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中西方教學(xué)方式的差異論文（精選5篇）
在學(xué)習(xí)和工作的日常里，大家肯定對論文都不陌生吧，論文可以推廣經(jīng)驗，交流認(rèn)識。那么你有了解過論文嗎？以下是小編精心整理的中西方教學(xué)方式的差異論文，希望對大家有所幫助。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇1
【摘要】中、西方對比研究表明，中西教學(xué)各有特點：西方是以學(xué)生為中心，以活動為中心，以教師為主導(dǎo)，因材施教，是一種“啟發(fā)式”。而我們以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以考試為目的封閉式教學(xué)，是一種“滿堂灌”。本文結(jié)合就國內(nèi)教學(xué)方法和考試方法談一點自己的感受。
【關(guān)鍵詞】教學(xué)方法；素質(zhì)教育；應(yīng)試教育
一、教育的根本問題是培養(yǎng)什么樣的人，怎樣去培養(yǎng)，不同的教育價值觀，有不同的培養(yǎng)目標(biāo)和施教方式。中西教育價值觀不盡相同，在培養(yǎng)人的具體要求和做法上，也存在著較大的差異。由于各自地理環(huán)境、社會制度和歷史淵源的不同，必然導(dǎo)致中國和西方國家在文化意識、生活習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)、教育觀念、教學(xué)目的、教學(xué)方法、教學(xué)手段等方面存在很多差異。
在教學(xué)方法上，西方是以學(xué)生為中心，以活動為中心，以任務(wù)為中心，以教師為主導(dǎo)，因材施教，發(fā)展個性，培養(yǎng)能力，以人為本，而我們以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以知識為本，統(tǒng)一大綱和要求，教學(xué)方法單一，多為滿堂灌，死記硬背，應(yīng)試教學(xué)。表現(xiàn)在課堂上，我們實行嚴(yán)格穩(wěn)定的課堂組織形式，學(xué)校安排固定的教室和教師，教師是教學(xué)主體，教學(xué)以傳授知識為目標(biāo)，以講授為中心，強調(diào)應(yīng)試教育和記憶模仿；教師習(xí)慣于傳統(tǒng)單一的教學(xué)手段，即一本教材、一支粉筆、一塊黑板。而西方則是不同，學(xué)生是教學(xué)主體，課堂組織形式靈活多樣以活動為中心，強調(diào)學(xué)習(xí)的理解和素質(zhì)教育。為了培養(yǎng)優(yōu)秀人才，我們必須要重視改變教學(xué)方法重視課堂教學(xué)質(zhì)量。本文結(jié)合在英國學(xué)習(xí)的感受擬就中西方教學(xué)方法做一比較分析，以便在我們的教學(xué)實踐中相互借鑒、取長補短，提高我們的教學(xué)水平。
二、我們國內(nèi)教學(xué)方法可以用一句話概括，那就是應(yīng)試型的講授型教學(xué)方式。具體表現(xiàn)為，以課堂為中心，以課程為中心，以教師為中心，以知識為本，統(tǒng)一大綱和要求，教學(xué)方法單一，多為滿堂灌，死記硬背，實行嚴(yán)格穩(wěn)定的課堂組織形式，學(xué)校安排固定的教室和教師，教師是教學(xué)主體，教學(xué)以傳授知識為目標(biāo)，以講授為中心，強調(diào)應(yīng)試教育和記憶模仿；教師習(xí)慣于傳統(tǒng)單一的教學(xué)手段，即一本教材、一支粉筆、一塊黑板。
在課堂教學(xué)中，通常是教師按照課課本及大綱要求授課，把知識點羅列在黑板上，學(xué)生上課做筆記，課后做練習(xí)，老師們主要想讓學(xué)生通過做練習(xí)來吸收和消化本課的重點、難點。從小學(xué)到大學(xué)，無論理解與否，學(xué)生往往為了應(yīng)付考試而不得不大量地背書。這種學(xué)習(xí)方法也有它的處，那就是把難點和要點通過訓(xùn)練記憶和掌握的很牢固，教學(xué)中知識容量大，對學(xué)生要求高，教學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，在知識上給學(xué)生打下了系統(tǒng)扎實的基礎(chǔ)。
缺點也顯而易見，學(xué)習(xí)氣氛緊張、教學(xué)方法單調(diào)、學(xué)習(xí)內(nèi)容枯燥，學(xué)生像是被人牽著鼻子走被動學(xué)習(xí)，容易喪失學(xué)習(xí)的興趣，壓抑了學(xué)生的個性心理、動手能力和創(chuàng)造能力。我們經(jīng)常會看到這樣的情景，課堂上老師常常講得滿頭大漢，學(xué)生抄得筋疲力盡，課堂死氣沉沉。這種傳統(tǒng)的“滿堂灌”的教學(xué)方式使學(xué)生習(xí)慣于過多地依賴教師和課本，缺乏一種自主學(xué)習(xí)能力。
三、相比而言，西方的教學(xué)方法可以用一句話概括，那就是素質(zhì)型的啟發(fā)式教學(xué)。西方教育體制可以被稱作是素質(zhì)型的。他們教學(xué)的目標(biāo)是為了提高學(xué)習(xí)者的素質(zhì)和分析、解決問題的能力。同國內(nèi)的記憶式學(xué)習(xí)方法正相反的是，包括英國在內(nèi)的許多西方國家推行側(cè)重于學(xué)生理解的討論式學(xué)習(xí)方法，在課堂上，教師關(guān)注的是如何培養(yǎng)學(xué)生理解問題和邏輯分析問題的能力。一般來講，英國的課堂教學(xué)方式是以學(xué)生為中心的，教師講得很少，把時間交給學(xué)生。課堂更像個討論會場，教師巧妙引導(dǎo)，學(xué)生積極思維，進(jìn)行熱烈生動的討論，這種師生之間交流會培養(yǎng)開發(fā)了學(xué)生獨立思考的能力。在課堂上，西方學(xué)校強調(diào)學(xué)生應(yīng)多思考，多提問題，鼓勵學(xué)生難倒教師，乃至超過教師。提問內(nèi)容可以是課內(nèi)的，也可以是課外的。他們認(rèn)為學(xué)生問的每一個問題都是好的、有意義的。西方這種討論式的教學(xué)方式能夠激發(fā)了學(xué)生的求知欲，使學(xué)生討論中學(xué)會學(xué)會聆聽別人的意見、發(fā)表自己的見解，也使學(xué)生不僅理解了問題并掌握了大量知識，而且也提高了自己的分析問題解決問題的能力。
四、我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，應(yīng)該吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點，取長補短。在教學(xué)中，積極采用互動教學(xué)法，提倡課堂討論等行之有效的新教學(xué)法。
一）更新教學(xué)理念，應(yīng)切實貫徹以“學(xué)生為中心”，根據(jù)學(xué)生的個性因材施教，變“傳授知識”為“傳授學(xué)習(xí)的方法”，將目標(biāo)重點轉(zhuǎn)移到“學(xué)習(xí)如何學(xué)習(xí)”上。古人云：授人魚，不如授人以漁。教師應(yīng)該教學(xué)生有效的學(xué)習(xí)方法和好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，為學(xué)生今后立足社會和終身學(xué)習(xí)打下扎實基礎(chǔ)。
二）改進(jìn)教學(xué)方法。教學(xué)方法是實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，落實人才培養(yǎng)模式，提高教育質(zhì)量的重要因素。過去的教學(xué)方法，過去太強調(diào)課程的系統(tǒng)性、完整性，那種滿堂灌、填鴨式的教學(xué)方法，不利于發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和積極性，不利于培養(yǎng)學(xué)生的素質(zhì)和能力。課堂教學(xué)要堅持“以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”的.原則，因材施教，積極實行啟發(fā)式、討論性教學(xué)，鼓勵學(xué)生獨立思考，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識，全面提高教學(xué)質(zhì)量。
三）改革考試方法，考試內(nèi)容要靈活多樣，考試內(nèi)容應(yīng)從簡單檢查對學(xué)生現(xiàn)有知識的掌握過渡到知識的遷移和創(chuàng)新。我們的考試一般注重考查學(xué)生的知識、技能和技巧，死摳標(biāo)準(zhǔn)化答案和終結(jié)性評價，重結(jié)果輕過程，一考定終身，以考試分?jǐn)?shù)論成�。欢鞣揭话阕⒅啬芰︻}的考查，主要考查學(xué)生的能力、運用和創(chuàng)力而不是考背功，鼓勵開放性的答案，重過程輕結(jié)果。因此，我們應(yīng)該改革傳統(tǒng)的考試方法，除筆試外，可以采取口試、答辯和論文、實際操作等多種考試方式，著重考核學(xué)生綜合運用所學(xué)知識解決實際問題的能力，實行每學(xué)期一門課多次考試方法。
總之，我們在發(fā)揚自己優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，要吸收和借鑒外國教學(xué)方法的優(yōu)點，取長補短。只要我們改變了我們的課堂教學(xué)方法和考試方法，就一定能夠提高我們的教育教學(xué)質(zhì)量，也一定能培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀人才。
【參考文獻(xiàn)】
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中西方教學(xué)方式的差異論文 篇2
改革開放以來，我國與西方國家的交流進(jìn)一步深入起來，不僅僅對經(jīng)濟發(fā)展起到了重要作用，同時，多種文化的激蕩也對我國產(chǎn)生了一定影響。與西方國家接觸避免不了使用英語，所以，我國從中學(xué)就已經(jīng)把英語看得非常重要，但是由于東西方的文化差異，英語的教學(xué)存在一定的問題，如何能夠在這種情況下更好的提高英語教學(xué)水平，讓學(xué)生的語言學(xué)習(xí)有更大的進(jìn)步成為我們需要考慮的課題。本文通過對初中英語教學(xué)的分析，希望能夠?qū)μ嵘虒W(xué)效果有一定的作用。
1.西方語言必將融入西方文化
我國的母語是漢語，融入了我國深厚的文化底蘊，而英語作為西方的語言，自然也蘊含了西方的文化。語言作為文化的載體，要更好的學(xué)好英語，我們就要了解國外的文化，所以，這就給中學(xué)的外語教學(xué)帶來了一定的難度。中西方的文化是有明顯差異的，東方講究含蓄之美，而西方往往更加豪放，這在英語中也能看出一些，在學(xué)習(xí)英語的過程中，難免會了解很多國外的文化，這就要求學(xué)生要有明辨是非的能力，不要盲目崇洋媚外，要取西方文化之精華，去西方文化之糟粕，不斷培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神，做中國文化的傳承者和傳播者。
2.語言習(xí)慣是中西方文化差異的主要體現(xiàn)
漢語和英語是完全不同的兩個語言體系，也代表了中西方的不同文化，而在這里，最主要的體現(xiàn)就是語言習(xí)慣的差異。漢語的復(fù)雜性較之英語要強，例如，單單從一個早上好就可以看出來，在西方國家，早上見面一般都會說“Good morning！”而在我國，早上相見就有很多話可以開場，例如，早上好，早上吃了么？今兒天氣真不錯，準(zhǔn)備去哪等等，這些語句，既表達(dá)了早上見面的問好，又表達(dá)了朋友之間的良好和諧的關(guān)系。而這種情況在西方國家就很不一樣了，他們對于問做什么，做了什么等問題時非常的敏感，認(rèn)為這是在問他們的隱私，容易遭到他人的反感。所以，我們在學(xué)習(xí)英語的時候，不能夠用漢語習(xí)慣來揣測英語的說法，這樣一般往往會走入語言的`誤區(qū)，造成不好的影響。此外，除了見面的禮貌用語之外，餐桌的文化也是中西方文化之間很不一樣的地方，在我國，吃飯有很多的規(guī)矩，從小大人就會教育孩子吃飯最好不要說話或者是少說話，同時，在飯菜上桌后，主人一般為表示謙遜都會說自己做的菜口味一般，讓客人將就吃，在開席之后，主人一般會給客人夾菜，以表示歡迎和熱情。而這些到了西方就完全不一樣了，在西方的餐桌上，一般大家，特別是年輕人都會很熱情的互相聊天，談?wù)撟约合矚g的話題，同時，主人在上完菜后都會自豪的說一句“This is my bestdishes”，也就是“這是我的拿手菜”，這也是中西方很不同的地方，而到了飯桌上，西方人基本是實行分餐制的，他們認(rèn)為夾菜是很不衛(wèi)生的，所以，餐桌的文化是我們學(xué)習(xí)英語是不得不考慮的事情，初中的教材（蘇教版）也已經(jīng)加入了餐桌禮儀（tablemanners）的部分。
3.初中英語的教學(xué)融入中西方文化部分的好處
由于中西方文化的差異，給初中外語的教學(xué)帶來了一定的難度，但是，利用好這個因素也能給英語的教學(xué)帶來很多的好處。首先，有利于學(xué)生對英語的學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)，要學(xué)習(xí)一門外語，首先就要了解這個國家的文化，我們在初中的英語教學(xué)伊始，可以首先對西方的文化知識進(jìn)行普及，讓學(xué)生從一個微觀的角度了解西方，這樣非常容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光，開拓了學(xué)生的視野，我們在教授英語的時候，要注意對西方的個人規(guī)范和舉止和我國進(jìn)行對比，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中形成良好的語言環(huán)境，從而提高教學(xué)的效果。此外，隨著目前國際化趨勢的不斷深入，初中英語教學(xué)要緊跟時代的腳步，革新已經(jīng)迫在眉睫，成為未來的發(fā)展趨勢。中西方文化差異在英語教學(xué)中的應(yīng)用有其兩面性，我們要取其精華、去其糟粕，革新教學(xué)理念，改進(jìn)教學(xué)辦法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)英語的同時，更好了解國外的文化。隨著世界國際化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，初中英語的教學(xué)也必將更有特色。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇3
在《課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》的英語課程目標(biāo)設(shè)計中提到英語學(xué)科的核心素養(yǎng)是綜合語言語用能力。綜合語言語用能力包括情感態(tài)度、文化意識、語言知識、語言技能、學(xué)習(xí)策略。其中文化意識又包括了文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力。由此可見，英語教學(xué)作為一門語言教學(xué)，實際上是在聽、說、讀、寫基礎(chǔ)上的一種跨文化交流，旨在培養(yǎng)學(xué)生書面或口頭運用英語交際的能力，脫離英語文化去學(xué)或教英語是學(xué)不到或教不到英語精髓的。語言能力是交際能力基礎(chǔ)。然而，具備了語言能力并不等于具備了交際能力，文化知識是組成交際能力的一個極其重要的方面，促進(jìn)對目的語文化的理解和溝通是現(xiàn)代語言學(xué)習(xí)的重要目的之一。而每個社會集團都有自己特定的禮儀風(fēng)俗習(xí)慣，生活方式等這一切構(gòu)成了不同社會集團在文化上的差異性，對文化差異性的忽視，就會導(dǎo)致判斷失誤，交際受阻，甚至產(chǎn)生誤會，鬧出笑話等，因此在現(xiàn)行的外語教學(xué)環(huán)境中充分利用各種教學(xué)資源擴展文化知識的內(nèi)容和范圍，拓展學(xué)生的視野，提高他們對中西方文化差異的敏感性和鑒別能力，適時地發(fā)展和提高學(xué)生的跨文化交際意識和能力顯得十分重要。
一、中西方文化差異的主要表現(xiàn)
(一)約會習(xí)俗
如果你要拜訪朋友、熟人，最好要提前通知對方，不速之客會讓人討厭。一旦約好了千萬別失約，否則會被認(rèn)為非常無禮，此外要盡量避免晚上10點后打電話，晚上11點后打電話很可能會被認(rèn)為是有緊急事件。在英美國家，女性可能會主動邀請男士去參加Parties或其他的社交場合，這是很正常的現(xiàn)象。如果你接到別人的邀請必須給對方一個明確的答復(fù)，你是接受還是不能參加，如果是口頭邀請就應(yīng)該盡量馬上給他人一個明確的答復(fù)，在實在無法馬上確定的情況下，你可以說“明天告訴你行嗎”之類的話。
(二)時間觀念
在國外應(yīng)邀參加宴會是比較常見，也是比較正式的場合，如果我們應(yīng)邀去參加宴會一般可能會比請柬上預(yù)定的時間晚一點，而在英美國家這是非常不禮貌的，如果主要人在請柬上寫的時間是7：30或8：00，那么客人就應(yīng)該在7：30或7：45左右到，否則就遲到了，客人到了之后可以稍作休息，喝點飲料或酒等，為了讓學(xué)生對這方面的文化背景有所了解，老師可以在課堂設(shè)計這樣一個任務(wù)，讓學(xué)生進(jìn)行對比、討論和總結(jié)。通過完成這項任務(wù)使同學(xué)了解國外人們習(xí)慣把各項工作，各項活動安排得很有條理，他們時間觀念很強，你可以稍稍早到幾分鐘，但不能遲到，否則會被認(rèn)為非常不禮貌。
(三)餐桌禮儀
宴會開始后，安靜地吃東西，并且吃完自己碟里的食物是有禮貌的行為，但英國人也喜歡在吃東西時聊天，但吃東西和說話要交替進(jìn)行，在吃東西時張大嘴巴也不禮貌，如果必須張大嘴巴，則用另一只手遮住它。宴會的最后一道菜往往是甜食：如巧克力、圣代、咖啡等，如果你不喜歡，可以要求主人換茶，誰都不會介意，也不會奇怪的。在國內(nèi)的宴會上，客人在最后一道菜吃完后會迅速離開，而在英美文化中，這種行為也被視為不禮貌，聚會因此可能會多延續(xù)幾個小時，直到10點，甚至午夜。在第二天給主人打個電話或?qū)憦埗坦{，對此表示感謝，是十分普遍，也是很有必要的，如中國西文化餐桌禮儀知多少可以讓學(xué)生查閱資料或上網(wǎng)查詢，必要時老師可以提供一些資料和幫助。由學(xué)生列表對比、討論也可以讓他們寫出書面報告，了解中西方就餐禮儀的差異，了解其他各國的文化。
(四)個人隱私
西方人非常重視“個人隱私”，他們很注意維護屬于自己的空間，也注意不去侵犯，屬于別人的空間，如：在自動取款機旁，人們會有意識地與正在使用機器的人保持適當(dāng)?shù)木嚯x，人們同樣也尊重孩子的隱私，孩子與長輩可以像朋友一樣交換意見，不強迫孩子聽“長輩”的話，這些與我國傳統(tǒng)的文化差異都較大。
(五)其他的風(fēng)俗與習(xí)慣
由于文化的背景不同而產(chǎn)生的風(fēng)俗與習(xí)慣方面的差異還有許多，如：中國人見面握手，西方人士見面后可能是點頭或擁抱，如果與女姓打招呼最好脫一下帽子以示尊重。東西有借必還，哪怕是一支鉛筆，或五美元錢。在西方，人們絕不隨地吐痰，哪怕是在街上。和狗等寵物出去散步的話，人們會自覺地跟在動物后面做必要的清理工作。通過以上文化差異的對比，我們不難看出：只懂語言(或語法)不能解決交流問題�？缥幕涣髦械恼Z言錯誤(culturalerror)，后者性質(zhì)更為嚴(yán)重，因為后者更容易造成中國人和外國人之間的感情不愉快，甚至誤解。誠如N．Wolfs-on所說：“在與外族人交談時，本族人對于他們在語音、語法等方面的錯誤往往比較寬容，違反說話規(guī)則則被認(rèn)為是不禮貌的。”因此，在課堂教學(xué)中，英語教師不僅要注重語言知識的傳授，還要注意把握教材，適當(dāng)導(dǎo)入一些英美國家的文化背景知識，提高學(xué)生的跨文化交流意識，有助于學(xué)生學(xué)到更得體的英語。
二、在教學(xué)中滲透中西日常生活文化，提高跨文化交流能力的幾點建議
(一)提高自身的文化教養(yǎng)
英語課程標(biāo)準(zhǔn)；實驗稿中明確提到了文化意識并提出了相應(yīng)的具體內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，教師應(yīng)在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的年齡(特點)和認(rèn)知能力逐步擴展文化知識的內(nèi)容和范圍。在起始階段應(yīng)使學(xué)生對英語國家文化及中外文化的異同有所了解，教學(xué)中涉及的英語國家文化知識，應(yīng)于國內(nèi)的實際情況相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生拓展視野提高跨文化交際的能力，因此每一位外語教師不僅要具備扎實的語言理論水平，要熟悉西方的社會文化背景及生活習(xí)俗，通過錄像VCD、上網(wǎng)、書刊、雜志，了解說英語國家人與人日常生活交往的最基本的語言和禮儀，豐富自己的文化底蘊，提高自身的文化教養(yǎng)。
(二)樹立全新的教學(xué)理念
把提高跨文化交流能力視為外語教學(xué)的最終目的，這要求教師更新教學(xué)觀念，樹立新型的外語教學(xué)觀、充分認(rèn)識當(dāng)今英語教學(xué)的變化趨勢。教學(xué)視角從單向的'目的語言文化轉(zhuǎn)為母語文化和目的語文化的互動。同時，教師還應(yīng)掌握針對這種外語教學(xué)模式的策略和技巧，對于外語教師來說，最大的挑戰(zhàn)不在于對語言外加上文化知識的講解或另開一門課，而在于如何將語言和文化融合在一起來教授。這就要求教師充分利用教材、融文化教學(xué)與課堂教學(xué)中。只要稍稍留心，教材中有許多可以挖掘滲透文化教育的題材，如在“Autumn Festival”這一單元的教學(xué)中更可借此機會讓學(xué)生了解中外國家的重要節(jié)及其慶祝方式，諸如此類的題材只要留心，好好加以利用就可擴大學(xué)生接觸外國文化的范圍，提高他們對中外文化異同的敏感性和鑒別能力。另外，還要求教師實施文化教學(xué)的課外延伸語言學(xué)習(xí)需要特點的環(huán)境，要營造語言學(xué)習(xí)的氛圍教師除了提高每天45分鐘的課堂效率外，還應(yīng)該充分利用：“English corner，English party，English paper，English magazine”，英語周及其他各種英語活動為學(xué)生提供施展才化的平臺，讓學(xué)生在實踐中體驗各種不同的社會角色、語言形式，積累語言文化知識，增強學(xué)生的文化意識。
三、問題與思考
隨著國際間交流的增強，英語語言逐步走向國際化英語語言的國際化決定了英語的國際化，因此越來越多的專家、學(xué)者、教師已意識到在教與學(xué)外語的同時，必須實施文化能力的學(xué)習(xí)與培養(yǎng)，這才是真正意義上的外語學(xué)習(xí)，也只有把文化因素融于語言習(xí)得過程中，從基礎(chǔ)階段使學(xué)生意識到跨文化交流的重要性，才能最終實現(xiàn)外語教學(xué)目的、培養(yǎng)具有多重文化意識的跨文化交流者。
中西方教學(xué)方式的差異論文 篇4
【摘要】高中英語教學(xué)中導(dǎo)入英語文化內(nèi)容不僅是課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，也是教與學(xué)的成功重要要素。文章提出了依靠教材拓展渠道，把文化導(dǎo)入滲透到語言教學(xué)全過程的原則和策略。
【關(guān)鍵詞】高中英語；文化導(dǎo)入；策略
在傳統(tǒng)的教學(xué)中，高中是學(xué)生升學(xué)的重要階段，被社會看成是學(xué)業(yè)上甚至是人生的重要轉(zhuǎn)折點，很多知識的學(xué)習(xí)都是對原有知識點的升華和進(jìn)一步教育。在傳統(tǒng)的高中教育中，英語教學(xué)還只停留在書面語言教學(xué)上，對于口語的練習(xí)和培養(yǎng)花費的時間少之又少，并且有關(guān)口語的練習(xí)可能也是涉及到英語的日常生活聯(lián)系，與西方的文化背景相差甚遠(yuǎn)。由于學(xué)生入學(xué)時候的英語水平參差不齊，學(xué)習(xí)興趣也有高有低，所以，高中的英語成績會有非常大的差別，再加上高中英語教師在教學(xué)觀點上相對落后，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得不到提高，不利于學(xué)生英語水平的提升。所以，傳統(tǒng)的英語教學(xué)沒有辦法滿足社會的需求，需要進(jìn)行改變。
一、轉(zhuǎn)變教師思維方式
教師在英語教學(xué)中處于引導(dǎo)地位，對學(xué)生英語能力的培養(yǎng)以及學(xué)習(xí)都起到非常好的促進(jìn)作用，所以，教師不僅要有扎實的英語理論基礎(chǔ)和知識技能，還要對西方文化有非常全面的了解，這樣有利于在對學(xué)生的教育時消除學(xué)生所處的環(huán)境與英語背景的差異性，激發(fā)學(xué)生的語言環(huán)境，加強對西方文化的理解，在英語應(yīng)用上可以更加順利，對于以后在英語應(yīng)用上不會出現(xiàn)因為文化差異上的不同而造成的尷尬事件。同時，教師還應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，把西方文化背景自然的融入到對學(xué)生的教育中來，減少文化之間的差異程度，讓知識點在學(xué)習(xí)內(nèi)容的文化背景下更好的溶為一體，幫助學(xué)生語言環(huán)境的形成，也能加深對文化的認(rèn)識程度，避免與外國人在英語交流上存在的文化差異，加強學(xué)生對文化的認(rèn)知程度。
二、選修課和課外英語活動中導(dǎo)入英語文化
不僅僅在傳統(tǒng)的英語課堂上學(xué)習(xí)英語，同時，學(xué)校還可以增開英語選修課和興趣課，能夠提升學(xué)生的學(xué)習(xí)英語興趣，讓學(xué)生實際了解到外國的語言文化。教師可以推薦學(xué)生進(jìn)行英文作品的鑒賞，讓學(xué)生多聽聽英文歌曲，既能鍛煉學(xué)生的聽力，還能糾正自己的發(fā)音。同時，學(xué)校還可以為學(xué)生開展英語朗誦比賽、歌唱比賽等英語興趣方面的比賽項目，通過對活動的準(zhǔn)備，提升學(xué)生的英語學(xué)習(xí)興趣，還能提高學(xué)生的語言運用能力。
三、在語法和詞匯教學(xué)中導(dǎo)入英語文化
語法是學(xué)生接觸英語最基本的一種方式，如果是單純的語法學(xué)習(xí)，學(xué)生學(xué)習(xí)起來會比較單調(diào)，死記硬背的`效果也不是特別明顯。所以，教師可以把中西方文化的差異和語言表達(dá)上的不同貫穿在語法的教育上，讓學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)對語法和文化都有非常好的理解和記憶。英語作為一門語言，在表達(dá)形式上非常注重文化內(nèi)涵的表述，并且由于國家不同，在語言的使用習(xí)慣上也與漢語有非常大的差別，所以，教師不應(yīng)該用漢語的思維方式來教導(dǎo)學(xué)生英語，一定要為學(xué)生創(chuàng)造出良好的英語語言學(xué)習(xí)環(huán)境。例如，漢語中的“農(nóng)民”是同一個意思，沒有其他的表達(dá)形式，在任何一種環(huán)境中都可用，但是，在英語中就不同，農(nóng)民可以用“farmer”和“peasant”兩種不同的形式表達(dá)，這里的不同在于經(jīng)濟狀況和文化教育程度不同，所以，有不同的表達(dá)模式，而在使用中如果沒有對其深層的含義表達(dá)清楚的話，會引起非常大的誤會，實際上的差距非常大。學(xué)生需要把每一個詞匯在背景和運用上完全掌握，這樣才會在使用中不會犯錯，對于文章的理解上也會更加深刻。
四、多媒體技術(shù)的應(yīng)用
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多信息技術(shù)開始在課堂上有非常廣泛的應(yīng)用。教師再課堂上使用多媒體技術(shù)，可以把課本上的知識點結(jié)合一些課外的內(nèi)容，通過圖片、視頻等方式播放出來，讓學(xué)生可以更加深刻的理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，比傳統(tǒng)的教師講授更加直觀、深刻，尤其是遇到一些比較難懂的知識點，效果更加。運用多媒體技術(shù)還能提升學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠幫助學(xué)生理解，更好的提升英語學(xué)習(xí)興趣。
五、讓英語走出課堂
高中學(xué)生已經(jīng)有了自己的判斷力，并且教師可以讓學(xué)生走出課堂，利用自己的課余時間來驗證自己的學(xué)習(xí)效果，并且，通過實踐，能夠幫助學(xué)生更好的熱愛英語這門學(xué)科。對于一些有條件的學(xué)校，可以聘請一些外國教師，學(xué)生在課余時間，找到外國教師與其進(jìn)行交流，不僅僅是學(xué)術(shù)方面的知識，還可以是生活的甚至是其他各個方面，既能考驗學(xué)生的英語學(xué)習(xí)水平，還能加強學(xué)生與外國人的交流能力，為了能夠交流更加順暢，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及對西方文化的進(jìn)一步了解。同時，教師還可以為學(xué)生創(chuàng)造更多的英語方面的交流機會，可以與其他學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行英語交流，了解其他學(xué)生學(xué)習(xí)英語的方法，看自己在英語學(xué)習(xí)上是否需要有改進(jìn)的地方，還可以找到一些可以相互交流的英語書籍，幫助他們在成績上的提升。并且，學(xué)校還可以為學(xué)生組織一些西方的節(jié)日，讓學(xué)生親身感受到西方節(jié)日的氛圍和與中國節(jié)日的差異，體驗更加深刻�？傊咧杏⒄Z是提升學(xué)生英語水平的關(guān)鍵時期，為了能夠加強學(xué)生運用語言的能力，需要教師可以在教學(xué)方式上進(jìn)行轉(zhuǎn)變，把中西方文化進(jìn)行融合，不斷滿足日益發(fā)展的社會要求。
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中西方教學(xué)方式的差異論文 篇5
實踐音樂教育哲學(xué)是20世紀(jì)末興起于美國的一種全新音樂教育哲學(xué)，對音樂教育產(chǎn)生了重要影響。其中一些理念甚至顛覆了傳統(tǒng)的音樂審美教育哲學(xué)，其代表人物戴維·埃里奧特認(rèn)為音樂的教學(xué)活動在于實踐，在于行動，他主張在音樂教學(xué)中應(yīng)當(dāng)以音樂表演為中心，結(jié)合音樂欣賞、音樂創(chuàng)造等活動，重視學(xué)生的親身參與、感受和體驗。音樂教育的核心知識不是關(guān)于旋律、和聲或其他要素的語言概念，而是以行為為基礎(chǔ)的，是教學(xué)生如何在音樂制作和音樂聆聽的行為中音樂性地思考的知識。人類的一切活動證明：實踐是認(rèn)識的目的’為認(rèn)識提供可能和所必需的信息，使人們獲得并不斷發(fā)展思維能力。該哲學(xué)符合《實踐論》中重視行動和過程的主導(dǎo)思想，注重實踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用，強調(diào)人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，它決定其他一切活動。從教育學(xué)的角度看，該哲學(xué)思想的優(yōu)勢在于注重發(fā)揮學(xué)生的主體作用，與杜威的“做中學(xué)”如出一轍。
音樂課程是一種活動性、實踐性很強的課程，例如聲樂演唱和樂器演奏都需要學(xué)生親身實踐，這對幫助學(xué)生更好地理解音樂、融入音樂的特定文化語境有著非常積極的意義。中國音樂史和西方音樂史課程通過介紹不同歷史時期的音樂風(fēng)格、音樂相關(guān)文化背景、代表作曲家并欣賞各時期代表性音樂作品，幫助學(xué)生更好地理解音樂，感受音樂進(jìn)而促進(jìn)其音樂表演實踐，可以說“中西方音樂史”課程是提升學(xué)生音樂文化素養(yǎng)的一條重要途徑。正如埃里奧特所說，對作品相關(guān)背景的分析是一個專業(yè)聆聽者所知道的和建構(gòu)的內(nèi)容之一，并因而是一個專業(yè)聆聽者所能享受的部分。作為一種積極的和建設(shè)性的進(jìn)程，音樂聆聽包括建構(gòu)音樂聲音的認(rèn)知的文化側(cè)面。然而，在“中西方音樂史”課程的傳統(tǒng)教學(xué)模式中，教師是課堂教學(xué)的中心，主要通過語言和多媒體教學(xué)輔助手段來幫助學(xué)生了解音樂歷史、人物以及所發(fā)生的事件’主要關(guān)注學(xué)生對史實的記憶和掌握，這樣的教學(xué)模式導(dǎo)致很多學(xué)生認(rèn)為此類課程的學(xué)習(xí)方法是死記硬背，他們的音樂理論學(xué)習(xí)與音樂實踐活動相脫離。例如，在近期我們對部分畢業(yè)生所作的調(diào)查問卷中，在“大學(xué)期間，你感覺受益最深的三門課程”這一項中，僅有2%的被調(diào)查者選擇了“中西方音樂史”。這從側(cè)面反映了“中西方音樂史”的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀，我們必須改進(jìn)教育理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提升教學(xué)效果。
筆者根據(jù)實踐音樂教育哲學(xué)中的觀點，結(jié)合自身的教學(xué)經(jīng)驗，對高�！爸形鞣揭魳肥贰苯虒W(xué)中所存在的問題進(jìn)行了總結(jié)并提出了改進(jìn)方案，以期與同行共同商榷。
一、拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，教會學(xué)生欣賞方法
不少教師在“中西方音樂史”課程的教學(xué)中以理論知識講授為主，雖然涉及音樂欣賞環(huán)節(jié)，但僅限于聆聽，對如何聆聽、如何理解和把握音樂并沒有介紹，這導(dǎo)致很多經(jīng)過四年專業(yè)音樂學(xué)習(xí)的學(xué)生，面對一首音樂作品仍然不知道從哪些方面去欣賞，更無法運用所學(xué)到的音樂史知識來指導(dǎo)自己的音樂表演。
實踐音樂教育哲學(xué)提出：對音樂作品或音樂作品的重要部分的卓越詮釋和表演足以具體證明，一個學(xué)生理解了該作品的相關(guān)方面和特點，并知道如何指導(dǎo)他在音樂行為中的思維。音樂聆聽是一種豐富的思維和認(rèn)識，是自我發(fā)展、自知自覺和樂趣的豐富源泉。音樂素養(yǎng)是在音樂聆聽的語境下實現(xiàn)這些生命價值的關(guān)鍵。因此，在“中西方音樂史”教學(xué)中的音樂欣賞環(huán)節(jié)，教師應(yīng)教給學(xué)生欣賞音樂的方法。
筆者認(rèn)為，音樂欣賞環(huán)節(jié)的教學(xué)可以從音樂本體和音樂史實兩個方面展開。音樂本體是指基于音樂本身相關(guān)因素的欣賞，包括音樂的旋律、節(jié)奏、樂器或演唱者的音色、和聲、曲式、調(diào)式調(diào)性等。對音樂史實方面的欣賞應(yīng)當(dāng)基于該音樂作品所處時代的整體風(fēng)格、音樂作曲家個人經(jīng)歷以及創(chuàng)作該作品的歷史文化背景等，這些內(nèi)容有助于學(xué)生理解音樂作品，把握音樂作品深層次的思想內(nèi)涵。對于中國音樂史音樂作品的欣賞，要引導(dǎo)學(xué)生感受音色，把握意境。中國傳統(tǒng)音樂作品受老子“大音希聲”的音樂美學(xué)觀影響，并不注重準(zhǔn)確的音準(zhǔn)、節(jié)奏，而更加注重通過音色的細(xì)微變化營造音樂作品的獨特意境。例如：欣賞姜夔的自度曲《揚州慢》時，可以讓學(xué)生了解該曲所表達(dá)的含義，通過欣賞樂曲，感受其旋律中的一些獨特進(jìn)行，例如四度和七度音，或一些變化的宮音、商音和徵音等，發(fā)現(xiàn)其與我國現(xiàn)代民間音樂的一些不同之處，感受宋代音樂的獨特藝術(shù)魅力。再如：欣賞根據(jù)唐代王維名篇《送元二使安西》譜寫，被譽為我國十大琴曲之一的《陽關(guān)三疊》時，教師可以通過詩詞介紹，先讓學(xué)生理解詩中所飽含的深沉的惜別之情，體會作者在詩中所表達(dá)的對即將遠(yuǎn)行的友人無限留戀的誠摯情感，讓學(xué)生帶著這種情感去欣賞音樂作品，并帶著感情演唱改編后的混聲合唱《陽關(guān)三疊》。在這種不斷升華的教學(xué)過程中，學(xué)生可以在感受、聆聽、欣賞以及演唱中充分體會音樂作品的意境。
二、轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)中心，培養(yǎng)學(xué)生分析能力
傳統(tǒng)的“中西方音樂史”教學(xué)往往以教師為課堂教學(xué)中心，學(xué)生缺少主動意識，缺少獨立分析、研究和解決問題的能力。在當(dāng)今信息時代，面X才眾多的網(wǎng)絡(luò)媒體，我們不斷反思一個問題：有什么是我們可以教給學(xué)生的？如今，學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)輕松獲取音樂史知識和音響資料，如果教師仍然照本宣科就會讓學(xué)生們覺得音樂史課程枯燥無味，書本上的知識自己可以看，書本上沒有的知識也可以通過網(wǎng)絡(luò)獲得。音樂史課程教學(xué)究竟要傳授什么知識呢？
實踐音樂教育哲學(xué)提出：音樂教育的一個重要任務(wù)是通過認(rèn)真挑選各個種類的音樂，使學(xué)生對音樂表演實踐和音樂聆聽進(jìn)行專業(yè)思考。讓學(xué)生以音樂表達(dá)為目的，通過比較和對比表現(xiàn)性和非表現(xiàn)性唱片來進(jìn)行音樂教學(xué)活動。從人類音樂學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、女性學(xué)、符號學(xué)和分析哲學(xué)的視角來研究音樂，加深了我們對文化和意識調(diào)節(jié)音樂制作和音樂聆聽方式的理解可見，在“中西方音樂史”教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從多個視角、多種維度去分析和研究音樂，使其獲得對音樂更為全面的認(rèn)識。
筆者認(rèn)為，在“中西方音樂史”教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對音樂家及音樂作品的研究能力，從而提升學(xué)生分析和解決問題的能力。教師應(yīng)將課堂的主動權(quán)更多地交給學(xué)生，可以提前布置任務(wù)，讓學(xué)生利用課下時間自行查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，搜索知識信息，并帶著問題回到課堂上，大家在一起交流、分析、討論。只有通過自己深人思考和研究所獲得的知識，才是真正掌握的知識。
教師可從兩方面為學(xué)生劃定選材范圍。一是讓學(xué)生以某一作品為例歸納音樂欣賞的方法，同時結(jié)合個人的演奏演唱經(jīng)驗，完成一篇音樂作品研究論文。例如，在欣賞肖邦的鋼琴作品時，可以引導(dǎo)學(xué)生從其音樂的旋律表現(xiàn)形式、和聲的`轉(zhuǎn)換與變化、結(jié)構(gòu)的設(shè)計安排以及音色的明暗對比等方面進(jìn)行研究，同時結(jié)合作曲家所處的時代背景或自身的演奏經(jīng)驗等，全面認(rèn)識音樂作品。這樣，通過對音樂作品、作曲家不斷深人的分析和研究，學(xué)生不僅能夠?qū)�人的欣賞經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為理性的認(rèn)識，還逐漸形成了思考和寫作的習(xí)慣，這種良好的音樂寫作習(xí)慣將對他們今后的音樂學(xué)習(xí)產(chǎn)生深刻的影響。二是讓學(xué)生對音樂歷史人物或音樂作品進(jìn)行比較，以獲得音樂歷史知識，從而對音樂史實、音樂家及作品有更深入的了解。例如，在西方音樂史巴洛克時期的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生比較巴赫、亨德爾及斯卡拉第三位作曲家，充分感受該時期音樂作曲家的創(chuàng)作風(fēng)格。學(xué)生通過研究其音樂作品的體裁、風(fēng)格、音樂技法的運用及演奏特點等，在把握該時期總體音樂風(fēng)格的基礎(chǔ)上，理解了三位作曲家音樂創(chuàng)作中的不同之處，這會給學(xué)生今后表演這幾位作曲家的音樂作品帶來重要的啟示。
三、豐富課堂教學(xué)形式，提升學(xué)生音樂素養(yǎng)
傳統(tǒng)的“中西方音樂史”教學(xué)形式太過單一，以教師講授、學(xué)生聆聽為主，學(xué)生往往扮演“被動聆聽者”的角色。由于無法親身參與到音樂實踐活動中，學(xué)生對課程的興趣并不濃厚，對學(xué)習(xí)的投入不夠，教學(xué)效果不明顯。此外，學(xué)生對“中西方音樂史”課程內(nèi)容缺乏系統(tǒng)了解，不能將所學(xué)知識融會貫通。
實踐音樂教育哲學(xué)提出：培養(yǎng)學(xué)生的音樂素養(yǎng)就必須讓學(xué)生加入到他們想學(xué)習(xí)的音樂實踐(或音樂文化）中來，并成為其中的一員？教學(xué)情況的真實性對于學(xué)生音樂學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)深度有著決定性作用，即知識不能從其學(xué)習(xí)和使用的原語境中分離出來。培養(yǎng)音樂素養(yǎng)便意味著將學(xué)生引人特別的音樂文化中去�！皩嵺`”一詞強調(diào)音樂應(yīng)該與特定文化語境中的實際音樂創(chuàng)造和音樂聆聽有關(guān)，并以此來證明音樂的意義和價值。所以，“中西方音樂史”教學(xué)必須緊密聯(lián)系音樂表演和實踐活動，讓學(xué)生獲得更多的親身體驗。
筆者認(rèn)為，“中西方音樂史”教學(xué)應(yīng)綜合更多形式，全面提升學(xué)生的綜合音樂素養(yǎng)和音樂實踐能力。首先，在教學(xué)中可以采用課堂音樂會的形式，讓學(xué)生現(xiàn)場展示與課堂內(nèi)容相關(guān)的樂器演奏、聲樂演唱，這樣既能夠鍛煉學(xué)生的音樂演奏水平，同時又能讓學(xué)生有機會現(xiàn)場感受音樂作品的魅力，為學(xué)生更好地理解作品，把握音樂作品的風(fēng)格特色，形成對該樂器、該時期音樂創(chuàng)作風(fēng)格等方面的認(rèn)識提供有益的幫助。其次，可以組織開展各類藝術(shù)實踐活動，讓學(xué)生在這些活動中獲取更多的音樂感悟。例如，在中國音樂史教學(xué)中，介紹金湘創(chuàng)作的近現(xiàn)代歌劇《原野》時，教師可以組織學(xué)生從多方面搜集資料，包括歌劇的視頻、金湘先生對作品創(chuàng)作的介紹以及多方面的評論和反映等，讓學(xué)生結(jié)合自己的專業(yè)學(xué)習(xí)，自導(dǎo)自演這部歌劇。再如，趙元任是江蘇常州人，而他早年居住的青果巷是常州歷史名人聚集處。讓學(xué)生利用課余時間探訪名人故居，感受那里獨特的人文氛圍，使其對趙元任的作品有更為直觀的認(rèn)識。通過這樣的音樂實踐活動，學(xué)生加深了對音樂作品、音樂作曲家的理解。再次，可以通過開展教學(xué)實踐活動，讓學(xué)生走上講臺，鍛煉口才，培養(yǎng)教態(tài)，增長經(jīng)驗，同時，教師對他們的教態(tài)、教學(xué)方法運用等方面給予一定的評價與建議。通過這樣的活動，學(xué)生可以了解教學(xué)的基本過程，能夠更好地理解所學(xué)內(nèi)容，反思自己的學(xué)習(xí)，從而獲得經(jīng)驗，不斷進(jìn)步。
在現(xiàn)今學(xué)科大綜合的背景下，以往那種技能課教師僅僅教授學(xué)生演奏或演唱技巧，理論課教師單純講授理論知識的教學(xué)模式巳不能適應(yīng)時代的要求。教師應(yīng)當(dāng)積極轉(zhuǎn)變觀念，以培養(yǎng)具備綜合素養(yǎng)的高層次人才為己任，在教學(xué)的過程中觸類旁通，讓學(xué)生獲得相似的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，并在音樂表演過程中融人更多個人對音樂的理解，從而真正提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)。正如埃里奧特教授所說：未來依賴于通過繼續(xù)提高我們對音樂的哲學(xué)理解，以及通過繼續(xù)提高崗前和在職教師的音樂素養(yǎng)而使得音樂教育更具有音樂性、藝術(shù)性和創(chuàng)造性。音樂教育的價值只有通過加深和擴展學(xué)生的音樂素養(yǎng)才能實現(xiàn)；而這些價值的實現(xiàn)，是通過我們的學(xué)生行動中思考的音樂時間的質(zhì)量，來最有效地展示給家長、教師、行政管理人員和學(xué)校董事會。
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