè)的審美特征，最后探析中國(guó)古典音樂(lè)的審美類型，以便為古典音樂(lè)學(xué)習(xí)者帶來(lái)更多幫助。

　　關(guān)鍵詞:

　　中國(guó)古典音樂(lè)；審美特征；類型；

　　引言：

　　在我國(guó)音樂(lè)發(fā)展史上，各種類型的音樂(lè)不斷涌現(xiàn)，共同促成了內(nèi)容豐富、形式多樣的中國(guó)音樂(lè)藝術(shù)體系，可以說(shuō)是中華民族最引以為傲的文化珍寶。其中，中國(guó)古典音樂(lè)的地位不可低估，它是古代人內(nèi)心情感的充分表達(dá)，其內(nèi)容與古代人民的日常生活息息相關(guān)，再現(xiàn)了古代的智慧與審美，其對(duì)現(xiàn)代人的道德熏陶、審美意識(shí)形成等都具有較強(qiáng)的促進(jìn)作用。當(dāng)然，由于時(shí)代的不同，現(xiàn)代人對(duì)中國(guó)古典音樂(lè)作品的創(chuàng)作時(shí)代比較陌生，往往對(duì)作品的理解不到位，導(dǎo)致演唱不符合中國(guó)古典音樂(lè)的風(fēng)格，挖掘不出真實(shí)的音樂(lè)意境[1]。鑒于此，本文著重研究中國(guó)古典音樂(lè)的審美特征及類型，讓更多音樂(lè)愛好者了解中國(guó)古典音樂(lè)，增強(qiáng)其對(duì)古典音樂(lè)的學(xué)習(xí)熱情，推動(dòng)我國(guó)古典音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

　　一、我國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

　　古典音樂(lè)起源于西方國(guó)家，其在中國(guó)的發(fā)展時(shí)間較晚，甚至當(dāng)前中國(guó)古典音樂(lè)仍然處于發(fā)展階段，許多國(guó)內(nèi)音樂(lè)學(xué)者也不熟悉古典音樂(lè)。由于古典音樂(lè)難于理解，一般人接受不了這種音樂(lè)類型，再加上唱片公司對(duì)古典音樂(lè)設(shè)置了很高的票價(jià)，將普通聽眾直接拒之門外。當(dāng)今社會(huì)，全球化進(jìn)程日益加快，流行音樂(lè)橫掃東方國(guó)家，其以簡(jiǎn)潔明了、朗朗上口的優(yōu)點(diǎn)贏得了世人的喜愛，以至于古典音樂(lè)的受眾群眾越來(lái)越少。在這種情況下，中國(guó)古典音樂(lè)并沒(méi)有退縮，為了打開自己的生存市場(chǎng)，已經(jīng)做出了很大的努力，比如：許多青少年群體紛紛學(xué)習(xí)古典樂(lè)器，管弦樂(lè)團(tuán)得以成立，還有一批出色的現(xiàn)代音樂(lè)家也紛紛將古典音樂(lè)元素融入自己的音樂(lè)作品，形成了具有古典音樂(lè)氣息的創(chuàng)新型音樂(lè)作品。如此一來(lái)，人們?cè)谛蕾p自己喜歡的音樂(lè)家的作品時(shí)，也會(huì)受到中國(guó)古典音樂(lè)的熏陶。不難發(fā)現(xiàn)，隨著藝術(shù)多元化的發(fā)展，中國(guó)古典音樂(lè)的發(fā)展前景一個(gè)片光明，既能促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)藝術(shù)事業(yè)更上一層樓，又能增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力。

　　二、中國(guó)古典音樂(lè)的審美特征

　　1.時(shí)代性

　　任何音樂(lè)作品都不是憑空想象的，也不是脫離現(xiàn)實(shí)情境而獨(dú)立形成的，而是在特定的歷史條件下創(chuàng)作者有感而發(fā)的作品。從這個(gè)層面上講，中國(guó)古典音樂(lè)的形成必然與一定的時(shí)代密切相關(guān)，它是創(chuàng)作者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的內(nèi)心感受，也是其思想情感的充分表達(dá)，其音樂(lè)風(fēng)格的審美具有鮮明的時(shí)代性。例如：在中國(guó)古典音樂(lè)《胡笳十八拍》中，內(nèi)容涉及的是魏晉時(shí)期的戰(zhàn)亂生活，體現(xiàn)了作者蔡文姬本人生活在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷的年代，為了拯救國(guó)家，也為了拯救民族，做出了“遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)”的決定，最后又因種種原因而不得不返回故鄉(xiāng)，但是丟下了異鄉(xiāng)的孩子，內(nèi)心矛盾重重而無(wú)可奈何。從作品內(nèi)容來(lái)看，從頭至尾都滲入了時(shí)代的烙印，演唱人員只有深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，領(lǐng)悟中國(guó)古典音樂(lè)作品的深層次內(nèi)涵，才能真正表現(xiàn)出古典音樂(lè)作品的美[2]。

　　2.民族性

　　中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同民族都有自己的生活地域，也有自己的風(fēng)俗習(xí)慣，也有自己的藝術(shù)活動(dòng)特色，共同為中華民族的精神生活帶來(lái)了無(wú)限生機(jī)。對(duì)于中國(guó)古典音樂(lè)來(lái)講，作品都來(lái)自民族民間音樂(lè)，不管是在調(diào)式、風(fēng)格，還是音樂(lè)組織上都不同于西方國(guó)家，這也是其能夠流傳至今的重要原因。目前，在我國(guó)許多地方都盛行著地方戲劇、山歌、號(hào)子等，都能在不同程度上表現(xiàn)出我國(guó)古典音樂(lè)深厚的文化底蘊(yùn)。實(shí)際上，中國(guó)古典音樂(lè)都是古代勞動(dòng)人民的杰作，當(dāng)時(shí)人們以自己創(chuàng)編的民歌來(lái)豐富精神生活，達(dá)到陶冶情操、愉悅心情的目的，而且不同地區(qū)民族的民歌特色和審美也不盡相同[3]。如此一來(lái)，在無(wú)數(shù)的中國(guó)古典音樂(lè)寶庫(kù)中，匯集了各個(gè)民族的音樂(lè)作品，唱法各異，其音樂(lè)審美自然就呈現(xiàn)出了較強(qiáng)的民族性特征，魅力無(wú)窮，耐人尋味。

　　3.文學(xué)性

　　與當(dāng)今的流行音樂(lè)不同，中國(guó)古典音樂(lè)非常優(yōu)雅，其創(chuàng)作本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，在今天也能讓人們從中感受到鮮活的歷史內(nèi)容。作為歷史內(nèi)容的載體之一，中國(guó)古典音樂(lè)無(wú)疑承載了優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化與文學(xué)緊密相連，所以中國(guó)古典音樂(lè)也存在著一定的文學(xué)韻味，特別是詩(shī)歌類的文學(xué)作品是表達(dá)作品情感的重要路徑。實(shí)際上，古代的音樂(lè)作創(chuàng)者都喜歡將詩(shī)歌與音樂(lè)進(jìn)行相結(jié)合，不僅體現(xiàn)出了特定民族的音樂(lè)風(fēng)格，還賦予了音樂(lè)作品更多的文學(xué)性，使得中國(guó)古典音樂(lè)可以直觀、形象地向聽眾傳達(dá)詩(shī)歌創(chuàng)作者所要表達(dá)的思想感情，讓整個(gè)音樂(lè)表演更富有張力，更富有文學(xué)審美的特征[4]。例如：在《詩(shī)經(jīng)》中，原本枯燥的《關(guān)雎》詩(shī)歌，卻因?yàn)橐魳?lè)的伴奏而助長(zhǎng)了作者所要表達(dá)的思念之情，讓音樂(lè)的文學(xué)性更加濃厚，進(jìn)而令中國(guó)古典音樂(lè)的美感十足，意味深長(zhǎng)。

　　三、中國(guó)古典音樂(lè)的審美類型探析

　　1.崇高美

　　在我國(guó)，“崇高”一詞與“壯美”一詞的含義幾乎類似，它是某種事件或人具有精神上的過(guò)人之處，進(jìn)而贏得公眾的認(rèn)可并產(chǎn)生向往神馳的“美感”。中國(guó)古典音樂(lè)中的“崇高美”能夠鼓舞人心、催人奮進(jìn)，甚至讓人熱血沸騰而為之付出一切，已經(jīng)成了中國(guó)古典音樂(lè)的一個(gè)重要審美類型。例如：中國(guó)古典音樂(lè)《滿江紅》就淋漓盡致地體現(xiàn)了這種“崇高美”的文化特質(zhì)。對(duì)于音樂(lè)作品《滿江紅》而言，它由著名古琴家楊蔭瀏將其與岳飛所作的《滿江紅》詞進(jìn)行相結(jié)合，整個(gè)內(nèi)容表現(xiàn)了以岳家軍立志報(bào)國(guó)、決心戰(zhàn)勝侵略者的宏偉氣勢(shì)，音樂(lè)激昂高坑，無(wú)不彰顯了中國(guó)古典音樂(lè)的“崇高美”[5]。正因?yàn)槿绱�，音�?lè)中的“崇高美”讓后代中華兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、不懼困難、勇敢地向前進(jìn)，可以說(shuō)這也是中國(guó)古典音樂(lè)的“崇高美”所帶來(lái)的正能量。

　　2.悲劇美

　　從某種程度上講，“悲劇”是中國(guó)戲劇的一種類型，其內(nèi)涵充滿了濃烈的悲情色彩。耿飛認(rèn)為“悲劇性”的形成不是偶然的，不論是歷史生活，還是現(xiàn)實(shí)生活，它都是對(duì)其悲劇的升華，其中充滿著極為激烈的矛盾沖突，給觀眾帶來(lái)了痛苦、悲哀、無(wú)奈等的情感體驗(yàn)，最終讓人們產(chǎn)生一種“化悲痛為力量”的心靈震撼的美感[6]。例如：中國(guó)古典音樂(lè)的琴曲《胡笳十八拍》就體現(xiàn)出了比較濃厚的“悲劇美”，該曲以悲憤的詞句傳達(dá)了蔡文姬的悲慘命運(yùn)，揭露了戰(zhàn)亂的社會(huì)環(huán)境給底層百姓所造成的災(zāi)難，置他們生活于水深火熱之中而不顧，整個(gè)曲子的情感基調(diào)既有凄婉傷感之意，又有捶胸泣血之畫面，足以表達(dá)了創(chuàng)作者內(nèi)心的悲楚心情。更為突出的是，在第八拍，演唱人員表現(xiàn)出了蕩氣回腸的“詛咒”和“詰問(wèn)”，無(wú)不令聽眾產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的同情心，該藝術(shù)效果正是中國(guó)古典音樂(lè)悲劇美的集中體現(xiàn)。

　　3.意境美

　　中國(guó)古典音樂(lè)注重文學(xué)性，主要是因?yàn)榇蠖鄶?shù)都是“文化音樂(lè)”，有的是文人所創(chuàng)作的音樂(lè)作品，有的是雅士創(chuàng)作的音樂(lè)作品，基本上都追求“意境美”�？梢哉f(shuō)，“意境美”是中國(guó)古典音樂(lè)得存活的靈魂，比如《春江花月夜》就是是一個(gè)典型的代表作，意趣盎然，令人回味無(wú)窮。在《春江花月夜》這部古典音樂(lè)中，其旋律來(lái)自琵琶古曲《夕陽(yáng)簫鼓》，以抒情為主，既典雅，又優(yōu)美，曲調(diào)似水墨畫般的迷人，為觀眾帶來(lái)了一幅山水美景圖[7]。通過(guò)這樣的畫面，演唱者的表演更具有詩(shī)情畫意，以此謳歌了祖國(guó)大好河山的美好，讓人們自然而然地引進(jìn)了十分高雅的意境中，盡情地享受著生活的愜意與舒適感。毫無(wú)疑問(wèn)，《春江花月夜》旋律的意境極其優(yōu)美，與詩(shī)情畫意相融合，這則是中國(guó)古典音樂(lè)的意境美之所在。

　　4.和諧美

　　中華民族向來(lái)崇尚美德，其中包括一個(gè)重要的內(nèi)容——“和諧”，注重人與自然要處于相互交融的完美狀態(tài)。在音樂(lè)藝術(shù)領(lǐng)域，“和諧”也是音樂(lè)審美的至高境界，可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)“音樂(lè)上的協(xié)調(diào)”。中國(guó)古典音樂(lè)的“和諧美”，主要體現(xiàn)為“聲情”“音樂(lè)內(nèi)容”等兩個(gè)方面的和諧，尤其是在琴曲《高山流水》的《流水》部分表現(xiàn)得最為突出。大體上講，在古典音樂(lè)《流水》部分，曲調(diào)以抒情為主，采用了“情景交融、交相輝映”的手法，向觀眾傳遞了大自然的美景，以及對(duì)大自然的無(wú)比熱愛之情。從本質(zhì)上講，這種感情是人們內(nèi)心感情的升華，其旋律由靜到動(dòng)、由慢到快、由點(diǎn)滴到浩蕩等都彰顯了中國(guó)古典音樂(lè)的“和諧美”[8]�？v觀整個(gè)《流水》的音樂(lè)演奏，不管是力度方面，還是節(jié)奏方面，都與流水的自然聲和快慢感極其協(xié)調(diào)，從而形成了中國(guó)古典音樂(lè)曲調(diào)與創(chuàng)作者思想感情的高度和諧。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　總之，無(wú)論時(shí)空如何變化，經(jīng)典的音樂(lè)文化永不衰退，只有將其代代傳承，才能使其精髓在任何歷史環(huán)境下都能閃閃發(fā)光。中國(guó)古典音樂(lè)凝聚著中華民族的智慧，無(wú)論是其情感性，還是其審美性，都在很大程度上體現(xiàn)了中華兒女的性格特征、心理特質(zhì)與、審美情趣等，一舉成了中華民族精神的重要載體，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)古典音樂(lè)作品的種類較多、數(shù)量龐大，其審美特征自然呈現(xiàn)出多樣化的傾向，尤其是時(shí)代性、民族性和文化性十分突出。如今，為了更好地學(xué)習(xí)中國(guó)古典音樂(lè)的演唱風(fēng)格，必須深入了解其崇高美、悲劇美、意境美、和諧美等主要審美類型，才能讓音樂(lè)表演達(dá)到至善至美的音樂(lè)境界，深入廣大聽眾的心靈深處，彰顯其在當(dāng)下社會(huì)的審美價(jià)值。

　　參考文獻(xiàn)

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　　[1]呂相宜高職院校對(duì)古典音樂(lè)欣賞課程的導(dǎo)入方式研究[J]。知識(shí)經(jīng)濟(jì)，2008，24：143+145。[2]李建剛.古典音樂(lè)廣播內(nèi)容與技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究[J]現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)),2018,4012:132-135.

　　[2]李建剛.古典音樂(lè)廣播內(nèi)容與技術(shù)創(chuàng)新發(fā)展研究[J]現(xiàn)代傳播(中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)，2018-4012：132-135.[3]郭瑾.中國(guó)古典音樂(lè)在大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的時(shí)代價(jià)值研究[J]教育理論與實(shí)踐,2019,3903:55-57.

　　[3]郭瑾.中國(guó)古典音樂(lè)在大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的時(shí)代價(jià)值研究[J]教育理論與實(shí)踐,2019,3903:55-57.[4]文幸閨.試論中國(guó)古典音樂(lè)對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)的啟發(fā)和推動(dòng)[J]黑河學(xué)院學(xué)報(bào),2019,1001:172-173.

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　　[5]胡冰，李鈺哲.箏聲雅韻“中國(guó)古典音樂(lè)系列活動(dòng)標(biāo)志設(shè)計(jì)[J]包裝工程，2019,4014：317。[6]顏新禎.古典音樂(lè)元素在流行音樂(lè)潮流中的發(fā)展探討[J].北方音樂(lè),2019,3914:13-14.

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　　[7]張冀瑤.書名/作者中國(guó)古典音樂(lè)的藝術(shù)魅力探究[J]。北方音樂(lè)，2019,3924：28+30。[8]沈-郡.論古典音樂(lè)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展[J]藝術(shù)評(píng)鑒,2017,19:75-76.

　　[8]沈-郡.論古典音樂(lè)在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展[J]藝術(shù)評(píng)鑒，2007，19：75-76.

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