- 相關(guān)推薦
關(guān)于音樂教育學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)簡述論文
近期，由中國教育學(xué)會(huì)晉樂教育分會(huì)、曲阜師范大學(xué)主辦，中國晉協(xié)晉樂教育學(xué)學(xué)術(shù)委員會(huì)、曲阜師范大學(xué)晉樂學(xué)院承辦，廣州大學(xué)晉樂舞蹈學(xué)院、中國晉樂學(xué)院晉樂教育系、江蘇師范大學(xué)晉樂學(xué)院協(xié)辦的“第三屆全國晉樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)、第二屆全國晉樂教育史學(xué)研討會(huì)”在曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院（山東省日照校區(qū)）舉辦。此次會(huì)議包括大會(huì)主題發(fā)言、專題報(bào)告、小組發(fā)言三個(gè)板塊，共有來自全國50余所高校的師生200多人參加本次會(huì)議。會(huì)場圍繞“晉樂教育哲學(xué)和晉樂教育史學(xué)”兩個(gè)主題進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，共有30余名專家學(xué)者作了專題報(bào)告，與會(huì)人員就大會(huì)主題展開熱烈交流討論。
大會(huì)邀請(qǐng)了國際著名音樂教育家韋恩·鮑曼作了題為<晉樂實(shí)踐的道德意義》的發(fā)言。鮑曼的發(fā)言圍繞兩個(gè)關(guān)鍵詞—“實(shí)踐”、“道德”展開，他認(rèn)為晉樂教育是晉樂和教育這兩種實(shí)踐的交集，作為道德實(shí)踐的晉樂時(shí)間的觀點(diǎn)。他解釋：實(shí)踐是基于社會(huì)的、復(fù)雜的、連貫的、合作的行為，隨著時(shí)間的增長形成自己的道德體系。人類改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)，這是我們通過馬克思主義哲學(xué)所看到的對(duì)實(shí)踐的定義。鮑曼教授更好地診釋了實(shí)踐的定義，晉樂是多元化實(shí)踐的群集，不是單一的，它具有很多種價(jià)值和內(nèi)在事物。他還和我們一起探討了“作為道德實(shí)踐的晉樂實(shí)踐的觀點(diǎn)—作為塑造個(gè)性的極有力的道德資源”、“如何評(píng)價(jià)晉樂教育者的成果”、“晉樂教育不等同于晉樂教學(xué)行為，晉樂教育不僅是教授晉樂的行為，或成功獲得了晉樂技巧和概念”、“如何區(qū)分教育性的教學(xué)和單純的晉樂教學(xué)”等觀點(diǎn)。
大會(huì)還就晉樂教育哲學(xué)和史學(xué)主題邀請(qǐng)國內(nèi)專家分別作了專題報(bào)告。中國晉樂學(xué)院謝嘉幸教授做了題為<中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與全球多樣化音樂社區(qū)》的發(fā)言，他在發(fā)言中指出：為什么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)代中國音樂教育的哲學(xué)意蘊(yùn)，并從民族晉樂傳承三個(gè)標(biāo)志性階段說起，深入剖析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對(duì)當(dāng)代中國晉樂教育的哲學(xué)意義。并提到：“朝向全球多樣化的晉樂社區(qū)，在哲學(xué)意義上多樣性的概念哭破唯一性或兩極論的宏觀表述。社區(qū)則澄清這一概念在具體時(shí)間層面上的存在。哲學(xué)觀念并不完全是形而上的，它是和具體時(shí)間行為緊密聯(lián)系在一起的。動(dòng)態(tài)的、多樣化的、在具體時(shí)間中體現(xiàn)的哲學(xué)觀念在這個(gè)時(shí)代是有生命力的。”馬達(dá)教授從近10年三次晉樂教育哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)看我國音樂教育哲學(xué)研究10年，通過對(duì)“審美晉樂教育哲學(xué)”、“實(shí)踐晉樂教育哲學(xué)”、“其他多元的晉樂教育哲學(xué)觀”、“圍繞基礎(chǔ)晉樂教育改革的晉樂教育哲學(xué)觀討論”、“有關(guān)如何建立中國特色晉樂教育哲學(xué)體系的討論”五大部分代表性文獻(xiàn)的分析與述評(píng)，梳理出這期間晉樂教育哲學(xué)研究的發(fā)展脈絡(luò)和特點(diǎn)。此外，管建華教授<新軸心文明時(shí)代晉樂教育實(shí)踐哲學(xué)的文明復(fù)歸》也極為精彩。
在大會(huì)史學(xué)板塊部分，江蘇師范大學(xué)晉樂學(xué)院博士生導(dǎo)師馬東風(fēng)分析了中國晉樂教育史學(xué)的發(fā)展態(tài)勢與趨向。曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院院長。從社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化思想轉(zhuǎn)型，教育轉(zhuǎn)型與晉樂教育重新勃起，近代晉樂教育思想主體及特征與意義等角度對(duì)中國近代音樂教育思想進(jìn)行述評(píng)。中國晉樂學(xué)院余峰教授作了題為《中國音樂教師教育的苦命與使命》的發(fā)言也極為精彩，現(xiàn)場掌聲不斷。
在專題報(bào)告會(huì)議上，哲學(xué)組張業(yè)茂、黃劍敏、吳躍躍、周世斌四人了報(bào)告。張業(yè)茂<晉樂教育哲學(xué)的“身體”轉(zhuǎn)向：《身體哲學(xué)的思考》從當(dāng)今晉樂教育哲學(xué)“身體”的轉(zhuǎn)向，探尋晉樂教育中自在之身體與自為之身體的哲學(xué)意蘊(yùn)，對(duì)身體哲學(xué)進(jìn)行思考。黃劍敏<孔子與老子晉樂教育思想比較研究》從樂教的對(duì)象、方法、準(zhǔn)則、核心、目的和社會(huì)功能輪六個(gè)方面對(duì)孔子和老子晉樂教育思想進(jìn)行比較研究。吳躍躍<晉樂材料、存在方式、晉樂釋義、主客關(guān)系—對(duì)音樂欣賞教學(xué)的哲學(xué)思辨》站在音樂哲學(xué)、音樂美學(xué)的高度，從音樂材料的特殊性、音樂作品存在方式的特殊性、音樂釋義的特殊性以及審美主客體關(guān)系的特殊性四個(gè)方面對(duì)音樂欣賞中的諸多要素進(jìn)行分析、論證，以哲學(xué)思辨的方式幫助人們處理好音樂欣賞教學(xué)中的一些問題，探討審美主體重要性的理論根源。首都師范大學(xué)音樂學(xué)院周世斌作了題為（21世紀(jì)中國基礎(chǔ)音樂教育改革的回顧、反思、創(chuàng)新探索與實(shí)踐》的發(fā)言，回顧了中小學(xué)義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與實(shí)施，反思了中國中小學(xué)音樂課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)版和修訂版存在的問題，對(duì)中小學(xué)音樂課程改革理念與高師音樂人才培養(yǎng)改革理念與實(shí)踐進(jìn)行探索，并應(yīng)用于北川中學(xué)支教和北京農(nóng)民工子弟校援助。
史學(xué)組崔學(xué)榮、馬曉、楊健、陳永四人做了發(fā)言。魯東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院崔學(xué)榮作了題為<中美音樂教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式比較》發(fā)言，以中美音樂教育方向碩士研究生作為研究對(duì)象，從培養(yǎng)類型與目標(biāo)、招生考試與培養(yǎng)方式、課程設(shè)置與教育資源、教學(xué)方式與管理制度等方面對(duì)其音樂教育方向碩士研究生培養(yǎng)模式進(jìn)行比較研究，分析其培養(yǎng)模式各自特點(diǎn)，為我國碩士研究生培養(yǎng)模式的改進(jìn)與提高提供借鑒�！吨袊右魳方逃l(fā)展述評(píng)》通過對(duì)近代女子音樂教育進(jìn)行梳理，探尋歷史根源，從中汲取歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，為我國當(dāng)代女子音樂教育事業(yè)的發(fā)展提供行之有效的方法和途徑。陳永<中國音樂教育制度史研究構(gòu)想》對(duì)“中國音樂教育制度史”這一學(xué)術(shù)對(duì)象的理論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)現(xiàn)狀和研究設(shè)計(jì)等問題進(jìn)行比較全面的梳理，構(gòu)建有關(guān)音樂教育制度史的學(xué)科體系，探索音樂制度在各種外生性志愿影響下的動(dòng)態(tài)形成機(jī)制與功能機(jī)制。此外楊健對(duì)當(dāng)前高師音樂教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析并提出對(duì)策。
【音樂教育學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)簡述論文】相關(guān)文章：
音樂教育學(xué)學(xué)年論文06-11
簡述我國音樂教育中母語教育論文09-09
關(guān)于音樂教育學(xué)生教學(xué)論文10-11
理論物理教學(xué)論文簡述06-29
簡述論文格式范圍09-16
中專院校數(shù)學(xué)教學(xué)論文簡述08-13
畢業(yè)論文格式簡述07-22
簡述畢業(yè)論文格式07-20
教育學(xué)論文05-19