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淺談陳鶴琴教育觀對(duì)兒童音樂(lè)教育影響論文
一、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的內(nèi)涵
（一）喜歡音樂(lè)是兒童的天性，音樂(lè)是兒童生活的靈魂
陳鶴琴先生認(rèn)為喜歡音樂(lè)是兒童的天性，是兒童生來(lái)就喜歡的；并且兒童具有接受音樂(lè)教育的能力，音樂(lè)教育是兒童所自覺(jué)要求和接受的。他通過(guò)觀察發(fā)現(xiàn)，孩子出生后不久，音樂(lè)就易于讓他入睡，并喜歡聽(tīng)各種優(yōu)美的聲音。幼兒園的孩子，對(duì)于音樂(lè)的需求和能力更進(jìn)一步，不僅可以欣賞，還可以用各種方式進(jìn)行表現(xiàn)。同時(shí)，他反對(duì)把音樂(lè)作為一種特權(quán)，他認(rèn)為兒童喜歡音樂(lè)的天性，是不分國(guó)家、種族和性別的，音樂(lè)應(yīng)該成為全人類(lèi)享有的一種權(quán)利，幼兒也應(yīng)該享有，并有能力享有這一權(quán)利。而且，音樂(lè)教育的關(guān)鍵期就在于學(xué)前階段。因此，音樂(lè)教育應(yīng)從兒童開(kāi)始，幼兒園應(yīng)特別重視音樂(lè)課程。在音樂(lè)教育實(shí)踐過(guò)程中，陳先生非常注意環(huán)境對(duì)兒童喜歡音樂(lè)天性的熏陶、培養(yǎng)和激發(fā)。他認(rèn)為兒童雖然具有音樂(lè)的天性，如果沒(méi)有適合他們音樂(lè)教育的環(huán)境，他們的音樂(lè)能力也不會(huì)得到發(fā)展。他進(jìn)一步指出，兒童音樂(lè)教育的環(huán)境是整合的，成體系的，需要幼兒園、家庭和社區(qū)共同的參與，不是任何一方可以單獨(dú)承擔(dān)的。只要為兒童創(chuàng)設(shè)適合的、全方位的音樂(lè)環(huán)境，特別是家庭日常生活中音樂(lè)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，就會(huì)不知不覺(jué)中培養(yǎng)了兒童音樂(lè)的興趣、欣賞能力和表現(xiàn)力。
�。ǘ┓磳�(duì)單純音樂(lè)技能培養(yǎng)，主張“從內(nèi)心而歌”用音樂(lè)陶冶兒童的性情
陳鶴琴先生反對(duì)把音樂(lè)教育技能化的傾向，指出兒童音樂(lè)教育是一種“從內(nèi)心而歌的精神活動(dòng)”，更應(yīng)該注重的是它的審美價(jià)值。他說(shuō)“：從前的藝術(shù)教育太注重技能，現(xiàn)在的藝術(shù)教育是要注意兒童的個(gè)性、兒童的天真、兒童的創(chuàng)作。“”我們中國(guó)應(yīng)采取這種創(chuàng)造性的新精神來(lái)改進(jìn)陳腐、呆板的‘藝術(shù)’教育�！盵1][p。86—90]所以，兒童唱歌應(yīng)以反映精神面貌為主，不能偏重于演唱技術(shù)的教學(xué)。滿(mǎn)足兒童唱歌的欲望、陶冶良好的情操是第一要?jiǎng)?wù)，培養(yǎng)技能是其次的。陳鶴琴先生對(duì)于音樂(lè)的情感陶冶作用有著深刻的認(rèn)識(shí)。他指出音樂(lè)的真正價(jià)值在于人和音樂(lè)交融，由音樂(lè)的節(jié)奏、旋律之美，引起身體和精神的共鳴，凈化人的心靈，感受人與自然的和諧統(tǒng)一。因此，要用音樂(lè)來(lái)陶冶兒童性情，“使兒童的性情通過(guò)音樂(lè)的洗練，而達(dá)到至精至純的陶冶，以至于引導(dǎo)兒童以快樂(lè)的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活�！盵2][p。401]陳鶴琴先生提倡用音樂(lè)激發(fā)人們團(tuán)結(jié)一致、愛(ài)國(guó)向上的精神，非常注意發(fā)揮音樂(lè)對(duì)兒童良好品德與人格的培育作用。而當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀是國(guó)人甚至連國(guó)歌也不能普遍地會(huì)唱，更談不上個(gè)人的情感、團(tuán)體的精神的激發(fā)和表現(xiàn)。所以，他主張為培養(yǎng)兒童良好的品德，喚起民眾愛(ài)國(guó)的精神，就必須特別注重音樂(lè)教育。為此，陳先生親自為兒童和幼師的學(xué)生創(chuàng)作歌曲，用歌曲的形式對(duì)學(xué)生們進(jìn)行良好品德的熏陶，鼓勵(lì)學(xué)生為建設(shè)新國(guó)家的理想而努力學(xué)習(xí)。
�。ㄈ┦箖和钜魳�(lè)化，兒童音樂(lè)教育生活化、綜合化
陳鶴琴先生批判當(dāng)時(shí)幼兒園音樂(lè)教學(xué)與生活脫節(jié)的現(xiàn)象，反對(duì)把音樂(lè)教育僅僅作為課堂內(nèi)的唱歌或舞臺(tái)上的表演。他主張要寓音樂(lè)教育于兒童生活之中，讓兒童生活音樂(lè)化。他說(shuō)“：大凡健康的兒童，無(wú)論游戲、走路或是休息，都本能地愛(ài)唱著歌，表現(xiàn)出音樂(lè)的律動(dòng)。因此，我認(rèn)為兒童的生活離不開(kāi)音樂(lè)”，[3][p。345]同時(shí)“我們要憑著音樂(lè)的生氣和興味，滲透到兒童的生活里面，使兒童無(wú)論在工作、游戲或勞動(dòng)的時(shí)候，都能有意志統(tǒng)一、行動(dòng)合拍、精神愉快的表現(xiàn)，使兒童生活音樂(lè)化。”[4][p。401]陳鶴琴先生認(rèn)為兒童的生活是整個(gè)的，他設(shè)計(jì)了“整個(gè)教學(xué)法”，把各科圍繞兒童生活整合在一起；在教育過(guò)程中，不僅各科不能分，就連科目和兒童也是不分的。他主張把兒童應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教給兒童；提出兒童教育內(nèi)容要有機(jī)結(jié)合的主張；提倡實(shí)施綜合化、整合化的教育；反對(duì)“四分五裂”、“雜亂無(wú)章”的分科教學(xué)；提出音樂(lè)教育要與其他各門(mén)學(xué)科相結(jié)合，把音樂(lè)教育融入各領(lǐng)域、科目的教學(xué)之中，形成音樂(lè)教育的系統(tǒng)。同時(shí)，不能只是學(xué)校的音樂(lè)課上有音樂(lè)，還應(yīng)將音樂(lè)教育與家庭、社會(huì)、學(xué)校的生活相融合，使兒童生活在音樂(lè)之中。
�。ㄋ模┟褡宓牟攀鞘澜绲�，兒童音樂(lè)教育“中國(guó)化”
陶行知先生批判當(dāng)時(shí)幼稚教育有三種�。骸巴鈬�(guó)病、花錢(qián)病、富貴病”。陳鶴琴先生對(duì)陶先生的批判非常贊同，主張兒童音樂(lè)教育要適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，要走民族化之路，要重視民族音樂(lè)的價(jià)值，不可盲目崇洋。他說(shuō)“：現(xiàn)在中國(guó)所有的幼稚園差不多都是美國(guó)式的。幼稚生聽(tīng)的故事，唱的歌曲，玩的玩具，用的教材，也有許多是從美國(guó)來(lái)的。就連教法都不能逃出美國(guó)的范圍。中國(guó)和美國(guó)文化背景、環(huán)境均不相等，他們視為好的東西，對(duì)中國(guó)未必合適�！盵5][p。75]陳先生提出辦園要適合國(guó)情，鼓勵(lì)兒童音樂(lè)教育要有中國(guó)特色，主張運(yùn)用民族樂(lè)器，如琵琶、笙、簫、古琴、鼓、磬、缽等，這些既易于獲得，又便宜，對(duì)兒童的教育具有與西洋樂(lè)器一樣的價(jià)值。陳先生在教育實(shí)踐中，積極創(chuàng)作和改編兒童歌曲，運(yùn)用民族樂(lè)器進(jìn)行兒童音樂(lè)教育，努力對(duì)當(dāng)時(shí)兒童音樂(lè)教育進(jìn)行“中國(guó)化”“本土化”的改造。
二、陳鶴琴兒童音樂(lè)教育思想的啟示
�。ㄒ唬﹥和魳�(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“以?xún)和癁橹行摹钡膬和^
從幼兒教育機(jī)構(gòu)正式成立之日，“兒童中心”就成為兒童教育工作者遵循的準(zhǔn)則，歐洲的新教育和美國(guó)的進(jìn)步教育都提倡人性的自由平等，特別是杜威更是明確提出“兒童中心”的理念，被稱(chēng)為“教育上哥白尼式的變革”，陳鶴琴先生秉承杜威的先進(jìn)理念，提出培養(yǎng)“人”的教育目標(biāo)。時(shí)至今日，兒童音樂(lè)教育實(shí)踐中仍存在著不從兒童出發(fā)，重“技”輕“人”的現(xiàn)象。按照陳先生的音樂(lè)教育思想，我們應(yīng)該做到：
1讓兒童都能享受音樂(lè)的快樂(lè)
音樂(lè)是每個(gè)兒童所喜歡的，但并不是所有兒童都喜歡上音樂(lè)課，也不是每個(gè)兒童都能在音樂(lè)中獲得樂(lè)趣，原因是傳統(tǒng)音樂(lè)教育過(guò)于“功利”，只關(guān)注幾個(gè)優(yōu)秀的“小音樂(lè)家”，不能顧及全體兒童特別是音樂(lè)技能發(fā)展較慢的兒童，音樂(lè)教育變成了少數(shù)人的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，成了許多兒童的痛苦和失落。因此，在進(jìn)行兒童音樂(lè)教育時(shí)，我們不應(yīng)過(guò)于注重音樂(lè)技能的培養(yǎng)，也不能只關(guān)注少數(shù)音樂(lè)特長(zhǎng)兒童，而應(yīng)讓每個(gè)兒童生活在音樂(lè)之中，享受帶來(lái)的快樂(lè)，享受生活的樂(lè)趣。應(yīng)做到不論兒童音樂(lè)能力的高低，不論兒童聲音是否優(yōu)美，讓每個(gè)兒童都能體驗(yàn)音樂(lè)的美和生命的價(jià)值。
2讓兒童音樂(lè)教育動(dòng)起來(lái)
陳鶴琴先生把兒童心理突出的特征描述為“好動(dòng)心、模仿心、好奇心和游戲心”，把“做”作為教和學(xué)的中心，認(rèn)為教學(xué)要圍繞“做”展開(kāi)，認(rèn)為“做這個(gè)教學(xué)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺(jué)的，不論是神經(jīng)的，都要靠做�！盵6][p。68]因此，在兒童音樂(lè)教學(xué)中，應(yīng)該把音樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)閮和硌�、游戲的形式，而且�?yīng)該讓兒童自由表現(xiàn)，因?yàn)閮和小耙话俜N語(yǔ)言”，每個(gè)兒童都有自己獨(dú)特表現(xiàn)情感的方式。比如，在音樂(lè)響起時(shí)，我們可以讓兒童站起來(lái)自由的按照旋律、節(jié)奏跳舞、表演，可以讓幼兒根據(jù)音樂(lè)的體驗(yàn)去模仿動(dòng)物、做游戲、講故事、繪畫(huà)等等。既能促進(jìn)兒童對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)、欣賞和理解，發(fā)展兒童的音樂(lè)能力；又能促進(jìn)兒童身體協(xié)調(diào)能力、想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。
3兒童音樂(lè)教育游戲化
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）要求“幼兒園教育應(yīng)尊重兒童身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)”。而游戲是兒童所喜歡的，兒童生活在一定意義上就是游戲，用游戲的方法進(jìn)行兒童音樂(lè)教育，易于受到良好的效果。興趣是最好的老師，只要是孩子喜歡的，他就會(huì)很快的去認(rèn)知、體驗(yàn)和探索，就會(huì)積極學(xué)習(xí)。兒童感知?jiǎng)幼魉季S占優(yōu)勢(shì)，但凡能成為其動(dòng)作操作對(duì)象的物體，他會(huì)給他留下深刻的印象，產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，兒童音樂(lè)教學(xué)要溶入游戲，讓兒童在做中學(xué)、玩中學(xué)，在快樂(lè)中獲得有益身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。在實(shí)際教學(xué)中，可以從內(nèi)容上把兒歌故事化，讓兒童去表演；也可把兒歌學(xué)習(xí)形式游戲化，讓兒童在玩中學(xué)，不知不覺(jué)中獲得發(fā)展。
兒童音樂(lè)教育要適合兒童的需要和特點(diǎn)
陳鶴琴先生提出了“幼稚園要有幼稚園的歌曲，要有幼稚園的節(jié)奏”[7][p。290]兒童有自己獨(dú)特的特點(diǎn)和需要，兒童音樂(lè)教學(xué)中，從形式到內(nèi)容、從方法到環(huán)境都應(yīng)適合兒童。從內(nèi)容講，兒童音樂(lè)教育應(yīng)選擇適合兒童的音樂(lè)，選擇旋律優(yōu)美、節(jié)奏歡快、內(nèi)容簡(jiǎn)單便于兒童掌握的兒歌；從形式講，可以用團(tuán)體教學(xué)的形式面向全體，但也要顧及每個(gè)兒童的特點(diǎn)采用小組教學(xué)或個(gè)別輔導(dǎo)，同時(shí)應(yīng)提供各種玩具、道具幫助兒童體驗(yàn)和表現(xiàn)音樂(lè)。從方法上講，兒童音樂(lè)教學(xué)應(yīng)從音樂(lè)的整體入手，應(yīng)兒童完整的欣賞和感受音樂(lè)的旋律、節(jié)奏和情感，切不可為了記憶歌詞把一首優(yōu)美的音樂(lè)分割的“四分五裂、支離破碎”，違背兒童整體認(rèn)知的特點(diǎn)和音樂(lè)自身的規(guī)律；從環(huán)境來(lái)講，要選擇優(yōu)質(zhì)的光盤(pán)磁帶，創(chuàng)設(shè)渲染音樂(lè)情感的物質(zhì)環(huán)境，更為重要的是應(yīng)為兒童創(chuàng)設(shè)輕松的心理氛圍，尊重每個(gè)兒童的想法和創(chuàng)造，讓兒童沉浸在音樂(lè)之中。同時(shí)，教師還要考慮兒童的接受能力，循序漸進(jìn)，因材施教；也可以讓兒童教兒童，相互促進(jìn)。
5兒童音樂(lè)教育加強(qiáng)“情育”，促進(jìn)兒童“全面發(fā)展”
情商在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，而音樂(lè)是一種情感的藝術(shù)，音樂(lè)教育是一種“情育”，它對(duì)人類(lèi)的情感起著陶冶、凈化、啟迪、培育的作用[8]。因而，我們要利用音樂(lè)教育的“情育”功能，培養(yǎng)兒童的情商，促進(jìn)兒童全面和諧發(fā)展。著名音樂(lè)家冼星海說(shuō)：“音樂(lè)是人生最大的快樂(lè)，是生活的一股清泉，音樂(lè)是陶冶性情的熔爐�！盵9]學(xué)前兒童遵從“唯樂(lè)原則”，以無(wú)意注意為主，只有兒童感興趣的東西，他才愿意探索，才能全身心的投入。因而應(yīng)充分運(yùn)用音樂(lè)對(duì)兒童情感的陶冶作用，讓兒童在音樂(lè)教育中學(xué)會(huì)體驗(yàn)美、欣賞美和表現(xiàn)美，激發(fā)兒童的良好情感和積極態(tài)度。同時(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家和民族永不衰竭的動(dòng)力，兒童期是想象力、創(chuàng)造力發(fā)展迅速的時(shí)期，可以利用音樂(lè)教學(xué)激發(fā)兒童的想象，創(chuàng)造性的去演繹自己對(duì)音樂(lè)的理解，學(xué)會(huì)和其他兒童合作、分享。
（二）兒童音樂(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“回歸生活”的課程觀
1兒童音樂(lè)浸潤(rùn)于一日生活
音樂(lè)本來(lái)就源于生活，從生活中創(chuàng)造而生，讓枯竭冷漠的兒童藝術(shù)教育回歸到兒童真實(shí)、鮮活、豐富的生活中去，這既是兒童獲得可持續(xù)發(fā)展的前提，也是兒童作為一個(gè)生命體應(yīng)該享受的權(quán)利。[10]我們要把音樂(lè)融入兒童的一日生活：早上讓孩子聽(tīng)著熟悉、激昂的音樂(lè)入園，幼兒很快就能進(jìn)入幼兒園的活動(dòng)氛圍，激起幼兒愉快的情感和探索的愿望，高高興興的開(kāi)始一天的幼兒園生活；餐點(diǎn)聽(tīng)著舒緩、優(yōu)美的音樂(lè)，營(yíng)造一個(gè)溫馨的進(jìn)餐環(huán)境，優(yōu)美的旋律能使幼兒安靜下來(lái)，增加食欲，有助于細(xì)化吸收；伴著抒情、緩慢的搖籃曲午睡，讓幼兒回味到母親的愛(ài)和溫暖，幸福自然入夢(mèng)；利用音樂(lè)引導(dǎo)幼兒一日生活的各個(gè)環(huán)節(jié)，可使幼兒不知不覺(jué)的形成習(xí)慣。
2兒童音樂(lè)教育與各領(lǐng)域教學(xué)相融合
《綱要》指出“各個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容互相滲透，從不同的角度促進(jìn)幼兒情感、態(tài)度、能力、知識(shí)、技能等方面的發(fā)展�！币魳�(lè)教育作為藝術(shù)領(lǐng)域的重要內(nèi)容，在教學(xué)過(guò)程中不僅要與美術(shù)、文學(xué)等其他藝術(shù)形式相融合，還要與健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)等領(lǐng)域相融合，形成合力促進(jìn)兒童發(fā)展。一方面，各領(lǐng)域可以利用音樂(lè)這種兒童喜愛(ài)的形式進(jìn)行教學(xué)，例如可以利用音樂(lè)促進(jìn)兒童運(yùn)動(dòng)的興趣、緩解兒童的緊張，也可以利用配樂(lè)進(jìn)行聲情并茂的語(yǔ)言教學(xué)，還可以把音樂(lè)作為背景，協(xié)助各領(lǐng)域教學(xué)的需要。另一方，音樂(lè)教育要自然的融入語(yǔ)言、科學(xué)等知識(shí)，促進(jìn)兒童身體運(yùn)動(dòng)能力的發(fā)展，培養(yǎng)兒童的良好的情感體驗(yàn)和社會(huì)情感，與其他領(lǐng)域共同促進(jìn)兒童發(fā)展。
3兒童音樂(lè)教育做到家、園、社會(huì)相統(tǒng)一
兒童音樂(lè)教育不單是兒童教育機(jī)構(gòu)所能單獨(dú)承擔(dān)的，音樂(lè)教育要融入兒童生活的方方面面，“要使家庭音樂(lè)、學(xué)校音樂(lè)、社會(huì)音樂(lè)融為一爐，而使兒童整個(gè)生活達(dá)于音樂(lè)的境界。”[11][p。402]這樣，家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育就融為一體，使兒童就能時(shí)時(shí)、處處都沉浸在音樂(lè)的熏陶之中，欣賞到音樂(lè)的美，體驗(yàn)到音樂(lè)帶來(lái)的樂(lè)趣，在各種場(chǎng)合自由表達(dá)自己的音樂(lè)感受。
�。ㄈ﹥和魳�(lè)教育應(yīng)樹(shù)立“民族化、本土化”的價(jià)值觀
1兒童音樂(lè)教育的民族化
民族的才是世界的，作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的音樂(lè)教育，如果不扎根于民族文化土壤，就談不上繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，更談不上走向世界立于世界之巔。因此，兒童音樂(lè)教育“應(yīng)將我國(guó)各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂(lè)作為音樂(lè)課重要的教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)習(xí)民族音樂(lè)，使學(xué)生了解和熱愛(ài)祖國(guó)的音樂(lè)文化，增強(qiáng)民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義情操�！盵12]現(xiàn)在，我國(guó)引進(jìn)了許多國(guó)外著名的兒童音樂(lè)教育模式，如德國(guó)奧爾夫音樂(lè)教學(xué)法、匈牙利科達(dá)伊音樂(lè)教學(xué)法、美國(guó)綜合音感教學(xué)法和日本的鈴木音樂(lè)教育體系等，也有許多兒童音樂(lè)教學(xué)演唱國(guó)外的歌曲、使用國(guó)外的樂(lè)器，當(dāng)然在世界多元化、一體化的今天，在一定程度上來(lái)說(shuō)這是無(wú)可厚非的，甚至對(duì)我國(guó)兒童音樂(lè)教育的發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。但是任何一種教育模式、歌曲都有它產(chǎn)生的歷史背景和文化背景，在國(guó)外好的東西不一定完全適合我們；再有，作為兒童階段的音樂(lè)教育應(yīng)以普及教育、情感陶冶為主，應(yīng)該使兒童音樂(lè)教育成為弘揚(yáng)民族文化的最強(qiáng)音。因此，這些國(guó)外樂(lè)器、歌曲甚至教學(xué)形式的引進(jìn)，必須立足于我們本國(guó)文化基礎(chǔ)上，進(jìn)行本土化的改造。
2兒童音樂(lè)教育的本土化
我國(guó)地源遼闊、民族眾多，文化也存在一定的差異，各地都有自己本地的文化特色和音樂(lè)傳統(tǒng)形式，這些都是進(jìn)行兒童音樂(lè)教育的寶貴資源，音樂(lè)教育也必須顧及這些因素。例如，在有的地方戲劇盛行，兒童可以較容易獲得戲劇的熏陶；而有的地方音樂(lè)傳統(tǒng)悠久、風(fēng)格鮮明；有的地方音樂(lè)教育開(kāi)展較好，有許多高雅音樂(lè)的欣賞機(jī)會(huì)。因此，我們應(yīng)充分發(fā)揮地方兒童音樂(lè)教育資源，更好地、更有特色地開(kāi)展兒童音樂(lè)教育。
總之，陳鶴琴先生兒童音樂(lè)教育思想在新的時(shí)代背景下，依然具有教高的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價(jià)值。在兒童音樂(lè)教育多元化和迅猛發(fā)展的今天，我們不僅要深入研究、學(xué)習(xí)和實(shí)踐陳先生的兒童音樂(lè)教育思想，更要不斷創(chuàng)新、發(fā)揚(yáng)光大。
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