瑤族民歌在高中音樂鑒賞課中的應(yīng)用論文
在各領(lǐng)域中，大家都跟論文打過交道吧，通過論文寫作可以培養(yǎng)我們的科學(xué)研究能力。那么，怎么去寫論文呢？以下是小編為大家整理的瑤族民歌在高中音樂鑒賞課中的應(yīng)用論文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
改革開放的不斷深入為教學(xué)方式的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變提供了必要的制度準備與前提保障，這使得以電子信息技術(shù)為代表的現(xiàn)代化教學(xué)方法得以順利進入實際教學(xué)中。隨著社會的發(fā)展與進步，建立起新的人才評價標(biāo)準已經(jīng)成為時代必然課題。為培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代化需求，更加全面發(fā)展的人才，新課改指出新形勢下必須在關(guān)注基礎(chǔ)教育的同時，更加注重學(xué)生總體能力的教育方法，實現(xiàn)師生教學(xué)相長的教學(xué)目標(biāo)。為了更好地推進素質(zhì)教育的開展力度，筆者結(jié)合連南瑤族自治縣的教學(xué)實際情況，在大量采集本地的獨特民族特色的瑤族歌曲基礎(chǔ)上，為實現(xiàn)高中學(xué)生音樂鑒賞能力的綜合提高做出積極有益的嘗試。
一、大力采集本縣瑤族族民歌資源，發(fā)揮民族特色優(yōu)勢。
連南瑤族自治縣，是瑤族聚居縣，瑤族居住的地方占全縣80%的面積，在連綿百里的高山峻嶺上，到處是瑤家村寨，瑤族風(fēng)情豐盛，故連南瑤族自治縣有“百里瑤山”之稱。本縣歷史悠久，早在新石器時代就有人類居住，文化底蘊十分豐富�，幷歉栉柚l(xiāng)，瑤族人民愛唱歌，日出唱到日落坡，歌聲好比山溪水，千流萬支匯成河。為對本地區(qū)的音樂資源進行有效開發(fā)利用，筆者利用閑暇時間對本地區(qū)的音樂進行專門采風(fēng)，采風(fēng)內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐拿窀鑳?nèi)容、表演形式以及演唱風(fēng)格，并通過運用現(xiàn)代樂譜對其進行及時的記錄，同時使用漢語對歌詞進行同音書寫，與此同時筆者還學(xué)習(xí)了部分民歌的舞蹈形式，增加了對民歌資源的認知水平與程度，為在課堂上開展具體的教學(xué)活動奠定了相關(guān)知識理論基礎(chǔ)與具備了必要的素材保障。
二、用靈活多樣的音樂鑒賞形式進行課堂教學(xué)。
�。ㄒ唬⿲B南瑤族自治縣的瑤族民歌的風(fēng)格與特點進行課堂總結(jié)。
筆者通過音樂采風(fēng)活動，得到了大量一手的音樂素材，在進行實際教學(xué)中，筆者讓學(xué)生們分組體驗學(xué)習(xí)，并通過自己的親身示范，使學(xué)生了解到當(dāng)?shù)孛褡甯枨难莩绞剑⑼ㄟ^對唱、歌曲接龍、斗歌等形式進行《花腰袋》、《敬酒歌》、《旺嘟精》等瑤族歌曲的具體學(xué)習(xí)，使他們學(xué)會這些歌曲的演唱形式，并通過對相關(guān)舞蹈的教習(xí)，使學(xué)生們能夠在舞蹈的參與下，全面的領(lǐng)會瑤族民歌的巨大魅力。以月為單位，每月的最后一節(jié)課，組織學(xué)生進行課堂回顧，對本月學(xué)習(xí)的民族歌曲進行系列總結(jié)。
通過分組討論的方式使學(xué)生在對比、討論等豐富多樣的形式下，了解到民歌的風(fēng)格與特點，并對其進行全面的總結(jié)。舉例來說：筆者在進行《敬酒歌》、《隔山歌》、《送個風(fēng)車表心意》、《搖籃曲》的教學(xué)后，通過引導(dǎo)學(xué)生積極參與，用分組討論、側(cè)面啟發(fā)的方式，使學(xué)生總結(jié)出瑤族民歌的基本特點。風(fēng)格上：風(fēng)格多變，不拘一格�！毒淳聘琛非{(diào)歡快，熱情奔放，用高亢的聲音傳遞著瑤族人熱情的生活態(tài)度�！陡羯礁琛沸捎崎L，用女聲二重唱的方式，將瑤族情歌演繹得十分動人�！端蛡�風(fēng)車表心意》曲調(diào)輕快、俏皮活潑，把瑤家兒童活潑可愛的個性表現(xiàn)得淋漓盡致�！稉u籃曲》曲調(diào)輕柔，委婉動人，體現(xiàn)了瑤族媽媽對寶寶的無限呵護。出現(xiàn)這樣大相徑庭的表現(xiàn)形式，是因為瑤族各個村寨居住的環(huán)境以及在不同環(huán)境下形成的文化傳統(tǒng)以及生活習(xí)慣之間的差異造成的。歌曲演唱時間上：瑤族民歌的數(shù)量豐富，然而卻有一個十分明顯的特點，便是歌曲時間普遍較短，一般不超過四分鐘。歌曲內(nèi)容上：內(nèi)容涉及到人們生活的方方面面，有祝酒時悠長的酒歌、逢年過節(jié)唱的歌曲、紅白事唱的賀歌、待人接物的禮歌等等，比如上山打獵的“打獵歌”，歌曲內(nèi)容為：“我是一個打獵手，天天打獵滿山走；肩頭扛著鳥銃炮，腋下掛著火藥兜。伙計呃——去羅、去羅、去羅，為了保護生產(chǎn)奪豐收，我們?nèi)プ凡赌莾磹旱囊矮F。快喲，快喲，快點點來呀！你看——野豬吃蕃豆，野豬吃蕃豆！瞄準——梆！”歌詞內(nèi)容與日常生活緊密聯(lián)系，十分貼近生活。
筆者在具體的教學(xué)中間，除卻用真人演繹的方式使學(xué)生了解到瑤族民歌的豐富多彩，更會對他們傳遞現(xiàn)今民歌的繼承與傳承狀況，通過多媒體的演示，使學(xué)生了解到由于本地瑤族歌曲長期無音樂樂譜以及文字記載，民族歌曲在傳統(tǒng)口耳相傳的方式下流失的十分嚴重，因此必須通過我們這一代人的認真學(xué)習(xí)與保護，使民族瑰寶得以流傳下來，這是一件功在當(dāng)代、利在千秋的大事，使學(xué)生在熱愛音樂的天性和了解本民族優(yōu)秀歌曲淵源以及表演方式的基礎(chǔ)上，提高自覺傳承民族文化的責(zé)任感。
�。ǘ┺D(zhuǎn)變教學(xué)方式，激發(fā)生學(xué)習(xí)主動性和積極性。
在收集瑤族歌曲的同時，筆者對音樂素材進行現(xiàn)代化手段的綜合整理，使其能夠以聲、像、文結(jié)合的課件方式在音樂鑒賞課中進行直觀、感性的展現(xiàn)，通過對素材與教材的有機結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性與主動性，例如在學(xué)習(xí)《獨特的民族風(fēng)》一節(jié)，特地加入了對《瑤族舞曲》賞析，為了能夠使學(xué)生準確掌握瑤族舞曲的特點，筆者利用網(wǎng)絡(luò)資源，搜集了幾種不同版本《瑤族舞曲》的'視頻，通過電子信息技術(shù)，利用形象的視頻展現(xiàn)，使學(xué)生了解了《瑤族舞曲》的音樂風(fēng)格和表演形式。同時，筆者通過自身的音樂采風(fēng)活動以及現(xiàn)實教學(xué)過程中對學(xué)生的具體舞蹈教學(xué)錄像，在課堂中進行有意識的導(dǎo)入與播放，使學(xué)生能夠?qū)⒄n堂學(xué)習(xí)的知識與日常生活情景緊密地結(jié)合起來，從而在對相關(guān)理論知識掌握基礎(chǔ)上，在觀看氣氛熱烈、載歌載舞的氛圍下自覺地進行手舞足蹈地參與，此時筆者還帶領(lǐng)學(xué)生進行民族舞蹈的表演，班級學(xué)生積極參與。這種將課堂內(nèi)容與現(xiàn)實生活相結(jié)合，并在課堂中間進行生動形象、參與感極強的現(xiàn)實表演教學(xué)情境下，不僅能夠使學(xué)生更好地理解課堂教學(xué)的理論知識，更能夠使學(xué)生在接受教師授課的同時提高學(xué)習(xí)的積極性和主動性，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)教學(xué)過程中，學(xué)生認為音樂課堂枯燥無味，所學(xué)理論知識毫無用處，且與他們本身生活聯(lián)系不大的觀念，使他們在樂觀向上、輕松愉快地教學(xué)模式下用更加主動的姿態(tài)參與到課堂教學(xué)中來，真正地實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，為高效課堂的開展奠定必要基礎(chǔ)。
�。ㄈ⿲κ占幾迕窀柽M行積極探討，提高學(xué)生的感知能力。
在對音樂采風(fēng)收集的歌曲進行整理的過程中，可以利用節(jié)假日帶領(lǐng)學(xué)生一起參與，并通過錄音、錄像等形式對相關(guān)過程進行記錄，轉(zhuǎn)制成光盤。筆者帶領(lǐng)學(xué)生對光盤內(nèi)容進行研究學(xué)習(xí)的現(xiàn)實教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)這不僅可以集思廣益地增加收集歌曲的歌詞準確度，還有助于提高學(xué)生的歌曲的理解能力。比如瑤族有一些傳統(tǒng)的曲調(diào)，雖然歌曲篇幅十分短小，但是演唱過程中歌詞內(nèi)容并不固定，而是村民在勞作過程中，內(nèi)心孤獨百無聊賴即興填詞，用來消遣寂寞的方式。如果沒有相關(guān)知識做背景，學(xué)生很難理解歌曲的真切含義，教師通過向?qū)W生播放相關(guān)視頻資料，使學(xué)生理解這些歌曲并不是千篇一律一成不變的，通過學(xué)生們的討論與對旋律的多次咀嚼，學(xué)生們能夠?qū)Ω枨磉_的情感進行更加準確的體會。
三、結(jié)語。
由于地域以及歷史的特殊性，瑤族民歌有著十分深厚的歷史底蘊以及感情寄托，筆者通過自己的切身教學(xué)實踐，探索出了將瑤族民歌運用在音樂鑒賞課中的具體方式，希望為民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化技術(shù)手段不斷進步的時代下為保持本民族的音樂特色做出自己應(yīng)有的貢獻。
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