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儋州市中小學(xué)音樂教學(xué)與本土音樂傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與反思

時間:2024-05-18 15:21:22 音樂學(xué)畢業(yè)論文 我要投稿
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儋州市中小學(xué)音樂教學(xué)與本土音樂傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與反思

  摘要:我國民族音樂的發(fā)展,近年來一直困惑于“多元化”和“原生態(tài)”的發(fā)展路徑之間,青少年對流行音樂的崇尚、音樂教育在中小學(xué)教育中的低微地位等諸多因素,使地方民族音樂教育受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。作為傳承和發(fā)揚地方民族文化最重要的載體,中小學(xué)如果不及時改善這一現(xiàn)象,繼承發(fā)展民族音樂文化就會成為空談。海南省有著豐富的地方特色音樂,除了黎苗族音樂、崖州民歌、瓊劇、臨高人偶劇等民間音樂形式外,儋州地區(qū)的調(diào)聲和山歌也是非常寶貴的音樂體裁。然而,海南省中小學(xué)在民族音樂學(xué)校教育方面也都存在同樣的問題,諸如:學(xué)生喜歡音樂卻不喜歡上音樂課,大部分學(xué)校對音樂課不夠重視,具備民族音樂專業(yè)知識的教師短缺,教學(xué)設(shè)備簡陋等問題急待解決。但是,中小學(xué)校對于該藝術(shù)形式的傳承教育還處于滯后狀態(tài)。為了能引起社會更多的關(guān)注,改善我國民族音樂的學(xué)校傳承現(xiàn)狀,我們對海南儋州地區(qū)的部分中小學(xué)校做了一系列的調(diào)查和訪問,搜集了一定的數(shù)據(jù)和資料,并進(jìn)行了分析,找出了具體的問題,針對這些問題也進(jìn)行了一些思考,有望為儋州市和海南省本土音樂文化的傳承以及中小學(xué)音樂教育的改善起到一定的推動作用。

儋州市中小學(xué)音樂教學(xué)與本土音樂傳承的現(xiàn)狀調(diào)查與反思

  關(guān)鍵詞:海南;儋州調(diào)聲;儋州山歌;傳承;反思;本土音樂;儋州

  一、儋州本土特色音樂形式及來源

  海南島的西北部有一個俗稱詩鄉(xiāng)歌海的地方――儋州市,是海南島漢族人民居住最為集中的一個地區(qū),儋州被國家文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。這主要源自于深受當(dāng)?shù)鼐用裣矏鄣膬煞N音樂形式,即“儋州調(diào)聲”與“儋州山歌”。“儋州調(diào)聲”是儋州民歌的兩大種類之一,儋州調(diào)聲歷史悠久,產(chǎn)生于西漢時期,發(fā)源于儋州市北部沿海三都、峨蔓、木棠、蘭訓(xùn)、松林、光村一帶,是一種以儋州方言演唱,體裁近似民間小調(diào)的漢族民間歌曲;儋州調(diào)聲的內(nèi)容以表達(dá)愛情、幸福生活為主,以曲調(diào)優(yōu)美和群體娛樂的特點也同樣流傳于儋州、三亞、昌江、白沙、東方等地。“儋州山歌”也是儋州地區(qū)兩大類民歌之一。儋州山歌的文本可以稱得上是一種民間文學(xué)體裁,歷史悠久,深受人民的喜愛,古時候開始流傳于西南一帶,流行一種繞口令,亦稱急口令,拗口令,實際屬民間歌謠。它將若干雙聲、疊韻或發(fā)音相同、相近的語詞組成有趣的韻語,因通俗易懂,生動有趣,節(jié)奏鮮明,適宜口頭傳唱。西漢以前,這種繞口令在儋耳地區(qū)普遍流行。隨著各個朝代的更迭,儋州山歌始終在歷史長河中不斷地進(jìn)步和發(fā)展,用自己的“語言”記錄了民族的蓬勃發(fā)展歷程。如今,由熱愛本土音樂文化的企業(yè)家和民間藝術(shù)家聯(lián)合創(chuàng)辦的”儋州山歌劇團”也為當(dāng)?shù)氐睦习傩蘸陀慰退蜕狭瞬簧賰?yōu)秀的劇目,有些優(yōu)秀劇目情節(jié)感人,演員的唱腔和嫻熟的表演深受廣大觀眾和聽眾的喜愛。

  二、儋州市中小學(xué)音樂教學(xué)及本土課音樂課程現(xiàn)狀調(diào)查

  既然儋州山歌、儋州調(diào)聲和儋州山歌劇如此受當(dāng)?shù)乩习傩盏南矏,本地區(qū)中小學(xué)的孩子們對它的了解情況如何?本地區(qū)中小學(xué)音樂教師課程分配情況如何?本地區(qū)中小學(xué)音樂教師的本土音樂知識掌握情況如何?學(xué)校的音樂教學(xué)設(shè)施如何?儋州地區(qū)的中小學(xué)本土特色音樂教材的編寫和推廣情況如何?帶著以上這些問題,我們分別對儋州市第三中學(xué)、儋州市第四中學(xué)、儋州市海頭中學(xué)、儋州市海頭小學(xué)、儋州市長坡中學(xué)、儋州市王五中學(xué)等學(xué)校的師生進(jìn)行了走訪和調(diào)查。從調(diào)查中看到,只有33%的學(xué)校有1架鋼琴,33%的學(xué)校有多媒體設(shè)備,還有67%的學(xué)校只有大教室供老師使用,專職音樂教師占50%,音樂教師100%來源于海南省內(nèi)高校。除此之外,我們還在以上學(xué)校的支持下對18位音樂教師的教學(xué)內(nèi)容、使用教材、教學(xué)理念、教學(xué)方法進(jìn)行了深入的聽課和訪問,同時也對所在班級的部分學(xué)生做了相關(guān)的訪問,得出了以下的結(jié)果。首先,是教材使用:教師主要使用全國通用教材,78%以學(xué)校統(tǒng)一頒發(fā)的音樂課本為主,22%的教師選擇學(xué)生喜歡的課外曲目教學(xué),課外曲目中,流行音樂占主導(dǎo)地位。其次,是教學(xué)理念方面:87%的教師認(rèn)為應(yīng)該把本土音樂形式作為輔助教學(xué),13%的音樂教師認(rèn)為本土音樂元素在學(xué)校課程中可有可無。最后,是教學(xué)方法:受訪教師上課方式和教學(xué)方法基本相似,均采用比較傳統(tǒng)的說、教、唱、學(xué)等比較保守的授課方式,從大部分受訪學(xué)生處了解到,很多班級實際上是不開設(shè)“體、音、美”課程的,受到一些升學(xué)壓力的影響,這些課時經(jīng)常被主要考試科目搶占,相關(guān)的教材也不夠人手一冊,音樂教師根據(jù)教師用書的教案形式進(jìn)行教學(xué),授課內(nèi)容大都以教唱歌曲為主,基本不涉及樂理基本知識和音樂素養(yǎng)的滲透,基本無創(chuàng)新。

  三、根據(jù)以上數(shù)據(jù)和結(jié)果,我們找出了儋州市中小學(xué)音樂教育及本土音樂傳承中存在的主要問題

  第一,音樂教學(xué)總體設(shè)施過于簡陋,無法完成正常的音樂課程教學(xué)任務(wù)和目標(biāo);第二,藝術(shù)教育在青少年發(fā)育階段的重要性等知識有待普及;第三,海南省師范類音樂人才培養(yǎng)模式已相對滯后;第四,海南省本土音樂教師教育專業(yè)招生政策也有待改進(jìn);第五,儋州地區(qū)教育部門和學(xué)校對本土特色音樂課程開發(fā)工程認(rèn)識有待加強;第六,社會各界對基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和愛家鄉(xiāng)、愛國家的情操熏陶工程急需改善和提高。

  四、改善儋州市中小學(xué)本土音樂教育發(fā)展的對策與設(shè)想

  首先,更新中小學(xué)音樂素質(zhì)教育的教學(xué)觀念,加大音樂教學(xué)基本設(shè)施的配套設(shè)備,從陳舊的應(yīng)試教育的束縛中解放出來,明確素質(zhì)教育的理念與重要性,并切實有力的支持。全面開發(fā)音樂教育,重視民族音樂教育教學(xué)事業(yè)的發(fā)展。因為,藝術(shù)教育是提高人類精神文明基本素養(yǎng),也是培養(yǎng)民族地區(qū)青少年熱愛家鄉(xiāng)、熱愛國家、保護家園、民族責(zé)任感等高尚情操的最好的途徑和方式。優(yōu)秀的音樂更是凈化人類靈魂的工具,早在西方文明古國的古希臘時期,音樂占據(jù)著最崇高的地位,其中,梭倫作為音樂的首倡者,他希望給年輕人傳授音樂教育,以此推動道德強建和公民責(zé)任感,他認(rèn)為這是城邦國家的福祉、力量與聲譽的基礎(chǔ)所在。古希臘哲學(xué)家柏拉圖對音樂進(jìn)行了最為深入的美學(xué)和倫理學(xué)討論。在他為主流的希臘哲學(xué)中,音樂在藝術(shù)中占首要地位。他在《蒂邁歐篇》中說過:音樂的目的絕不僅是娛樂,而是和諧的教養(yǎng)、靈魂的完善與激情的中和。由此可以看出,音樂的基本公用是教育作用,按古代世界的理解,教育指的是人格與道德的建立。當(dāng)下,正值我國踐行社會主義核心價值觀的大好時期,用美好的音樂教化我們可愛的孩子們,更是時代的要求,讓我們以文明、和諧、誠信、友善、愛國、敬業(yè)的民族精神更加快速步入法制、富強、民主、和諧和社會主義新時代。其次,海南省相關(guān)部門應(yīng)加強師資隊伍的培養(yǎng),建議適當(dāng)放寬藝術(shù)生藝術(shù)技能考試的門檻,鼓勵少數(shù)民族和本土青少年報考音樂教師教育專業(yè),挑起傳承本土音樂文化的重?fù)?dān)。再次,相對于五指山、樂東、保亭等市縣來說,編寫儋州市地方特色音樂教材地任務(wù)已經(jīng)相當(dāng)迫切,音樂課堂引入“山歌”、“調(diào)聲”教學(xué),正是給中小學(xué)的音樂課堂注入新鮮的活力,更符合新課標(biāo)體制建設(shè)下的我國音樂教育發(fā)展政策。建議該地區(qū)地教育和相關(guān)部門組織音樂骨干教師走出去參觀學(xué)習(xí),同時也可結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕块T和民間音樂專家、音樂教育家參與課程的開發(fā)和編寫工作。最后,注重學(xué)生的審美情趣需求,大膽創(chuàng)新,調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。儋州“山歌”與“調(diào)聲”雖然深受人們的喜愛,但有很多青少年覺得老土單調(diào),根據(jù)其他地區(qū)本土特色教材的推廣情況來看,民族傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂,想要調(diào)動更多的學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,必須做到選材的趣味性和適應(yīng)性。除此之外,作品的編寫還應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況在原作的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和簡化,教材的編寫避開難度過高的誤區(qū),還要根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、審美需求、身心發(fā)展規(guī)律等因素,編寫時融寓知性、趣味性、表演性、欣賞性和科學(xué)性于一體,提升學(xué)生們對民族音樂的興趣。

  多數(shù)學(xué)生喜歡通俗歌曲,在創(chuàng)編時可以適當(dāng)加入一些流行音樂的元素。調(diào)聲本身比較具有時代性,貼近人們的日常生活,而且曲調(diào)通俗易懂,歌曲線條起伏不大,膾炙人口,因此,在歌曲的演繹上可以多種形式呈現(xiàn),例如合唱、對唱、輪唱、小組唱、獨唱,其中獨唱可以編配成吉它或鋼琴伴奏版邊彈邊唱。吉它和鋼琴是中小學(xué)生最為喜愛的樂器,在課堂上要會利用教師的專業(yè)本領(lǐng)去表演靈活的教學(xué)方法提高學(xué)生的興趣。另外,由于到孩子們喜歡操作性的活動,可以發(fā)動學(xué)生親自加入資料的搜集和采風(fēng)活動,在編寫教材時,適當(dāng)選擇由學(xué)生們親自搜集的資料,我們可能得到意想不到的效果。

  五、結(jié)語

  在新課改的教育背景下,民族音樂應(yīng)該得到平衡的教育教學(xué),尤其是鄉(xiāng)村的中小學(xué)校,盡快更新教育教學(xué)理念。投放更多的教學(xué)設(shè)備以及師資力量,抓緊民族音樂教師的培養(yǎng)與專業(yè)提高。優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,爭取盡快突破陳舊的教育教學(xué)的局面,全面展開素質(zhì)教育的觀念和教學(xué)活動,加快海南省音樂教育和本土音樂學(xué)校傳承教育的發(fā)展步伐。值得一提的是,近年來,海南省教育廳配合執(zhí)行國家教育部和財政部從2010年實施的國培計劃已初見成效,每年都有海南省部分高校師范類畢業(yè)實習(xí)生上崗置換到區(qū)縣及偏遠(yuǎn)地區(qū)的中小學(xué)教師崗位,以保證被置換的中小學(xué)教師脫產(chǎn)到高校參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。海南省目前實施的國陪計劃已初見成效,儋州市音樂教師也是國陪計劃的直接受益者,在如此給力的國家政策支持,海南省現(xiàn)有的音樂教育狀況將有望快步提高。愿儋州市乃至海南省的中小學(xué)民族音樂教學(xué)在新背景下能夠早日呈現(xiàn)嶄新的局面。

  參考文獻(xiàn):

  [1]吳卿.安徽民族音樂走進(jìn)中小學(xué)音樂課堂[J].藝術(shù)教育,2003:170-171.

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  [3][美]保羅·亨利·朗.西方文明中的音樂[M].貴州人民出版社,2009.

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