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淺談民族唱法與美聲唱法的異同
聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個重要的組成部分，其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科都不能代替的，下面是小編搜集整理的一篇探究民族唱法與美聲唱法異同的論文范文，供大家閱讀參考。
摘要:民族唱法與美聲唱法作為聲樂藝術(shù)中的兩個重要組成部分,越來越受到人們的重視和喜愛。近年來,民族唱法大膽的吸收美聲唱法的精髓,美聲唱法也吸收民族唱法的優(yōu)點(diǎn),形成了民族化的美聲唱法和美聲化的民族唱法,兩者在某些方面是相同的,但是民族唱法和美聲唱法畢竟是經(jīng)歷了悠久的歷史后而形成的,所以兩者在歷史發(fā)展、聲音本質(zhì)、技巧運(yùn)用以及藝術(shù)處理方面是不同的。正確的學(xué)習(xí)民族唱法與美聲唱法的演唱方法,并且正確的掌握兩者的演唱技巧循序漸近的培養(yǎng)自己的演唱能力,才能更好的演唱民族歌曲與美聲歌曲。
關(guān)鍵詞:民族唱法;美聲唱法;民族唱法與美聲唱法的異同
一、民族唱法的歷史與發(fā)展
民族唱法,是我國人民根據(jù)自身的審美習(xí)慣,根據(jù)漢語言的發(fā)音吐字、在戲曲唱腔、民族自然唱法的基礎(chǔ)上,吸收西洋美聲唱法的優(yōu)點(diǎn),把演唱民歌和民族風(fēng)格特色較強(qiáng)的歌曲作品時所采用的聲樂技巧統(tǒng)稱為民族唱法。一民族唱法要求有圓潤的嗓音條件、科學(xué)的演唱技巧、豐富的情感表現(xiàn)、鮮明的風(fēng)格特色等。聲音聽起來明亮,位置靠前、語言清晰、演唱親切自然,提倡以情帶聲、聲情并茂;在呼吸的運(yùn)用上,借鑒戲曲唱法中的“氣沉丹田”;在共鳴的運(yùn)用上,更多的使用口、咽、腔與頭腔的共鳴,緊抓額竇、眉心,使聲音集中靠前。
二、美聲唱法的歷史與發(fā)展、特點(diǎn)及要求
(一)美聲唱法的歷史與發(fā)展
美聲唱法,意大利文意思是美好的歌唱,主要是指17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格及歌唱方法。美聲唱法誕生于16世紀(jì)末至17世紀(jì)初,17、18世紀(jì)美聲唱法處于蓬勃時期,歐洲出現(xiàn)的閹人歌手將美聲唱法推向顛峰,這一時期是美聲唱法的黃金時期。
(二)美聲唱法的特點(diǎn)
1、美聲唱法講究聲部的劃分。
2、美聲唱法講究聲區(qū)的統(tǒng)一。
3、美聲唱法講究聲音共鳴的整體性。
(三)美聲唱法的要求
美聲唱法要求歌唱的發(fā)聲自然、聲音宏亮、音色美妙清純,旋律音的連接勻稱而靈巧,裝飾音優(yōu)雅而精美,歌唱風(fēng)格真摯而富于感情。技法上主張打開喉嚨,吐字清晰和良好的氣息支持 ,這樣可以使旋律演唱的更加華麗、靈活、圓潤。我們在上課的過程中一般都是先進(jìn)行母音的發(fā)音,然后結(jié)合子音進(jìn)行訓(xùn)練,音量的大小是次要問題,訓(xùn)練的目的主要是使聲音連貫、平穩(wěn)、均勻。意大利著名歌劇作曲家羅西尼認(rèn)為,美聲唱法應(yīng)有三項(xiàng)要求:第一,具有自然優(yōu)美的嗓音,在整個歌唱音域范圍內(nèi)能將聲音保持均勻與統(tǒng)一。第二,通過嚴(yán)格訓(xùn)練后,能夠很容易的演唱極為華麗的、具有高度技巧性的音樂作品。第三,通過聆聽和賞析意大利優(yōu)秀歌唱家的歌唱并能融會貫通,充分掌握美聲唱法的風(fēng)格。這三項(xiàng)要求給美聲唱法做了一個較為科學(xué)、完整的總結(jié)。
三、民族唱法與美聲唱法的異同
(一)兩者的不同點(diǎn)
1.概念
民族唱法只是一個較為籠統(tǒng)的概念,它包括了我國各地區(qū)、各民族的各種不同聲樂藝術(shù)形式和歌唱藝術(shù)風(fēng)格,而美聲唱法則是起源于17世紀(jì)意大利的一種獨(dú)特的流派唱法藝術(shù)體系。
2.形成
民族唱法是根據(jù)人們自身的審美習(xí)慣、漢語言的發(fā)音吐字以及勞動人民的智慧和汗水凝聚而成的,而美聲唱法是要通過一定的訓(xùn)練才能達(dá)到某種程度的,并且要求達(dá)到華麗的效果,裝飾性很強(qiáng)。
3.美聲唱法與民族唱法無論是在聲音的本質(zhì)上,還是在技術(shù)的運(yùn)用上都有比較明顯的差別。
(1)音色。美聲唱法不論在哪個聲部,其音色均比民族唱法要暗一些。美聲唱法聲音要靠后一些,民族唱法聲音要靠前一些。特別是在換聲區(qū)與高音區(qū),美聲唱法采用了“關(guān)閉唱法”,音色有一個明顯的由亮轉(zhuǎn)暗的過程。由于美聲唱法是在混合聲區(qū),這種唱法在真聲的基礎(chǔ)上,隨著音高的上升,假聲的成分逐漸增多而變得以假聲為主。民族唱法雖然也采用了混合聲,并且借鑒了美聲高音區(qū)的轉(zhuǎn)換方式,但聲音明顯地要比美聲唱法的高音遮蓋聲要明亮,在中、低音區(qū)音色變化并不大。
(2)排氣量。美聲唱法發(fā)聲時呼出氣息排氣量較大。在中低聲區(qū)要求像嘆氣那樣的排氣量,而發(fā)高音時則需要像對著遠(yuǎn)處大聲呼喊一樣的排氣量,所以發(fā)出的聲音就顯得純厚寬廣,圓潤而富有穿透力。民族唱法則更多是遵循了我國戲曲唱法的呼吸原則、指導(dǎo)原則,講究氣量小巧纖細(xì)、抑揚(yáng)有度,因此發(fā)出的聲音顯得秀麗纖巧。
(3)共鳴。美聲唱法多采用鼻、咽、腔作其共鳴上的調(diào)節(jié),一般喉頭位置放的較低、咽喉部位開口較大,發(fā)音管盡量放寬拉長,這樣可以使聲音保持平穩(wěn)均勻,以得到最大的共鳴,這樣獲得的聲音量宏大、富有穿透力,聲音聽起來靠后。民族唱法更多采用口、咽、腔與頭腔的共鳴,把聲音集中在眉心集中靠前,因此聲音聽起來靠前。但是民族唱法如果采用美聲唱法這種聲音(靠后的聲音)演唱富有民族風(fēng)格的歌曲,則往往會失去原有的民族特色。
(4)顫動的規(guī)律。按照歌唱時聲音顫動的規(guī)律,聲音振動幅度的大小隨著音的高低與音量的大小而發(fā)生變化。相對而言,美聲唱法由于采用了混合聲區(qū)和混合共鳴演唱,其聲音的顫動幅度一般都比較大。從聲音特點(diǎn)來說,是真假聲按音高比例的需要混合著用;從共鳴來說,是把歌唱所能用到的共鳴腔體都調(diào)動起來。總之,美聲唱法是用混合聲區(qū)和混合共鳴演唱,聲音的顫動幅度要大一些,而民族唱法是遵循我國戲曲唱法的原則,講究氣息量小巧纖細(xì),所以相對來說顫動的幅度要小的多。
(5)語言。由于兩種唱法產(chǎn)生于不同的地域文化和語言環(huán)境,所以在吐字發(fā)音方面各具特色。美聲唱法的咬字、吐字和意大利語言的發(fā)音特點(diǎn)是直接相關(guān)的。意大利語的語音清晰、音序均勻、節(jié)奏明顯、元音平整而圓潤流暢,其中所有的元音都必須是響亮清楚的。我們平時在上課的過程中唱意大利歌曲時老師也要求我們要把元音字母唱清楚唱準(zhǔn)確。我國民族唱法則植根于多彩多樣的民族語言特色,所以用方言母語演唱民族聲樂作品能更好地顯現(xiàn)個性特色。
(6)兩者總體的不同。民族唱法和美聲唱法的共鳴技術(shù)及歌唱共鳴效果的差異,主要來自于不同聲唱法則更為偏愛略帶掩蓋色彩柔和飽滿的嗓音效果;民族唱法在技術(shù)上強(qiáng)調(diào)局部共鳴的應(yīng)用,美聲唱法則注重整體混合共鳴的應(yīng)用,強(qiáng)調(diào)把局部共鳴柔和為一個統(tǒng)一的整體;民族唱法側(cè)重吐字與共鳴的結(jié)合,美聲唱法側(cè)重呼吸、發(fā)聲與共鳴的結(jié)合等等。
(二)兩者的相同點(diǎn)
1.民族唱法借鑒美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)
我國傳統(tǒng)的聲音訓(xùn)練與西洋美聲的訓(xùn)練在許多方面是相通的,像氣息運(yùn)用,美聲唱法強(qiáng)調(diào)深呼吸,橫膈膜控制氣息,而傳統(tǒng)的戲曲發(fā)聲訓(xùn)練強(qiáng)調(diào)“氣沉丹田”,兩者都是要求有深沉飽滿的呼吸支托,所以在呼吸、共鳴和聲音的流暢、統(tǒng)一等方面,傳統(tǒng)的聲音訓(xùn)練廣泛的吸收借鑒西洋美聲的訓(xùn)練方法,把中國傳統(tǒng)的聲音訓(xùn)練和西洋美聲先進(jìn)的聲音訓(xùn)練逐步結(jié)合在一起。
從20世紀(jì)50年代以后,我國的民族唱法開始逐漸走向?qū)I(yè)化,部分音樂院校開設(shè)了民族聲樂課程,設(shè)立了民族聲樂研究機(jī)構(gòu),在繼承了傳統(tǒng)戲曲、說唱民歌發(fā)聲方法的同時,大膽的借鑒了美聲唱法的發(fā)聲原理,吸收了美聲唱法在呼吸、發(fā)聲、共鳴等方面的優(yōu)點(diǎn),使民族唱法更加科學(xué)化。一些優(yōu)秀的民歌手被送到音樂院校接受正規(guī)訓(xùn)練,使民族聲樂步入一個正常的良性循環(huán)的發(fā)展 。
2.兩者相互滲透
近年來,民族唱法大膽的吸收了美聲唱法的精髓,在保持我國民族風(fēng)格的原則上,在高音區(qū)的發(fā)聲方法上進(jìn)行了大膽的嘗試,解決了民族唱法中高音區(qū)的演唱問題,這是民族唱法的一個新突破。不僅如此,在我國通過美聲化的民族唱法,或通過民族化的美聲唱法同樣贏得了人們地認(rèn)可和喜愛。如歌曲《草原上升起不落的太陽》、《巖口滴水》、《清粼粼的水來藍(lán)瑩瑩的天》等,在演唱時強(qiáng)調(diào)呼吸深度、聲音的暢通、胸腔、口咽腔、頭腔共鳴的混合使用等方面,均作出與美聲一致的要求,但某些要求又突出了民族的風(fēng)格與特色,這便是美聲化的民族唱法。有的歌曲如《那就是我》、《我愛你,中國》。歌劇選段《不幸的人生》等,則屬于民族化的美聲唱法,雖然聽起來美聲味很濃,但是出自中國人手筆的作品,不論是旋律還是行腔都滲透著中華民族特有的審美理想,體現(xiàn)出中華民族固有的民族風(fēng)格與特點(diǎn),這便是民族化的美聲唱法。美聲化的民族唱法、民族化的美聲唱法是中西文化相互溶合,相互影響的結(jié)果,也是我國聲樂教育發(fā)展取得的一大成果。
總之,聲樂藝術(shù)作為人類音樂文化的一個重要的組成部分,其特殊的傳情達(dá)意的方式是任何一門學(xué)科都不能代替的。美妙的歌聲是人類的精神財(cái)富,是無價之寶。它可以使歌唱者自己感到無限的愉快和榮光,并能感動百千聽眾。每年中央電視臺舉辦的“全國青年歌手大獎賽”都受到許多人的關(guān)注,人們在欣賞美妙歌聲的同時,對各種唱法、歌手的表現(xiàn)進(jìn)行了熱烈地探討和評論,這說明聲樂藝術(shù)在我國的逐漸普及和人們審美情趣的日益提高。隨著人類文明程度的不斷提高,相信聲樂藝術(shù)這朵奇花將會開放的更加絢麗奪目。
參考文獻(xiàn):
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